《雍熙乐府》嵌数四字格语义探析

2021-03-05 03:29晁孟杰

湖北工程学院学报 2021年1期

晁孟杰

(华中师范大学文学院，湖北武汉 430079)

吕叔湘先生指出，现代汉语里存在着大量四音节熟语即“四字格”[1]。马国凡先生认为，四字格是一种形式鲜明、独具特色的语言词汇，是汉语语汇的一个重要组成部分。其外部形态明显而简单：由四个音节组成的“语言单位”。马国凡先生表示，强调外部形态作为确定四字格的主要依据，但这并不意味四字格可以是无意义的音节拼凑，四字格或是一个词，或是一个语，它是由四音节表意的不同程度的粘合体，而不是其他别的什么。[2]

“嵌数四字格”是指在奇数位或偶数位上均为数词的四字格。数词是中国语言极为古老的成分之一，人类于很久之前就有了数的概念。数字作为语言的一种特殊符号，最开始只是为了计数，表数目义，但随着时代的发展和语言的演变，数词在语言中的功能和作用也逐步扩大，经历了数词的语法化过程，其意义慢慢虚化，也增强了数词的构词能力，丰富了数词的词义内涵。

本文选取《雍熙乐府》中的嵌数四字格作为研究对象。《雍熙乐府》成书于明嘉靖年间，是在《盛世新声》《词林艳摘》的基础之上扩充编纂而成，广泛收集了元明两代南北曲词，但以元曲为主。其语言口语化程度较高，基本能够反映当时语言的共时特征及汉语的历时特点，有重要的语料研究价值。该书中嵌数四字格出现的频率较高，且雅俗共赏，富于艺术表现力。

一、《雍熙乐府》嵌数四字格的形式特征

本文从《雍熙乐府》中收集整理出嵌数四字格词语共55个，从结构上看，由动词、名词或形容词语素与数词语素结合，搭配形成四音节词语。根据嵌入数词位置的不同可以将其分为两类：

一是奇数位嵌数四字格，即四字格词语的第一和第三位置(奇数位)上是数词，形成A1+B1+A2+B2式(A代表数字，B代表其他结构成分)。《雍熙乐府》中此类词语占所收集嵌数四字格总数的85%。例如：一时半霎、二日三朝、三途六道、三媒六证、三教九流、四停八当、四海五陵、五风十雨、七青八黄、八方四海、九烈十贞、千回百转、万媚千娇、千差万错等。也有A1+B1+A1+B2式，此样式的嵌数四字格只有三例，即“半真半假、一家一计、七擒七纵”。奇数位嵌数四字格是含数词的四字格中数量最多、能产性最强的一种格式。[3]在这一格式中，一般是由两个意义相近或相对的成分组成，结构中的数词往往会夸大或缩小词语本身的含义，而形成一种抽象的概念意义。

二是偶数位嵌数四字格，即四字格词语的第二和第四位置(偶数位)上是数词，形成B1+A1+B2+A2式。例如：丁一卯二、闻一知二、天三地两、唇三口四、朝三暮四、暮四朝三、调三斡四、差三错四。与奇数位嵌数格式相比，《雍熙乐府》中偶数位嵌数格式的四字格数量大大减少，只有八例，且其数词集中于“一、二”“三、四”。

结合以上两种嵌数格式，将嵌数四字格中数字搭配情况整理如表1。

由表1可以看出，嵌数四字格中数词的组合能力互不相同，有强有弱。具体而言，在系数词中，“三”和“四”的组合能力明显比其他数字强，且“三”的组合搭配能力尤为突出，原因可以从两个方面来分析：

