回光返照，段氏皇权最后的牧歌晚唱

余显斌

宋朝國君的帝位，在宋太祖死后，由太宗继任。此后，帝位一直在太宗一脉流传着，到了南宋高宗的时候，由于无儿子，因此无人承继大位。此时，有大臣趁机上奏：“昌陵之后，寂寥无闻，仅同民庶。艺祖在上，莫肯顾歆，此金人所以未悔祸也。望陛下于‘伯字行内选太祖诸孙有贤德者。”意思是，太祖死后，子孙走向民间，太祖一定很伤心，不保佑我们，因此金人如此肆虐，铁马金戈，欺负我们。皇帝你没儿子，就在太祖后人中，于“伯”字辈选一人吧，此辈分是你侄儿行，可以继承大位的。

宋高宗于是接受建议，选了一人，名赵伯琮，是太祖的儿子赵德芳的六世孙赵昚，即南宋最有作为的皇帝宋孝宗。元朝的脱脱在史书中论及道：“高宗以公天下之心，择太祖之后而立之，乃得孝宗之贤，聪明英毅，卓然为南渡诸帝之首，可谓难矣哉。”这话是公允的，选择，就有着对比性，有着挑选性，就可能选出好帝王。继承的，保不定就会出现一个庸才，一个无能之辈。

大理国也出现这样的情况，和宋朝几乎一模一样。

大理国君，始为段思平，到了段思英登基的时候，为段思平弟弟段思良夺去，从此，大理国君一职，就一直在段思良一脉中继承。可是，到了段素兴的时候，由于他“征敛苛急，民不安生，思乱”，于是，高国相站出来，坐着马车一路来到鄯阐，“入东都宣诏，削素兴帝号，缴国玺，废兴为民，居河阳”，将他帝位剥夺，将他关了禁闭。

可是，国家不能没有君主啊，即使是傀儡，也应该有一个，做为国家的代表啊。大家于是眼睛一路扫描，最终选择一个新君，就是段思廉。

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段思廉不是段思良这一脉的人，他是段思平的后人，平时默默不语，谁知，一夜之间天上落下馅儿饼，大理国君的皇冠，就哐的一声落在他的头上。

废黜段素兴的时候，高相国和大臣们其实还想在段思良的后人中选择国君，可是，大家眨着眼睛，挑选过来挑选过去，都没有一个中意的，“段思良之后无足嗣位者”，这些人和段素兴估计差不多，一个个都是浮浪子弟，吃喝玩乐样样都干，就是不成事。于是，大家按照段思平当年的遗言，皇族中无称职的，就在家族中寻找，家族中再无称职的，就在天下寻找，务必不让国君的位子落在一个不肖者的头上，大家的眼光，就开始瞄向整个段氏家族，最终，选中“思平曾孙知恩之子思廉”。

于是，段思廉就长袍大袖，走上帝座，继承大理国国君的位子，时为庆历四年，也就是1044年。

段思廉能担任国君，是因为他的帅气俊朗，以及能力过人。其“体貌魁杰，德量过人”，因此，当高国相和大臣们一起，将之推出前台的时候，大理国臣民们见了，都非常高兴，奔走相告道：“此我祖余庆也。”这是我们祖先保佑的啊，给我们派来这样一位君主。大家之所以如此欢呼，一方面，是对段素兴的胡作非为感到了极端的厌烦，开始唾弃他;另一方面，段思廉的才能，可能很是出众，让大家一见，有一种亲近感。

于是大家“即推戴立为大理国王”，舞蹈叩拜。

段素兴接掌国君的位子，在国家的治理上仍然采取过去的治国方略，仍然是黄老之术，无为而治。这点，和当时的宋朝仁宗皇帝有异曲同工之妙。宋仁宗的时候，国家外部有战事烽烟和杀戮流血，开始是西夏三川口、好水川、定川寨之战，让宋朝宰相长叹，“一战不及一战，可骇也”。西夏降服，随后是“侬智高反邕州，乘胜掠九郡，以兵围广州”，攻城略地，屡克名将。但是，由于仁宗“爱人物之心，在位四十二年，未常一日而忘其诚”，因此，北宋到此，国势已经达到极盛，说远追三代美政，可能夸张，说两宋以此为最，绝无虚言。

仁宗之后是英宗、神宗、哲宗、徽宗、钦宗，是一代不如一代，一日不如一日了。

前理国也是这样的，到了段思廉之后，是段廉义、段寿辉、段正明，也是如此。后面三个国君，由于处在纷乱中，在位时间也不是太长。

因为此时，高国相已经俨然是大理国的实际国主了，开始站在前面指手画脚了。

段氏国君，慢慢退居幕后，伴着音乐美人，消磨着一个个春花秋月的日子，也消磨着前理的江山社稷。

这时的高相国，历史上已经出现了名字，不再以“国相”二字代替，他的名字叫高智升，也就是将来大中国的国君高升泰的父亲，前面说了，是和曹操有得一拼的枭雄。

在这样的情况下，段思廉能支撑着大理国，而且让这个国家在惊涛骇浪中安然度过，不至于倾覆，不至于被人夺走，是很不容易。这样的情况，用古人的话说，外有强国逼近，内有权臣掣肘，错一步，将万劫不复。

尤其在侬智高起兵后，大理国竟然安然端坐，对于侬智高的联络，不闻不问，没有趁着这个机会，给宋朝背后捅上一刀子，确实是不容易的，也确是算得大宋的生死之交。这些，不只有高智升的功劳，也是有着段思廉的功劳在内的。当时，如果大理国配合侬智高，发动大军进攻大宋。那么，侬智高败后，宋仁宗是不会立即召回狄青的，一定会让那个“慎密寡言，其计事必审中机会而后发，行师先正部伍，明赏罚，与士同饥寒劳苦”的狄青带着宋军，向大理国问罪的。

那样一来，大理国将会深陷刀兵之灾里，陷入战火狼烟中。如果那样，还会不会有后理，也是未知之数了。

段思廉主意很稳，定力很深，面对着即将到手的利益，能从长远考虑、从大局出发，很是了不起的。

随着侬智高在邕州大败，部下大臣名将，被扫荡殆尽，五千多士兵战死沙场。侬智高发现情况不妙，于是在邕州放一把火，扔下一个烧焦的、酷似自己的尸体，自己呢，“自将兵五百及其六妻六子奔大理国，欲借兵以攻诸侯”。宋朝当然不会就此撒手，狄青此时回京，宋军主帅是余靖，接过帅印，马上发布命令，让手下十余人，带着自己的手谕，命令“诸侯陈充等六州兵袭特磨寨，杀押衙，获其母、弟、子以归”。此时，驻扎在大理国边境的宋军，竟然多达几万人，戈矛如林，盔甲如雪，声势强大，鼓声震天，大理国十分惊慌。

