五柳解琴

拜师学琴有一段时日，看到一些人既不弹琴、不懂琴，更甚者只会背半句《归去来兮辞》，却很武断地把陶渊明归类为“音乐盲”，遂想以一个置身于古琴中的人的角度，说说陶渊明与古琴。——序

琴棋书画中的琴，现代也称为古琴，有观点指出陶渊明其实不会弹琴，只是借琴以寄托其高尚的情致及思想，我以为不然。

其中沈约的《宋书·列传·隐逸》记有：潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意;萧统的《陶渊明传》载有：渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。

他们的观点对后世的文人产生了很大的影响，其中李白的《戏赠郑溧阳》就写道“陶令日日醉，不知五柳春。素琴本无弦，漉酒用葛巾。”白居易的《访陶公旧宅》也写道“不慕樽有酒，不慕琴无弦。”而苏轼、黄庭坚也在《刘陶说》《渔家傲·三十年来无孔窍》中提到过陶渊明的琴无弦。

但是陶渊明去世是在427年，他们中离陶渊明最近的沈约是在441年才出生的，换句话说，他们都没见过陶渊明，也都是从口耳相传中开始认识陶渊明的。

首先，想要会弹琴，得先喜欢它，如苏洵有大才，却不喜欢有韵之文，故而考科举肯定是吃亏的。

陶渊明在诗文中常常提到琴，似《始作镇军参军经曲阿作》的“弱龄寄事外，委怀在琴书”《咏贫士》的“荣叟老带索，欣然方弹琴”《和郭主簿二首》的“息交游闲业，卧起弄书琴”还有《归去来兮辞》的“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”。

无论是委怀于琴，欣然弹琴，还是息交弄琴，都表达了他对琴的喜爱。

兴趣可为师矣，既喜欢琴，这便是陶渊明会弹琴的先决条件。喜欢后还得学，陶渊明在《与子俨等书》中写道“少学琴书，偶爱闲静”，他在与五个儿子所写的家书中提到过自己“少学琴书”，想来一个不为五斗米折腰，也曾写过《乞食》的陶渊明，当不会在家书中虚言。

分不清五味的人，是无法品鉴食物的。对音乐过于麻木的人，显然也无法弹琴。陶渊明在《咏荆轲》里写“商音更流涕，羽奏壮士惊。”他能区分不同的琴弦音阶其特点，也能通过听觉转换成文字表述出来，说明他对琴声是可辨识的，可体会的，可描述的。

在《拟古·其五》中有“知我故来意，取琴为我弹。上弦惊别鹤，下弦操孤鸾。”这里说上一曲是《别鹤操》，下一曲是《双凤离鸾》，陶渊明喜欢琴，学过琴，也能接触琴谱琴曲。

再说说琴的特点，自古便与文人士大夫为伴，千人千琴，指法并不难学到，熟练程度也可以通过练习来提升，进而连达，然每个人弹奏的区别在哪里？很多时候是在于操琴者的情绪表达，他对于这首曲子的理解，他弹奏这首曲子时心里所想所寄托的人或事，甚至他的呼吸节奏。因为每个人的阅历和理解不同，我所弹奏的古琴曲《归去来辞》，其轻重，停顿，吟猱便与我老师弹奏的不同。

《孔子世家》记载孔子曾向师襄学习《文王操》，弹奏悦耳后孔子还要继续体会这首琴曲的情感，最后终于感悟到这首琴曲里的人物思想，这就是古琴所承载的文化特点以及其魅力所在。

苏轼曾说：“欧阳公言，晋无文章，唯陶渊明《归去来》一篇而已。”陶渊明的文章一千多年来广受传颂，他的文化素养和文人情怀是毋庸置疑的。如果把指法归类为“外功”，那么阅历、文化素养、心胸这类因素就应该称为“内功”。

陶渊明喜欢琴，學习琴，能辨识声音与曲目，文学素养极高，具备了这几点，我以为他是会弹琴的。

作者简介：梁圣易，就职于中国铁路南宁局集团有限公司柳州供电段，南宁局作协成员。作品散刊于《中国诗界》《神州》《参花》《鸭绿江》《牡丹》《南宁铁道报》及融媒体平台。

（责任编辑 王瑞锋）