表1 嵌数四字格数字搭配分布表

1.“三”在古代运用极为广泛，频繁地出现于各类文献之中，且古人往往会虚化活用其义，以之言多。清人汪中在《述学·内篇·释三九》中说：“一奇二偶，一二不可以为数，二乘一则为三，故三者，数之成也。……因而生人之措辞，凡一二不能尽者，均约之以三，以见其多。”[4]语言是思维表达的工具，也是思维表达的结果，某种特定的语言现象是某种思维成果的反映，反言之，思维也是形成某种特定语言现象的原因。古代人惯用数字“三”，与当时的生产生活水平和心理思维能力不无相关。在数词刚刚产生的原始社会，人类对事物数量进行抽象概括的能力还不够强，而“三”相对“一”“二”较成熟，正如汪中所说，“一”是奇数，“二”是偶数，只有“二乘一则为三”，奇偶都包含在内，所以“三”为成数。人们就会用“三”来表示比“三” 多的数量，这是古人在对数量进行抽象思维活动中获得的结果，并通过语言得以表现。

2.与“三”所处位置有关。“三”向前可以和“一”“二”搭配，例如：举一反三、二日三朝、天三地两，向后可以与“四”“五”“六”“七”“八”“九”“十”组合，例如：三从四德、三光五岳、六韬三略、三彭七妄、八水三川、三教九流、三暑十霜等等。

由表1还可以看到，位数词中“千”和“万”的组合能力相对更强，究其原因，是人们在用词选择时有一定倾向性。“百”“千”“万”这样的绝对大数，其组合分两种情况，一是与同样为绝对大数的数词结合，形成联合、并列，表其多，如“千军万马”；二是与最小的数词“一”结合，形成反衬、对比，用来强调比例悬殊，表其少，如“万里挑一”。在表多时，人们往往会选择“千”和“万”，而不是“百”；在用于对比反衬表其少时，人们往往也会选择更大的数字，形成更大的比例反差。这从认知语言学的角度来解释，“百”虽然可以表示多，但在人们的认知之中，“千”和“万”比“百”更能表示多。在用比例悬殊极言其少时，亦然。这就是“千”和“万”组合能力强的原因。同时，“千”处于中间位置，向前可与“百”搭配，向后可与“万”结合，故此，其组合能力在位数词中最强。

二、《雍熙乐府》嵌数四字格中数词的语义内涵

数词在嵌数四字格中的运用，其词义经历了一个由实到虚的发展过程，在这过程之中，数词的语义内涵大概可以分为以下几种：

1.数目义。数词的本义就是表数量，在嵌数四字格中，这类数词的意义还未发生虚化，例如：三从四德、四德三从、三光五岳、三途六道、六韬三略等等。

(1)他生的百媚千娇，三从四德，送意传情，美目美目盼兮，描不成画不就风流样势。(卷六《粉蝶儿·忆佳配》)

(2)你怎生当得这穷家计，你怎生捱得那淡黄韲，你怎生做得那四德三从贞烈妻，你和他怎伴得到三十岁。(卷五《点绛唇·复落娼》)

(3)子他那影山河是玉蟾丹桂，共三光五岳名齐，常子是玄霜玉杵和仙乐，他怎肯暮雨朝云入绣帏枉费了你心机。(卷三《端正好》)

(4)往常时佛法也曾参，这一回禅机都忘了，看了他柳眉星眼俊多娇，真个是好好，且休题作祖成佛，一任教披毛戴角，者么他三途六道。(卷六《粉蝶儿·割耳寄》)

(5)气昂昂百司官具公服围列周遭，齐臻臻鞍上将不弱出嵎虎，密匝匝坐下马如同戏浪蛟，雄赳赳各施呈六韬三略。(卷二《端正好·庆郊祭回銮》)

例(1)(2)中的“三从四德”“四德三从”，“三从”指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。“三从”与“四德”的合称，是中国古代封建社会用于约束妇女的行为准则与道德规范。例(3)中的“三光五岳”，“三光”指日、月、星。《白虎通·封公侯》：“天道莫不成于三，天有三光，日、月、星。”“五岳”是中国五大名山的总称，即东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。例(4)中的“三途六道”，“六道”是佛教世界观的用语。指凡俗众生因善恶业因而流转轮回的六种世界，又称“六趣”。即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中，地狱、畜生、饿鬼称“三恶道”，即“三途”。例(5)中的“六韬三略”，《六韬》《三略》是中国古代重要的军事著作。其中六韬指文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬，三略指上略、中略、下略。