大理国君段思廉坐不住了，也很是担心，害怕宋军趁着这次胜利之威，刹不住脚步，冲入大理国，将大理国给灭了，“因遣高护军至曲靖，以防不测”。

这个高护军，想来是国相高智升的族人，掌控着军事，于是，带着大军出发，准备去曲靖驻扎，防备大宋进攻。

曲靖这个地方，是大理国最为肥沃的地方，农耕文明十分发达，大家按照时节，或栽稻，或种麦。到了农闲季节，就用粮食酿酒，村村酒香弥漫，让人嗅着口水直流。雪一下，这儿的人就打开酒瓮，拿出美酒，请来亲戚喝酒消遣。这儿的人对人热情，喝酒的时候，不喝好，是绝不放下的。他们种地的时候，官府派出官吏督促，“每耕田用三尺犁，格长丈余，两牛相去七八尺，一佃人前牵牛，一佃人持按犁辕，一佃人秉耒。蛮治山田，殊为精好”。如果有官吏对百姓说，我给你做监工，你得请我吃饭。得，一旦被发现，这个官吏回去，就会被官府用木杖活活打死。这儿土地平阔，“每一佃人，佃疆畛连延或三十里”，栽秧时节，一片明亮，一片青绿，蛙声一片。到了割麦时节，清风吹过，一片金黄。这儿泉源充足，水色白亮，百姓“浇田皆用源泉，水旱无损”，收成很好。

这样的粮仓之地，当然要看护好，不能轻易丢失。

可是，高护军到了这儿，不能經过，因为滇东三十七部的磨弥部头人蒙提十分嚣张，“居乌蛮要害地为梗”，他很有点我的地盘我做主的意味，由此可见，滇东三十七部的自治程度是很高的。高护军与之讲道理，怎么也讲不通。于是大怒，派兵攻打，“高护军因兵力取易陬笼城，令人镇守其地”。磨弥，就是今天曲靖市的沾益区。易陬笼城，在今天的沾益古城。这儿，有“入滇第一州”之称，珠江源就在这儿，水清如目、山色如染、鸟鸣如珠、花红如火，很是清新秀丽的一处地方。沾益古城已经老了，昔日的木板房，已经陈旧，雕花镂纹仍在，古老的牌坊，还有门楼仍在，让人一见，仿佛对着唐朝美女一般，虽韶光不再，但在风帘翠幕的掩映中，那种雍容华贵还在，那种典雅风情还在。一只只燕子，在空中飞过，或者停在屋檐下，剪动着尾巴，叽叽喳喳的，仿佛在谈论着古城昨日的繁华，以及逝去的历史。

一切都很静，静得人能听见自己的心跳，能够和自己的灵魂对语。

可是，在遥远的庆历年间，在侬智高被打败后，这儿是充满着火药味且很不安静的一片土地。

宋仁宗听到大理国在调动兵力的消息，知道他们在担心什么，所以，当即下令，让部下第一名将狄青回到朝廷，“还至京师，帝嘉其功，拜枢密使，赐第敦教坊，优进诸子官秩”，给狄青升官，还照顾到狄青的儿子。接着，又让余靖“迁尚书工部侍郎。知广州，官至工部尚书”，远远地调开了他，去了广州。

仁宗不愧为“仁”，做起事来很仁厚，能替别人着想。

大理国君段思廉听到消息，也长长吁了一口气，大概也召回了自己的军队吧。宋军已经如此，我们还防守着干嘛，反而显得自己太多疑了。

2

在段思廉登基之后，大理国曾经发生了一次叛乱，就是杨允贤的叛乱。

对于杨允贤家族的来历，一直以来，史家都争论不休，大多数人认为，杨允贤是大义宁国皇帝杨干贞的后人，“通海节度使段思平起兵讨之”，灭掉了大义宁国，杨干贞虽然死了，杨家很多人虽然被俘了，可是杨家的势力却保存了下来，而且滚雪球一样越来越大，到了段思廉在位的时候，就已经很突出了，于是替先人报仇，竖起叛旗，吹响号角。这种想法，显然有点想当然，是不合乎历史实际的。段思平的心胸再怎么开阔，再怎么无所不容，也不会让被灭国家的势力留下来，而且留在自己的国家内。这不等于在自己身边放一个火药桶吗，指不定什么时候爆炸，将大理国炸得四分五裂的。更有奇谈怪论，说段思平是南诏国国君的妃子所生，应该姓蒙。史书上记载，杨干贞“母名弥彔，有美色，蒙隆舜私焉。有孕，适渔人杨氏，生干贞”。如此说来，段思平和杨干贞是亲人，可能还是兄弟，所以就网开一面，没有赶尽杀绝。

这种说法，不唯可笑，简直有些恶搞在内。

段思平的先辈，各种史料记载得明明白白的，“其先武威郡北人，世为南诏蒙氏将”，其先人“大军将段俭魏迎战於点苍山及西洱河，两败唐兵。以功升俭魏为清平官，赐名忠国，寻拜相”。他的父亲也明明白白记载着，“父段保隆为南诏布燮”。南诏国君再荒淫，再无道，再胡作非为，想来也不会将自己手下世代居于布燮或大军将的大臣妻子占据吧。再说了，南诏后期几个君主，在郑买嗣的监视下，生命尚且朝不保夕，又有什么力量去抢夺一个身居高位的大臣的老婆，怀孕之后，又送给这个大臣。

阅读历史，可以有新的观点，但必须是在史书的基础上得之，随意捏造，以炫人耳目，以引人眼球，不唯对历史不负责任，也是对英雄人物的亵渎，对自己的历史的亵渎，是要不得的。

那么，杨氏的力量究竟是从何而来？这，仍然得回顾段思平起兵的时候，陪伴在他身边的一些出生入死的战友身上。

当时，伴着段思平一块儿出入征尘的，有董伽罗家族，有高方家族，有段思平舅族爨判，有段思良，还有没有他人？当然有，这就是“通紫宫妙法，习文善武，为思平钟爱”的杨桂仙。杨桂仙家族，属于段家后妃一族。以段思英登基后“性暴戾，居丧淫戏无度，多变易文德年制度”来看，以他和叔叔段思良的谈话来看，他登基时的年龄不小，绝不会低于八岁。段思平当国君，仅仅八年，此前都是在征战中度过。杨桂仙是段思英的母亲，由此可推出，她和段思平结婚，远在段思平称帝之前，甚至是在段思平很为艰难四处逃难前。所以，她绝对在战场上出生入死过，也在帐幕中运筹帷幄过。

当年，西南少数民族女子不像中原女子那般，躲在闺阁中，对镜梳妆，拈笔描眉，“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画娥眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映，新帖绣罗襦，双双金鹧鸪”，将自己装扮成一个花瓶，让人呵护着;也不是整日沉浸在相思里，“独行独坐。独倡独酬还独卧。伫立伤神。无奈轻寒著摸人。此情谁见。泪洗残妆无一半。愁病相仍。剔尽寒灯梦不成”，将自己忧伤成雨中的一朵丁香花，一见断魂。

那时，此地的很多女子，是可以持枪骑马，来往于万马军中，少有对手的。多年后的秦良玉，就是如此，带着自己的白杆兵，对阵努尔哈赤，大败张献忠，在滚滚狼烟中，成为一道不败的神话，以至于崇祯帝赐诗：“蜀锦征袍自翦成，桃花马上请长缨。世间多少奇男子，谁肯沙场万里行！”

杨桂仙大概就是这样的奇女子。

段思平是如何封赏自己心爱的人的，鉴于她的身份，可能没有，也不可能封赏什么。那么，为了奖励，也为了公平，这样的封赏，很可能就落在了杨家人的头上。

杨家当时因为属于后族，大概本着外戚不得干政的原因吧，就没有担任朝廷的大官。

到了段思英登基的时候，将父亲段思平追谥为圣文武皇帝后，接着开始晋封的是自己的母亲，以“母杨氏桂仙娘没而为神，屡著灵应，封为榆城宣惠圣国母”。这些，都合乎中原皇帝登基的程序，追谥父亲，也晋封母亲。中原皇帝接着下来，就是给母亲的家族晋封爵位。后汉时的马皇后，是一代贤后，明帝离世，章帝登基，她成为太后。汉章帝接着准备分封马氏家族，尤其是舅舅黄门侍郎马防的官爵，遭到马太后的反对，汉章帝几乎带着哀求的口吻道：“汉兴，舅氏之封侯，犹皇子之为王也。太后诚存谦虚，奈何令臣独不加恩三舅乎？且卫尉年尊，两校尉有大病，如令不讳，使臣长抱刻骨之恨。”汉章帝所说的卫尉，还有两校尉，都是马太后的哥哥，身体都不好，如果现在不封侯，只怕到时出现意外，想封侯也来不及了。

