根于切己，枝及广宇

林萍

纪德曾说：“如果说我们的灵魂多少还有些价值，那也是因为它曾比其他一些灵魂更加炽热地燃烧。”而我认为，那星星点点的火焰必然来源于对自我的磨炼与陶冶，才将会有普照自我与他人的万丈光芒。

丰富而赤诚的“精神家园”，是实现自我价值的载体，也是为通往“无穷的远方”的必经之路。朱熹在“虚心涵泳，切己体察”地窥见内心的仁德之义后，才有传统儒学的集之大成;木心毅然选择“凄清、孤独、单调”的生活，于书页与画册间寻觅自我，而后乃成“一顶小伞下大声讽评雨后的战场”;曾国藩“而困而知，而勉而行”，以粗粝的生活打磨生之意志，方才成就出将入相的历史佳话。完善自我，是西西弗斯式的永无止境的过程，它象征着一种向上的精神态度，一种在自己的身上克服“存在的虚无”的生存姿态;而堂吉诃德四方游荡却以悲剧收尾的故事，也预示着唯有填充自我的空白，才得以实现由内而外的自然散热。

然而，正如梭罗所言“人不能只有一个世界”，困囿于自我小小的悲欢，我们将无法听到外界的鼓点，无法使生命与更广大的世界共振同鸣。浮世的喧嚣塑造了一群精致的利己主义者，厚黑学之颠覆戏说瓦釜雷鸣。当是时，更需要有一种普世价值显立于世。

因此，在实现自我完善之后，我们还需将精神触角延伸至生存共同体内。《围炉夜话》言：“古之言忧者，必曰天下忧。”杨朱“拔一毛而利天下不为也”的极端“贵我”，形成了狭隘自缚的生存掩体，过多的自我冗余而使灵魂龃龉于方寸之地。而乃如墨子赴汤蹈火，摩顶放踵，赴就天下之大利;孟圣“养吾浩然正气”，立身天地之间，涵养大丈夫气格;孔夫子向往“三达德”之境，木车的激情激荡乱世间。他们将襟怀付之于广野，为着心中“理想的社会”倾献毕生之力，以个体的色彩濡染天地之正色，昂扬之精神令人动容。

由此，自我的发展与更大的远方不是相互割裂的存在，二者“一致而百虑，殊途而同归”。前者是一种缓慢燃烧、低回斗折的价值，后者是一种动情绽放、波澜壮阔的价值;前者为后者积蓄力量，后者使前者得到升华。正如熊培云所言：“真正的慈悲，是一种双向关怀，即不忽視他人的疾苦，也不逃避自己的存在责任。”

生而于世，我们应当将生命之根深扎于自我的精神家园，并将枝杈伸向更大的广宇。

（编辑：王莹）

评点

丰富的精神世界承载着人们的梦想与自我价值，一直是古往今来大家所追求的。此文的难得之处在于将观点和所列举素材紧密结合，既论证出营建自己精神世界的可贵，又把它和广大的世界连接起来，认为“人不能困囿于自我小小的悲欢”，还需要拥有一份强烈的社会使命感，对文意的挖掘可谓客观而深入。文章勾连古今中外，层层深入，具有较强的文史底蕴，可以借鉴之处如下：语句优美，运用了大量的古诗和古语与观点相呼应;思路清晰，逻辑严谨;内容丰富，大量地举例来论证自己的观点。