由以上例子可以看出，这些嵌数四字格中的数词有具体数目意义。归纳所描述对象的共同特征，用数词作统称，如此一来，更能方便人们记住这些事物，例如“三从四德”，人们未必清楚具体是哪三从，哪四德，但用数词统称之后，就知道“三从四德”是旧时用以约束妇女的行为准则和道德规范。

2.泛指义。嵌数四字格中有一部分词语，其数词所表示的意义已经不仅仅是数字本身的数目义，而是在数目义的基础之上进行泛化，表示广泛的意思。邢福义先生对于这种可以用来表示广泛意思的数字，将其定义为“广数”，其典型代表就是数字“四”。例如：

(6)添欢出众偏人美，灭强欺村有异奇，是一代四海五陵辈，你看他卖弄些巧踢，施逞些贵体，纵有万两黄金有妙手丹青也下不得笔。(卷九《一枝花·圆社》)

(7)我如今云帆疾如梭，强如您金印大如斗，我再不挂名利远走，趁着这游四海五湖心，藏了这下三山钓鳌手。(卷十一《新水令·范蠡归湖》)

例(6)例(7)中的“四海五陵”“四海五湖”，“四海”本指按方位来说的东海、南海、西海和北海，但数字“四”意义泛化后，有广泛的意思，“四海”相当于全国各地。这里的“四海五陵辈”是指那些脚步遍及全国、能力出众的人。

3.虚指义。数词在发展过程中，逐渐偏离其自身的记数本质，展现给我们的不止是准确、精确的“量”，而且具有了不确定的、夸张的、模糊的特点，我们称之为数词的虚化。凡用数目字表现夸张、众多和极少的意思叫虚数。[5]数词的虚化符合人们表情达意的需要，将原先单纯表示数字概念的数词发展到能灵活表达抽象意义的数词，丰富了数词的语义内涵。[6]具体如下：

第一，表“少”，时间短。例如：

(8)悄悄冥冥，潇潇洒洒，踏雁沙，步月华，行过这万水千山，都则在一时半霎。(卷十三《斗鹌鹑》)

(9)神将每将着把钢刀紧击，击着柄月斧频提，左一回右一回怎敢消停了一时半刻，一壁厢鼓声催，一壁厢锣韵击，抵多少耀武扬威。(卷一《醉花阴·元日》)

(10)才离了二日三朝，似隔着千山万水，花月身躯，玉容玉容般面皮，他生的百媚千娇恰二十，更那堪容貌美，不能勾燕侣莺俦，则有分鸾孤凤只。(卷六《粉蝶儿·风情》)

例(8)例(9)中的“一时半霎”“一时半刻”的数词“一”和“半”都被用来虚指，表示时间极短。例(10)“二日三朝”，这里并不是实指“两三天”，而是数词“二”“三”虚化，与后文“千山万水”对举，虚指时间之短。

第二，表“多”，时间久，数量多。例如：

(11)想着和他相偎厮傍，知他是千场万场，我怎比司空见惯当寻常，才离开了一时半刻，恰便似三暑十霜。(卷四《金殿喜重重·秋思》)

(12)都是你坐想行思，因此上梦里恩情似旧时，谁教你差三错四，我看你醒来心性欲何之。(卷十二《新水令·小桃红》)

(13)也是我一时间千差万错，送的我瘦形骸七颠八倒，到被他嘴揾地推翻这一交。(卷三《端正好》)

(14)有钱的衣轻裘，乘肥马，不枉了人生一世，赌不的伶俐精细，运不通不怕你千能百会。(卷七《粉蝶儿·叹世》)

(15)遥望着翠柏乌台是掌命司，我这里磕撲的跪在堦址，相公呵将俺儿三推六问许多时，屈写下招伏字，久后是证明师。(卷三《端正好》)

(16)劝你儿疾便回，教你儿怎的回，一个个见放着傍州之例，拿住可怎禁他六问三推。(卷三《端正好》)

(17)每日家播种耕锄，奉舅姑，事丈夫，倚赖着十亲九故，实指望一家儿上下和睦。(卷七《粉蝶儿·烟花梦》)