由此可见，在王朝社会，分封太后家族，是一个政治程序，也是孝的具体表现。

马太后仍不同意，汉章帝很感遗憾。

马太后这样贤后品行，不是历史上所有太后都具有的。很多太后，还为娘家索要封爵官职呢。当然，杨桂仙此时已死，无所谓贤或不贤的了。段思英分封舅家的爵位，一定是免不了的了。

大理国当时的分封，同于周朝的分封制，就是分封哪一个，就赐给他一片地方，让对方子子孙孙继承着。

董伽罗是这样的，高方是这样的，爨判是这样的，杨氏也是这样的。

杨氏的分封，有着战功在内，杨桂仙跟着段思平，杨家也一定会跟着。但是，他们的分封则很可能是在段思英做国君时完成的。

这样，杨氏也有了土地，有了军队，有了权力，有了自己的地位。

随着时间的延续，一百多年过去了，杨氏家族和段氏皇族的关系也慢慢疏远了，不再是当年的样子了。再加上高氏一直把持着朝政，杨允贤一定很不满意，也很眼红，也想学习高家，掌控一次政权，于是就开始起兵。起兵得找个正当的理由啊，他一定是举着“清君侧，诛权臣”的口号，否则，随意起兵，除非他昏了头了。

杨允贤马鞭飞舞，带着军队，兵指大理国都，准备争夺江山，奠定杨氏基业。大理国君臣知道后，忙着开始调兵遣将，进行镇压。《南诏野史》说，“仁宗嘉佑八年，命岳侯高智升讨杨允贤，克之”，宋代嘉佑八年，是1056年，此时距离侬智高之变，已经过去了十几年，杨允贤再次给大理国带来刀兵，带来灾难。

在这次征战中，大理国的带军统领是高智升。

大理国对付起兵的诸侯也有些近似于周朝的方法，也就是将对方打服，然后坐下来谈判，要求对方发誓，以后忠于朝廷国君，不许再随意点燃狼烟，发动战争。这点，很有后来欧洲各国之间的那种战争，打服了，投降了，就不为己甚。这样也好，少流血，但是也存在着很多问题，譬如欧洲联军将拿破仑打败，流放到孤岛上，不久，拿破仑又悄悄坐船回来，再次登基称帝，发动战争。

总之，杨允贤这次叛乱是失败了。但是，他受到的损失估计不大。有人想当然地说他被杀了，从后来杨义贞突起可见，这种结局没有出现。

段思廉的大理朝廷，也付出了代价。

这个代价是多方面的：这次抚平叛乱的高智升，在自己原来的威望中，又上升一个档次。他再按照这种上升趋势，实在没有什么可以封赏的了。再封赏，就只有大理国君的位子了。再者，由于他已经是国相，无什么可封赏的了，为了安抚他，段思廉只有割肉饲鹰，“加智升太保，封德侯，赐白崖茹甸之地，寻晋封鄯阐侯，子孙世袭”。 白崖，是当年南诏初起的时候，细奴逻首先得到的地方，是最为重要的疆土，也是一个易守难攻的地方，这儿依山建城，城墙高达十多丈，城外四面水流环绕，成为天然的防御城壕。整个城池，分新旧两城，既分开，又合为一个整体，“南隅是旧城，周回二里。东北隅新城，大历七年阁罗凤新筑也”。整座城周长四里，防守周密，也非常结实。至于城内，更是精致细巧，“修廊曲厅，厅后院橙枳青翠，俯临北墉。旧城内有池方三百余步，池中有楼舍，云贮甲仗。川东西二十余里，南北百余里”，这儿地势很阔大，过去南诏大臣的家，大都在这个地方。至于鄯阐，就是今日的昆明，更为重要，是大理国的东都。段思廉将东都分封给了高智升，算是血本出尽了。他只差都城没有拿出来。

一个敢给，一个也真的敢接受，竟然毫不犹豫，也毫不推脱。

这说明，高氏权力此时已达到了无以复加的地步。

高家走的，也是中原权臣曹操所走的路。建安十七年，即公元212年，曹操逼迫汉献帝下旨，“今以冀州之河东、河内、魏郡、赵国、中山、常山、钜鹿、安平、甘陵、平原凡十郡，封君为魏公”，册封他为魏公，加九锡、建魏国，定国都于邺城，拥有冀州十郡之地，置丞相、太尉、大将军等官。他已经形成了另一个朝廷，只等著交接东汉的权力，自己登基了。

每一次大理国出现乱局，段氏都会远离权力一步，相反，高家都会接近权力顶峰一步。

我甚至怀疑，杨氏没有受到过于严重的惩罚，或许是高智升有意放其一步，就如当年高骈在对阵黄巢军时，眼看将要消灭黄巢军，部下跑来，摇着双手劝他道：“相公勋业高矣，妖贼未殄，朝廷已有间言。贼若荡平，则威望震主，功居不赏，公安税驾耶？为公良画，莫若观衅，自求多福。”你千万别将黄巢灭了，如果灭了，朝廷将不会再重视你了。你还是将黄巢留着，这样，你的重要性也就显示出来了。

笔者的这种猜测，不是毫无根据的。

几十年之后，高智升的儿子高升泰，正是仗着消灭杨义贞的叛乱，才夺取大理段氏政权，登基称帝的。当然，那时，段思廉也已经做了和尚了，早已念经多年了。

3

段思廉在位的最后一年，也就是宋神宗的熙宁八年，即1075年，再次发生了一个事件。在这次事件中，大理国和大宋，成为并肩作战的战友，这样，他们的关系，在侬智高事件的基础上，再次加快了走近的步伐。

这次事件，是针对交趾的，大宋和大理国明显是被逼出手的。

交趾是大宋藩属，可是，随着国势强盛，就开始对宗主国动手，“交趾自李日尊以来，贡职已废，朝廷阔略不问，边臣苟慢，防禁益弛。凶恶盗贼，奸蠹之民，诸配徒者，不无逋逃，颇从亡匿。亦有士人顽嚣不逞，投身亡命，赴其招进，教之治兵，助其邪计。”李日尊召集大宋犯罪的亡命之徒，或者一些科举不中的读书人，帮着其练兵，制定制度，慢慢强大了起来，开始对大宋搞起小动作，或抢夺东西，或杀人越货。

到了1075年9月，他们觉得小打小闹不足以凸显自己的实力，就开始带领军队，大举侵入，“交趾军攻占宋古万寨，交址李乾德陷邕管”。李乾德是李日尊儿子，是交趾李朝的仁宗皇帝，他在位50多年，凭借几代人几十年的经营，此时他指挥交趾大军，四处出击，扩大疆土，进攻占城，进攻沱江流域牛吼蛮，“擒其洞长魏滂等数百人而还”，其战斗力显得十分强悍。