例(11)中的“三暑十霜”与前面“一时半刻”对举，极言时间之久。例(12)(13)中的“差三错四”“千差万错”都表示差错很多。例(14)中的“千能百会”，“千”和“百”虚指其多，表示什么都会。“百”“千”“万”这样的绝对大数，在用来表示“多”的时候，有夸张之意。例(15)(16)中的“三推六问”“六问三推”指反复审讯，表示频率高。例(17)中的“十亲九故”表示亲戚众多。钱钟书在《管锥编》中提到：“合两虚数以示‘多’之意，且后数减于前数，如常言‘十拿九稳’，语气乃正而不负，夸‘九’之多，非惜‘十’之欠一。”[7]这里“十亲九故”中的数词所指，亦为表多而非惜少。

由以上例子可以看出，这些嵌数四字格中的数词没有具体数量义，皆为虚指。且表示虚指的数词，其虚指的大小与其实际数目本身的大小关系并不大，这说明数词虚指具有一定的灵活性。总而言之，数词虚化的现象可以清楚地显示语言的运用、语言的创造性发展与生活实践的紧密联系。数词的内涵，是一个变化发展的过程，凝结着历史传统、文化习俗的影响，并通过历史在当代生活中传递不同的文化象征语义。[8]

第三，表强调，有“很、十分、非常”义。例如：

(18)向椒房，对纱窗，是他用心儿亲制得风流样，四停八当将蕙兰装。(卷四《赏花时·哭香囊》)

此例中的“四停八当”指十分妥帖地做某事，数词“四”和“八”在这里相当于副词，有“很、十分、非常”的意思，表示强调。

4.指代义。有一部分嵌数四字格中的数词具有指代义，两个数词对举，指代不同内容。例如：

(19)再不要碜可可挑茶斡刺，再不向闹攘攘勾栏瓦市，既是你明朗朗闻一知二，识破这絮聒聒朝三暮四。(卷十二《新水令·小桃红》)

(20)衠一味风清月朗，小生无意去求官，有心来听讲，量着俺穷秀才人情纸半张，又没甚七青八黄，尽着你说短论长，一任教掂斤播两。(卷七《粉蝶儿》)

例(19)中的“闻一知二”的数词“一”“二”，分别指代同一类别的不同事物，意思是听到一点就能理解很多，形容善于类推。例(20)中的“七青八黄”中数词“七”“八”本被用来描述黄金成色，《格古要论》谓金品：“七青，八黄，九紫，十赤”，后来被用来指代钱财。类似的嵌数四字格还有“举一反三”“闻一知十”等，因此可以看出，嵌数四字格中数词有指代义。

三、嵌数四字格中“三”“四”的意义问题

嵌数四字格中数词语义内涵丰富，不光有实指的具体数目义，还有泛指义、虚指义、指代义等等，对其进行理解时需要注意以下两个问题：

1.“三”的表多表少问题。在数词虚指义中，数字“三”既可以虚指其多，也可以表示其少。例如：

(21)才离开了一时半刻，恰便似三暑十霜。(卷四《金殿喜重重·秋思》)

(22)才离了二日三朝，似隔着千山万水。(卷六《粉蝶儿·风情》)

闺思是《雍熙乐府》中占比较大的一类内容，多表现思夫忆夫及离愁别绪。这类曲词，往往会运用对比、夸张的手法，突出主人公的不舍和思念。例(21)(22)就是典型，前后两个四字格对举，“一时半刻”对“三暑十霜”，“二日三朝”对“千山万水”。结合语境可以得知“二日三朝”与“一时半刻”相类，极言时间之短；“三暑十霜”与“千山万水”相类，前者表示时间久，后者表示距离远，都运用夸张来表示思念。“三暑十霜”“二日三朝”中，同样是数字“三”，却分别表示“多”“少”两个反向含义，由此可以看出，规约数字表多还是表少的因素，不止在数字本身，我们还要考虑到数字所描述的事物、人对事物的主观认识，以及四字格在具体语境中的表达倾向。

2. “四”的广数意义问题。由前面分析可以得知，“四”作为广数，在其运用中表泛指，有广泛意思。例如：

(23)我如今云帆疾如梭，强如您金印大如斗，我再不挂名利远走，趁着这游四海五湖心，藏了这下三山钓鳌手。(卷十一《新水令·范蠡归湖》)

(24)赖神明威德，托洪福天齐，八方四海尽服归。(卷二《端正好·金台八景》)

例(23)(24)中的“四海五湖”“八方四海”，“四海”泛指全国各地，是“四”的广数形式运用。与这种泛指相类似的用法还有“四方八面”，“四方”本指东、西、南、北四个方位，“四”为广数进行泛指，“四方”便可笼统表示各方， “四方八面”，表示到处，各个方面。

就“四海”和“四方”来说，虽然两者的泛指含义基本相同，但在运用时还是会有所区别，例如可以说“四海之内”，却不能说“四方之内”。这是由于广数形式在运用时会受其自身蕴含语义的制约。“古以中国四境有海环绕”(见《辞海》)，正因如此，可以说“四海之内”，却不能说“四方之内”。[9]

四、数词的虚化对嵌数四字格词义的影响

嵌数四字格中所嵌数词的虚化，影响着整个词义的发展与适用。具体而言，主要体现在两个方面：

1.嵌数四字格整体词义泛化。例如：

(25)秀才是文章魁首，姐姐是仕女班头，一个通彻三教九流，一个晓尽描鸾刺绣。(卷十三《斗鹌鹑》)

(26)子细寻思，上心来痛如刀刺，谁不道我身似花枝，子为我粉巍巍，香馥馥，都立在这六街三市，过往人有似经丝，得来的抅扳相视。(卷六《粉蝶儿·妓女收心》)

例(25)中的“三教九流”，“三教”指儒、佛、道三教，“九流”指先秦至汉初的九大学术流派，儒家者流、阴阳家者流、道家者流、法家者流、农家者流、名家者流、墨家者流、纵横家者流、杂家者流。后来其意义泛化，被用来泛指宗教或学术领域的各种流派，也指社会上各行各业的人。例(26)中的“六街三市”，六街，唐代长安城中的六条大街；市，古代称早晨、中午、傍晚为三时之市。其中数词“六”和“三”虚化后，整体词义也逐渐泛化，往往被用来泛指大街小巷。

2. 嵌数四字格典故义适用灵活。四字格作为汉语词汇中一种特殊的词语，就其形成而言，有一部分源自历史典故，本有其特定的典故义。但是随着嵌数四字格中数词的虚化，其典故义的运用变得更加灵活。例如：

(27)俏冤家风流万种，他也学七擒七纵，把我作勤儿般推磨相调弄。(卷六《粉蝶儿·离思》)

(28)再不要碜可可挑茶斡刺，再不向闹攘攘勾栏瓦市，既是你明朗朗闻一知二，识破这絮聒聒朝三暮四。(卷十二《新水令·小桃红》)

(29)至准算与他，又要减你的价钱；准算过，便有几两赢馀，要他找绝，他又东扭西捏，朝三暮四，没有得爽利与你。(《警世通言》)

(30)离愁似天样阔，诗句里总包含，气吁做愁云荏苒，写不尽碧云笺上锦字书呈，千方百计，暮四朝三，我不合把相思把相思一担儿担。(卷八《一枝花》)

例(27)中的“七擒七纵”出自《三国志·蜀志·诸葛亮传》诸葛亮在战场上七纵七擒孟获，本指善于运用策略，使对方心服。在此例中，将情爱场比作“战场”，用来形容男方的欲擒故纵，有轻薄戏弄之意。例(28)至例(30)中的“朝三暮四”“暮四朝三”出自《庄子·齐物论》狙公饲狙。原指玩弄手法欺骗人，例(28)中即用此义；后用来比喻常常变卦，反复无常，如例(29)；再后来原意被用于引申形容男女在爱情、婚姻中的不忠贞，或者对爱情不严肃的行为，意同见异思迁，如例(30)。由此可以看出，嵌数四字格中数词的虚化，会削弱数词对原有典故义的限制，使嵌数四字格典故义的运用更加灵活。

五、结语