他部下有一将军，名李常杰，是宦官出身，十分善战英武。

对北宋展开进攻的交趾统领，就是李常杰，在进攻邕州的时候，北宋的军民进行了坚决抵抗。大家用弓箭长矛，甚至徒手，一起对敌，让交趾军队付出了血的代价。但是，由于援军久久不到，最终，邕州城被攻陷，城中百姓“无一人降者”，十分坚决。李常杰大怒，指挥交趾军，抡动大刀，对邕州官民百姓，进行了一场空前的血洗。历史记载，至今读来，让人仍感到触目惊心，交趾军“杀吏卒、士丁、居民五万余人，以百首为一积，凡五百八十余积，并钦、廉州所杀，无虑十万余人，并毁其城以填江”。交趾军队所过之处，百姓被杀死，或者被抢走，城池被销毁，村庄化为灰烬，万姓化为枯骨。

这在大宋而言，是一场极大的浩劫。

交趾军队屠杀的数字，《大越史记全书》里记载的更大、更血腥：“尽屠五万八千余人，并钦、廉之死亡者几十余万人。常杰等俘虏三州人而还”。 《大越史记全书》里的记载，我认为是实写的。后来，也读到别人理解这段文字，说是交趾军杀戮此地军民几十万人，这样理解，显然是语气停顿有误，“几十万”是个概数，是不能带“余”这个字的。这句的停顿应当是“几/十余万”，也就是“几乎达到十余万”的意思。可以想想，在宋朝的时候，人口密度很小，当时这一带的百姓合在一起，估计也没有这几十万。

但是，说这次杀戮是惨绝人寰的，估计不假。

在战争中，大理国也受到了交趾军队的进攻。

至今，云南马关县仍有一个大坟包，在夕阳暮色中，芳草萋萋，暮鸦啼鸣，伴着四围的空寂，让人见了有一种鼻酸之感。青山无语，岁月如流，当年一群不屈的百姓，用手里的锄头，还有扁担，在这片土地上，给交趾军队以反击。也是在那场反击中，他们一个个最终倒在了这片土地上，千年过去，人虽化为一抔黄土，可是，那种挺立不屈的骨骼，那种宁死不屈的精神，却充溢于华夏山川中，记录在竹青汉简中，供后来人瞻拜，也供后来人敬仰和学习。这片土地上的人，还有这片土地，总是遭受这样或者那样的灾难，有自然的，更多的则是人为的外来灾难，可是，在这些灾难面前，他们从来没有屈服，没有弯下腰。也是因为他们，这片土地上的历史，才得以延续，一直到今天，并一直延伸向未来。他们如果活着，如果有什么国家精神奖，真可以当之无愧了。

这些人，就是当时与交趾军队作战而死的大理国军民。

至于碑名《宋代难民因公殒命古墓碑》，是因为此碑竖立时是在民国左右，从碑文“昔部落时代，所谓人道主义，识者廖若星辰”可知。“人道主义”一词出现，在我国，当是在民国后。在民国，大家当然将大理国归为宋代了。

大理国东南边，与宋朝的邕州接壤著。当年，侬智高在此地起事，能让大理国君如此不安，也让大宋皇帝难以安心，都是因为这样。

交趾在进攻大宋邕州的时候，马蹄践踏，不可能不涉及到大理国的土地。交趾军队的战刀，也不可能不伤及到大理国百姓。

这座古墓堆前所立的碑，清楚地交代了墓中尸体的来历道：“当有宋之时，吾邑接壤越南，越人开拓边疆，不时过界滋扰，土人不服，起而反抗，惨遭杀戮者指不胜屈”，由此可见，那次大理国被杀的百姓，也是很多的，简直数不胜数。当时，尸体遍地，无人掩埋，以至于鸟儿啄食，狐狸撕咬，苍蝇飞舞，“人死多属鸟葬，狐狸丛食，蝇蚋故撮，惨不忍闻，惟此地某酋长独怜而合葬之”。

在《段氏传灯录》里，有这样一句记载，“思廉又派智升佐宋，伐杨允贤，至此往来密切”，过去，每次读到这儿，都感到十分疑惑，段思廉派出高智升镇压杨允贤，怎么成为了佐宋呢，那和宋朝是毫无关系啊？后来才恍然，这句话说的是两个内容，都是记载高智升的功劳的，一方面，他曾经打败过杨允贤;另一方面，他曾经在宋神宗在位时，带着大理国军队，走出国家，帮助宋军作战。

高智升帮助宋神宗作战，唯一的可能，就是对交趾的用兵。因为，神宗年代，西南除此无战事。

那么，高智升的出兵，就不仅仅是帮助宋朝了，也有为大理国百姓报仇雪恨的目的在内。

这次出兵，大理国是偏师，可能兵力不大，人数不多，因此，在宋史，还有其它文献中，都没有出现。但是，就当时的情形而言，交趾人杀上门来，刀光闪闪，杀向百姓，大理国那些“尚战死，恶病亡”的勇士，是不可能不出手的，是不可能伸着脖子等死的。

宋朝，也几乎在同一时间，整顿队伍，选择将领，号角一声，盔甲铿锵，浩浩荡荡地开拔向了西南。

宋朝反击交趾的战争，于是拉开序幕。

一场战役，也轰轰烈烈地开始了。

4

交趾入侵的消息，传到宋神宗的耳朵里时，宋朝正处于变法中。王安石变法的实施，使得宋朝无论是经济上、军事上，还是国力上，都得到了大力地回升。

神宗当即决定，对交趾的侵略，不能再姑息了，应当进行坚决反击。这次反击，在命将出师上，就可以看出宋朝的重视程度。宋神宗所选择的出征主帅，是过去和狄青并名的将军郭逵，副将则是另一名将燕达。出发前，宋神宗特意请来他们，“宴于便殿”，临离开的时候，神宗还对郭逵格外赏赐，“赐中军旗章剑甲以示宠”。

郭逵感激不已，为了必胜，提出要求，“请鄜延、河东旧吏士自随”。这些将士，都是在西夏战场上打磨出来的，是和西夏的铁鹞子军生死搏击过的，战斗力处于宋军的顶尖位置。郭逵估计带的不多，是做为种子选手，到时撒入反击部队中，做为队伍的精神支柱和尖兵。

对于燕达，宋神宗也很关心地叮嘱：“卿名位已重，不必亲矢石，第激勉将土可也。”你做为副将，是指挥作战的，千万别冲锋陷阵，那样很危险。燕达听了，泪流满面地表示，自己去，就是要和敌人一决生死，即使死了，又有什么？

宋军同仇敌忾，走向邕管一带，算是哀军。

哀军必胜，是兵家之常。

郭逵进军很慢，后来，因此受到文官的诟病，也受到历史的诟病，言外之意，郭逵心生怯意，故意拖延时间，以免和交趾军队交锋，有畏敌情绪。这点，显然是不知兵者之言。交趾之地，一直山岭陡峭、沟壑纵横，枯藤缠绕、荆棘丛生，并且瘴气弥漫，在古代属于蛮荒之地。明朝朱棣派出部下大将朱能出征安南（即交趾）的时候，曾经说过，朱能一定能打败安南，能达到作战目的，只是怕他会病死在那儿，难以回来。后来，朱能果然战胜安南，但是自己也病死了。这说明，当时安南条件恶劣，瘴痢肆虐，士兵去了，战斗不成问题，关键是水土不服，有些吃不消。在宋朝时，大概更是如此了。

交趾的李常杰，也就是凭借这点，准备对付宋军。

对交趾的进攻，当时的策略，要么闪电袭击，趁着对方不防备，突然出兵，一口气攻入其都城，让他防守不及，就已经土崩瓦解了。这个显然不行，宋军出发那么长时间，想达到偷袭，是不现实的。另一个方法，就是慢慢来，一步一个脚印，稳扎稳打，堡垒前进。交趾地方很小，几乎没有战略纵深，军队也缺乏回旋余地。稳扎稳打，占领一个地方，将之巩固，篱笆扎牢，接着再攻打下一个地方，再如此。交趾军队的地盘就日益缩小，等到缩减到足够小的时候，其再无回旋余地的时候，两军决战，一决高低，一定会一战而覆其大军。这就如捉鱼，水塘大，自然不容易捕捞，将水吸干，将水塘缩小成一个碗，还有什么鱼能逃？慢慢来对宋军还有一样好处，大宋经济实力强大，作战时间长一点儿不要紧，没什么捉襟见肘的，交趾则相反，时间长了，无论哪一方面，它都承受不起。

朝廷里，文臣们纷纷上章，弹奏郭逵，进攻缓慢，让宋军师老兵疲，锐气堕尽。郭逵不愧“犹隐然为一时宿将”的人，指挥着宋军，长枪盾牌，仍然按照既定策略进军，一路攻打过去，“先遣将复邕、廉;至广西，讨拔广源州，降守将刘应纪;又拔决里隘，乘胜取桄榔、门州”。在广源州之战中，宋军前锋奋勇直进，和交趾军队展开血战。此时，宋军副统帅燕达，带着军队，风驰电掣准备前去援助，有部下出馊主意，让燕达先为自己安全着想，别急着往前冲。燕达听后大怒道：“彼战已危，讵忍为自全计。”下令，再有说这话的，立刻斩首，然后带着大军“乃卷甲趋之，士皆自奋，传呼太尉来，蛮惊溃，即定广源”。

宋军在这次反击作战中，战斗力是很强的。

交趾军队面对宋军一路刀光闪耀，铁血而前，锐气堕落到了頂点，都变得垂头丧气的。李常杰面对此情此景，很是着急，为了振奋士气，写诗一首道：“南国山河南帝居，截然定分在天书。如何逆虏来侵犯？汝等行看取败虚。”诗歌的意思是，交趾的山河，由交趾的国君主宰，大宋为什么要来入侵啊？前半句说的没错，后半句就显得很可笑，如果不是交趾军队进攻大宋，屠杀大宋百姓，血洗邕管，宋军会来进攻吗？会进入交趾土地上吗？他在侵略大宋时，忘记了各国各有疆土，不得侵略。到了自己被反击时，才想到这些，提出质问，不是太晚了吗？

越南史书说，这首诗对交趾士兵恢复斗志，起着很大作用。

可是，那种作用，估计是很有限的。

因为，接着的富良江之战，就是最好的证明。

宋军到达富良江，做出过江的态势。李常杰带着他最精锐的水军，排列在富良江的南岸。过去，进攻邕州，他就是以水军为先锋的，借风借水，一路飚行的。此次，他显然拿出自己的王牌部队，想要扭转危局。大宋军队渡江不得，瞪着眼望着交趾水军，徒唤奈何。燕达向郭逵建议：“兵法致人而不致于人，吾示之以虚，彼必来战。”我们要显示我们的虚弱点，引诱对手自己上门，一战歼灭之。宋军于是摆出一副纪律混乱的样子，东倒西歪的。李常杰见了，大喜，带着水军杀过江来，宋军一声号炮，埋伏的精锐全出，“已而蛮果来，击之，大败，乃请降”。

这次，交趾军队损失一定很大，不然，不会举起白旗，请求投降。

在这次大战中，宋军勇往直前，“大战富良江，斩伪王子洪真”。这个李洪真不是王子，是交趾李朝的太子。另外，战死的还有昭文王子，交趾的左郎将阮根，则是在战场上被宋军活捉。

宋军也已经疲乏不堪了，隔着富良江，再也难以前进。其中原因，仍非交趾军战斗力多强，仍是水土不服的原因。

李朝经此一战，再也支撑不住了，“乾德穷蹙，奉表归命”。

富良江之战，就此结束。

此次战斗，交趾受到的打击程度究竟如何，史书缺乏记载，但是，从此之后，交趾再也没有兵锋指向大宋了。看来，损失是不轻的，是受了很重内伤的，因为害怕了，就足以说明这点。

大理国，估计这时也撤军了。

这一战，替宋朝百姓扬眉吐气，也捎带着替大理国被杀百姓报了仇。

5

大概就在富良江之战前后，大理国和大宋的关系，得到了更迅速地发展。

在侬智高起兵时，大理国没有帮助侬智高，这显然取得了宋仁宗的好感，宋仁宗也表现出亲善之举，让陈列在大理国边境的大军，迅速撤退，向大理国显示，我并无吞并大理国的意图。尤其是大理国献上侬智高的首级，无论是与不是，都让宋仁宗对国民有了一个交待，也将心腹之忧给消解了，很是高兴。

到了富良江之战前后，在宋神宗的首肯下，段思廉“派官家子弟入学成都、汴梁”，这是一个历史性的进步，过去，宋朝虽然承认大理为属国，但是，也仅仅是口头上说一声，绝对不派出使者，如当年唐朝对异牟寻，亲自去分封一下，以至于大理国国君一直有一种感觉，宋帝不这样做，自己的国君之位，总坐得不够硬气似的，很是失落。至于交流吧，除了在黎州通商外，其余都是民间来往，和官方无关。至于文化交流，根本没有。

现在，大理国派出了留学生，一个个青衫飞扬，书卷气弥漫，到《清明上河图》描绘的世界里去学习，写诗填词，绘画书法，大概都有所涉猎吧。在这儿，他们也一定见过大名鼎鼎的苏轼、王安石、苏辙这些文学大家了。

双方的友谊在增进，双方的文化在交流。

也就在一片形势大好的情况下，段思廉决定，自己准备禅位，去寺庙做和尚。其具体时间，是公元1075年，也就是宋神宗的熙宁八年，段思廉在位时间不短，《滇史》记载，“在位三十一年，避为僧”。但是，他当时的年龄并不大，“时思廉四十九岁，出家于无为寺，建云栖禅堂于寺西北雪兰坪”。四十九岁，正是年富力强的时候，也正是挥斥方遒的岁月，无论政治经验，还是处事手段，都达到最为圆熟的地步，是最为潇洒自如的时候。此时，对一个国君来说，应当是黄金岁月，他怎么可能如书中所言，“体力渐衰”？

他是精神衰竭了，失去了做国君的动力了。

他是一个很有能力的人，几乎可以和段素隆相提并论，在前理后期，算得有为之君。

他们都在段氏权力日益衰退时，接掌大理国君的帝位，他们都努力过，想恢复皇权，可是，最终都发现，大势所趋、回天乏力。段思廉相较段素隆来说，所处的环境更为艰难不利。因为，他已经处于前理时期最后的辉煌时刻，属于回光返照的时候。

他们的禅位，可能都受到某种力量暗地的逼迫。

尤其他的继承人段廉义，史书上说，“廉义柔懦”，他做为一个父亲，一定是知道的，为什么在自己正精力旺盛的时候，却撂挑子不干了，将国君的重任，交给自己的儿子呢？

还是形势迫人，不得不这样。

段思廉出家后，法号广德法师，他四处走访名山古寺，虔心研习佛法，“每年必返朝，为诸臣讲经，国人称之为老活佛。八十二无疾而终，建舍利塔于玉案山”，如此说来，他禅位后还活了33年。

这期间，大理国发生过天翻地覆的变化。开始，是大宋富良江之战的胜利，交趾终于退出战场，举起降旗。段思良知道后，一定很高兴吧。接着，是一个个噩耗传来，开始是儿子段廉义被权臣杀死，横尸殿堂。不久，是另一个皇帝段寿辉被罢黜。最后，是国君段正明被迫禅位于高升泰，前理灭亡。这些，都是在他还活着时完成的。做为大理国的一位有为的国君，面对这些，即使再怎么禅定，再怎么面壁向佛，再怎么“诸行性相，悉皆无常”，大概心里也会生起波澜吧。尤其是自己儿子段廉义被杀，可以说，他也有着间接的责任。段廉义是没有他的那种政治能力的，可是，正是由于他脱去皇袍，穿上僧袍，离开世俗，抛却责任，才促使段廉义登基的，也因为这样，段廉义才在六年后死在刀光剑影中，也成为前后大理三百年间唯一被弑杀的国君。

段廉义临死前，不知埋怨自己的父亲没有。

段思廉在寺庙里，面对着青灯木鱼，当听到自己的儿子被杀时，是泪水流淌、心痛如割，还是心如枯木、一念不动？估计前者更多一些吧。

他真的不应该早早退位，如果他在位，再过六年退位，又会怎么样呢？

他是否后悔早早的禅位？

他究竟是什么原因禅位的，史书没说，只是说其“避为僧，后谥孝徳，号兴宗”。他在避什么，从而将自己儿子送上了血雨腥风之中，送上了争权夺利的政治生活中。历史没说他为什么避位，但是，透过历史的缝隙，我们还是能发现一点蛛丝马迹的。

在史书上，段思廉和高智升之间的关系，一直都相处得很好，几乎看不出有矛盾的迹象。而且，段思廉对高家当日推选自己当国君，也是十分感激的。有一个事例，表现得很是突出，就是从前带着军队，攻下磨弥部的高护军，后来回军，再不久就生病死了。段思廉十分难受，还专门找了一个叫子云的和尚，为高护军写了一篇碑文，名《高国公辅政碑》，特意立在一座华美的高楼前，进行歌颂宣传，“报其推戴之恩也”。

这个高护军，显然是高智升的族人。人已经死了，段思廉尚且如此大动干戈，大力表扬，为的是什么，显然是表示自己对高家的感激。有时，越是这样强调，越是说明缺乏这点。

段思廉和高智升的关系，并没有他们表面上显现的那么融洽，只是一般人看不出来罢了。做为身在其中者，他们的内心，一定如明镜一般。

段思廉分封高智升，细想起来，就是一种策略。

他“加智升太保，封德侯，赐白崖茹甸之地，寻晋封鄯阐侯，子孙世袭”，这样，高智升的国相身份也就没有了，他就被架空了，大理朝廷的权力，已经和他无任何关系了，他有封地，而且还是东京。

东京，是大理国的陪都。

陪都，过去是需要一个德高望重的大官去镇守的，这样才有威仪，才能弹压住他人。唐代中期，一代名相裴度，出将入相，名扬天下，“以身系国家轻重如郭子仪者，二十馀年”。唐文宗十分重视他，请他镇守大唐龙兴之地北都太原。裴度推辞，说自己年老体衰，不便于担此重任，想回家养老。唐文宗急了，哀求道：“卿虽多病，年未甚老，为朕卧镇北门可也。”然后，派出使节，来到裴度家，“促令上路，度不获已，之任”。由此可见，大理国的鄯阐也同样是需要一个威仪很高的人去镇守的，去“卧镇”的。谁去呢？当然是鄯阐侯去最为合适的。因为他是鄯阐侯啊，鄯阐是他的封地，他不去谁去？再者，他是老臣，有威望，也是最为合适的人选。

段思廉希望，高智升就此离开朝廷，如其祖先高升一样，回到封地，坐镇鄯阐，悠悠终老。这样，自己就可以夺回权力。

他成功了，高智升无奈之下，坐着轿子，长叹一声，去了鄯阐。

可是，段思廉显然低估了高家的能量和势力。高家几代国相，“世执政柄，威令尽出其手”，时间长达一百多年。在这一百多年里，他们有着足够的时间广布羽翼，培植私人势力。也因此，到了段思廉的时候，大理国各阶层的官员，几乎都成为了高智升的心腹了，即如三國时代袁氏一般，“门生故吏遍布天下”。高智升去了鄯阐，不再发号施令了，段思廉发布命令，根本没人买账，甚至难出都门了。他这才明白，高智升离开，是以进为退，在将自己的军。

此时，大宋讨伐交趾，战争正在激烈进行，其中也牵扯到大理国，更是不能有稍微的差池。他面对此种局面，只有长叹，只有禅位。他用禅位的方式，承认自己的失败，承认自己的出局。

他的禅位，是不得已的，是被逼迫的。

6

高智升退居鄯阐，是明显的夺权策略，他就是要造成段思廉政令难出的局面，逼迫其退位。这样，未来的国君，就更容易被自己所掌控。

他已经觊觎大理国政权很久了，甚至有些迫不及待了。

大理国百姓信佛，达到了痴迷的程度，也因此，很多人想夺取帝位的时候，都会提前以神灵效应，制造舆论，宣扬自己。大天兴国的国君赵善政，一个打柴的樵夫，萌发了当国君的意念，都敢于四处制造舆论，说自己打柴的时候，准备先睡一觉再打，谁知就有神仙告诉他：“柴有矣。”醒来，果然“得柴数十束”。而且，为了证明自己说的不假，还找了一个证人，就是他的母亲，说他母亲不信这事，悄悄跟在后面去看，果然是真的。反正这些都是他母子俩说出来的，没有第三个证人，谁知道真假？

后来，杨干贞也学习这种办法，花费很小，见效很快。

段思平也开始效仿，效果奇佳。

这种神灵显应的故事，竟然成为此后这片土地上争夺国君者的不二利器，不用则已，用则必成。高智升从中得到启发，于是，也传出了一个有关他的灵应之事。

这事就得回溯到几十年前了，说他刚出生的时候，还是一个婴儿的时候，“父母不欲举，弃之苍山下茫涌溪边”——真理解不了，他父亲是国相，不愁养不活他，为啥要将他扔在溪水边。总之，这个刚刚出生的婴儿处境十分危险，就算不被狼吃，也会饿死。可是，就有奇事发生了，“山上有石，常滴水如乳。水滴入儿口中，数日不死。家人惊异，始收养之”。这正是奇事，石上“滴水如乳”，今天看来，应当含有碳酸钙，会凝固成钟乳石的，会憋死孩子的。可是，滴在这个婴儿的嘴里，竟然如奶汁一般，养活了这个孩子。

这样奇特的事情，外人当然也不可能看见，和赵善政一样，也是高智升的家人看见了，觉得很奇怪，于是，就将高智升抱回家，养大成人，做了国相。

高智升沿着过去的那些国君的路，在悄悄靠向自己的权力。

做了国相后的高智升发现，自己扶持的那个段思廉很厉害，很不好对付。他可能很后悔，不该选择这样一个精明的人做国君，现在，翅膀硬了，开始在自己手里夺权了。他想，自己得让这位不知天高地厚的国君知道厉害，自行退位。段思廉架空他，让他回到鄯阐，如当年大唐裴度一样，“为朕卧镇北门可也”。他冷笑一声走了，去了鄯阐，喝着姜茶，吃着波罗蜜瓜，遥望着羊苴咩城。他知道段思廉将无法指挥大理国官吏将军，无法命令国民，届时，会派使者来求助他的。到时，自己挥挥手，告诉使者，自己是接受国君的旨意镇守鄯阐的，不能违背旨意啊，不能回去，就老死这儿了。

段思廉届时无奈，也就只有一条路了，禅位。

一切如他所料，段思廉后来无奈，果然禅位，他的儿子段廉义登基。可是，高智升仍待在鄯阐，他没有回到羊苴咩城，估计段廉义也没有请他。他身为清平官的儿子高升泰，待在羊苴咩城，开始执掌朝政。这和东魏的高欢行事如出一辙。东魏时期，权臣高欢坐镇军事重镇并州，至于东魏都城邺都，派自己儿子高澄“入辅朝政，加领左右、京畿大都督。时人虽闻器识，犹以少年期之，而机略严明，事无凝滞，于是朝野振肃”。高升泰大概也是这样吧，进入羊苴咩城，指顾之间，处理国事，顺畅流利，准确公正，从而也赢得了一片掌声。

在高升泰的任上，大宋大败交趾，使其投降。毫无疑问，大理国是出了力的。

也是在高升泰任上，他派出使节，到达中原，再次通好。宋神宗为了回应他们的好意，派出大量的文化学者，来到羊苴咩城和鄯阐，对大理国进行文化资助，从而使得大理国的文化，再次得到很大的提高，和中原文化几乎可以并肩了。

也是在高升泰任上，发生了一件弑君大事。弑君的当然不是高升泰，是另一个手握权力的人，就是杨义贞。

此事发生在段廉义当国君的第六年上，即公元1080年，段廉义“为其臣杨义贞所杀”。然后，这个杨义贞，竟然公然篡立，“自号广安皇帝，凡四月”。段廉义这人登基后，史书无记载，可见也并不残暴，在位的六年，也没有做什么出格的事情，国家仍按照原来的轨道发展。杨义贞这样做，简直是冒天下之大不韪。这时，年迈的高智升，再次颤巍巍地站了起来，在鄯阐城举起义旗，“鄯阐侯高智升命子清平官高升泰起东方爨僰兵，讨而诛之”，高智升命令自己的儿子高升泰，向滇东三十七部借兵，带着这些士兵，一路马蹄腾飞，最后攻入羊苴咩城，抓住杨义贞，一刀斩了。

叛乱平息了，可是，这次叛乱却给历史留下了太多的悬疑。

首先，杨义贞是怎么出现在羊苴咩城的。

杨义贞是杨允贤的儿子，几乎为所有的史家所承认。他能来到羊苴咩城，杀死段廉义，有两种可能，一个就是他当年在杨允贤失败后，被当做人质，送到了羊苴咩城。可是，短短的六年功夫，他不可能地位飞速发展，以至于产生弑君夺位的野心。再者，高智升父子把持着朝政，也不可能让他的地位如此飞速发展，超过他们，或者和他们相互抗衡。还有一种可能，他一直就在他父亲的领地里，杨允贤死后，他掌握了权力，有地盘有权力有军队，于是就产生了夺取帝位的想法，就带着军队，杀入羊苴咩城，抓住段廉义，一刀两断，自己登基称帝，自号“广安皇帝”。可是，他怎么就一路畅通无阻，就杀入了羊苴咩城，中途就没有军队阻止吗？从他出现得那么突兀来说，好像遇见的很少。

其次，高智升和高升泰父子怎么就那么巧，仿佛约好了似的，不约而同地不在羊苴咩城。须知，高氏要掌控权力，就必须有一人在羊苴咩城啊，否则，宫廷争斗，瞬息万变，岂容大意？可是，历史就这么吊诡，两人都离开了。只有一个段廉义，傻傻地待在羊苴咩城，做了杨义贞的刀下鬼。

再次，杨义贞怎么就敢如此狂妄大胆，他是不是吃了什么定心丸？才敢于如此有恃无恐。要知道，此时的大理国，已经经历了一百多年的升平，百姓安于耕作，军士安于防守，炊烟隔岸升起，歌声一片嘹亮，用中原历史的话说，这是段氏国君深仁厚泽，及于民间。再说了，中原文化，儒道釋的精髓都深入大理国百姓生活，忠义二字，大概也已经深入到了百姓的生活中了。杨义贞如此做，搅乱一个清平世界，点燃一场乱局烽烟，公然挑战整个大理国的民心、文化和良心，他凭的是什么？他难道不知道自己这一刀子下去，将会激起一片怒火？他难道不知道，鄯阐还有强大的高智升，在虎视眈眈地望着这儿吗？他难道忘记了还有滇东三十七部吗？

他如果不是白痴，就一定是得到了什么定心丸，因此，可以这样无所顾忌地弑杀段廉义，然后毫不客气地称帝登基。

我怀疑，他在起事前，一定曾经联络过高智升，也一定得到过高智升的什么许诺。否则，高升泰不可能那么及时地离开羊苴咩城，逃离生天。

但是，高智升答应了他什么，绝对不是为了支持他，而是凭借他，既为自己再造大理国创造条件，也为加速大理国的权力交接打下基础，更为了消灭杨家政敌。如此一来，一石三鸟，岂不很好？

这样的例子，在历史上是不少见的。

唐朝初年，曾发生过一件事，就是李唐宗室的庐江王李瑗叛乱。李瑗和李建成关系不错，等到李建成被杀，朝廷征召他回京时，他非常担心，怕回去被杀，就和麾下大将王君廓商议。王君廓“欲取瑗以为功，乃说曰：‘大王若入，必无全理。今拥兵为数万，奈何受单使之召，自投罔罟乎！”王君廓表示，自己愿意凭借手中刀胯下马为他效力。李瑗听了非常高兴，就竖起反旗，准备打下一份江山。王君廓等的就是这个机会，立马带着部下，冲入李瑗的王府，大喝一声，将李瑗抓起来。李瑗这才傻眼，知道自己被人利用，大骂王君廓：“小人卖我，行自及矣！”王君廓将他抓住，勒死，立下大功，“寻以诛瑗功，拜左领军大将军，兼幽州都督，以瑗家口赐之，加左光禄大夫，赐物千段，食实封千三百户”。还有一例，唐朝宪宗时代的节度使李琦也是这样的，准备叛乱，找自己外甥裴行立和部将张子良商量，二人极力赞成。可是，等到李琦叛乱，二人马上带兵将其捉拿，送交朝廷。裴行立因此擢任沁州刺史，迁卫尉少卿，张子良也得到封赏。

高智升是权臣，高升泰属于枭雄，这种技法，他们一定知道，即使不知道，读几篇史书也就明白了，運用起来，更是得心应手。

只是，杨义贞白白地为自己的愚蠢付出了生命。

更为可惜的是段廉义，糊里糊涂失去生命。他真的是一个很不错的国君，他最大的悲剧是，在前理国最为艰难的时期，在父亲禅位之后，担当了国君，走上充满火药味的地方。

有时，生在帝王家不一定是好事，“愿身不复生帝王家”，是血的教训得出的。段廉义就是一例。

7

在这里必须要说一句，段廉义并没有史书上所说的那么性格懦弱，他可能很坚强，很刚硬，在权力斗争中，可能比自己的父亲，甚至前面的几任国君更为强烈，否则，他大可学着父辈的样子，袍袖一拂，国君不当了，我禅位，去寺庙做一介僧人，去深山古寺里，面对朝阳夕烟，悠哉游哉。这样，估计杨义贞也不会杀掉他。因为，杨义贞需要的是国君的位子，不是人命。再说了，顶着一顶弑君的帽子，也不是多么光荣的事情。

再者，从高智升和高升泰父子对付段廉义的手法，也可见他不是一个懦弱的人，甚至是一个更让他们头疼的人。

他如果在登基的第五年，就学着他的父亲段思廉，挥手宫廷，走入寺庙，会不会出现弑君一幕，很难说。他如果当时剃去头发，披上袈裟，是不是也会像他的一些祖先一样，成为一位高僧，耄耋之年，坐化死去，谁知道呢？历史的发展，早已掩埋了千年的岁月尘埃，黄尘古道上，早已荒草萋萋。再加上当时缺乏文字记载，后来的史家，就从他被大臣弑杀一事上，想当然地认为他懦弱，认为他无能。为什么不逆向思维一下，或许，他是最为刚硬的一个君主，一个最有骨气的君主，因此，才成为大理国历史上唯一一个被弑杀的君主呢？

这些，都成为了历史的一个谜。

如果说，大理国其他君主，是大理山水的一声梵唱、一曲长笛的话，他则是历史深处的一曲悲歌、一曲呛血的晚唱。

如果说，大理国其他君主，都是一片清露的话，他则是大理国历史上的一轮苍茫的夕阳，一抹带着铁灰色的晚霞。

我觉得，他在悲怆中，透出一份悲壮，如塞上刁斗，如沙场上一声悠远的牛角号。

他死后，高智升才开始行动，“段氏臣岳侯高智升，遣子升太（即高升泰），起东方兵讨灭之”，将刚登基不久的“广安皇帝”杀死，也将一场动乱抚灭。

在这场弑杀中，杨义贞无疑是一个历史小丑。

我这样评价他，并非偏见，是因为他的出现，打破了当时大理国尚存在的一种表面上的平衡。大理段氏国君，在后来相当于战国时代的共主周天子，虽已经奄奄一息了，可是，他的存在，可以平衡各种力量，就如一个中心点一样。当这个点消失，各种力量就开始相互争夺，谁也不服谁。如果不是杨义贞的出现，这种平衡，至少还要保持一段时间，这样，百姓就能够再多享受一段安宁平静，享受一份田园宁谧。

杨义贞打破了这种平衡，可是，他又没有能力维护这样的平衡，因此，大理国更乱。

杨义贞是一个认不清自己，也认不清大局的人。他纯粹属于一个破坏者，很难成为一个建设者，因此，他必将被他人扫除，也被历史扫除。

高升泰带着军队，马蹄奔腾，征尘遮天，冲向了羊苴咩城。他高擎正义的大旗，诛奸佞，救百姓，扶王室，无论从哪一方面而言，都显得堂堂正正的，充满着浩然正气。

杨义贞死了，他的王朝灰飞烟灭了。

高升泰拄着长剑，满面微笑，走上了历史的前台。

那一刻，他有着一种春风得意的感觉，有着仰天一呼山鸣谷应的心理。

他成为了恢复国家的功臣，荡平叛乱的英雄，拯救百姓的救星。

随后，他开始朝廷的重建工作，首先扶立一个国君，登上大理国君宝座。这个国君，就是段廉义的侄儿，名叫段寿辉。

高升泰的父亲高智升再也没有回到都城，他已经很老了，于是退居二线，就待在鄯阐，享受着暮年的安平生活，悠哉游哉的。至于国相的官职，“乃令升泰为相”，儿子代替自己，接过权杖。

高升泰当上相国后，所做的第一件事，就是将大理国各地的防守，都交给自己家族人，就如过去“段氏得志，引用族人为其长率，并津要隘，使其戍守，富沃之区，使敛归库，期其拱卫，面无二志，数代世守，各依地卜居”。这样，他不只是完成了朝廷权力的交接，也完成了地方权力的交接，《滇史》记载道：“升泰以代父相，又以弟义胜治禄琫，以高福守易门，以高连庆治罗部，以侄泰云守安宁，于楚雄筑外城，号徳江城，以封其侄子量成，而巨桥皆世为高氏有，一门之盛，半于大理矣”。

大理国的国君，成为真正的孤家寡人了。

8

段思廉和段廉义时代，大理国仍保持着一种承平气象，甚至，比过去更好一点儿。在军事上，协助大宋，对交趾反击胜利。这无论对大宋，还是对大理国，都是一件大事。因为，交趾建立后，鉴于大宋精兵，都布防于西北，经常在背后有所行动，“交趾寇思禀、古森、贴浪等峒，掠十九村人畜不可胜数”，“交趾与甲峒夷人又寇水平寨”。这些行动，因为是在西南边界出现，无疑会波及到大理国，给百姓带来灾难。大宋出兵，大理国也从旁协助，最终大败交趾军，以至于李朝皇帝李乾德脑门儿冒汗，上奏哀求：“乞念臣年幼，召回宣抚招讨，休散兵马。愿依旧入贡，并奏谢过尤，不复更敢侵犯省地。”请圣主看在我年幼的份上，召回宋军，我以后年年进贡，再也不胡来了。

从此，西南边界，无论大宋的，无论大理国的，都得以安宁。

宋与大理国，借此一战，关系日好，文化来往，日见频繁。这是大理历代国君孜孜以求的，现在成为了现实，当然是一件好事。

至于民间，禾苗在野，牛羊在川，很是平和。

但是，也是在这段时间里，大理国朝廷内部争斗却日趋激烈，以至于段思廉年富力强，且政治上也显得很是成熟时，却挥手宫廷，走向禅院，表面上仿佛是耽于佛学，厌倦红尘，烦于政事。实际上，是被高氏逼迫，迫不得已，才撒手权力，走向一个空净的世界，走向一个只有佛的世界。

段廉义登基，由于性格刚硬，缺乏柔性，缺乏忍让，因此引发了一场流血事件。在前理时期的历代国君中，他是很硬气的一个国君，不是一个懦弱的人。

段思廉和段廉义执政的时间，合在一块儿，不到40年。在这40年里，尽管朝内明枪暗箭，争夺权力的大剧越演越烈。但是，国民安康，歌声缭绕，就这一点来说，无论是段思廉还是段廉义，也无论是高智升还是高升泰，都是对大理国做出了贡献的人。就此一点来说，他们都是值得肯定的。

至于杨允贤父子，毫无疑问，与之相反。这倒并非如史书所说，他们不该不忠于段氏。最主要的是，他们在一个和平世界，冒天下之大不韪，前后两次，点燃了战争的烽烟，险些将大理国再次推向南诏末期那种血雨腥风中，那种分裂和杀戮的格局。

一切将人类的和平、和乐和安康放在首位的人，都是值得我们尊敬赞颂的。反之，则应该引起大家的蔑视，以及唾弃。

编辑手记：

大理国从开始建国，在相权与皇权之间就埋下了争斗，到了中期，这一矛盾开始剧烈地显现出来，大理国上层政治状态因此陷入一段纷乱的时期。段廉义做大理国皇帝的第六年，權臣杨义贞弑君，并僭位称帝。杨义贞之后，大理国又出现权臣与权臣、权臣与皇室之间的争斗。在这段时期内，国家政权在皇室与权臣之间易手多达四次，这段时间也成为大理国前、后期的历史分野。