云冈堡与石窟寺

冯桢

云冈石窟最早并不叫云冈石窟，赵武灵王置武州塞时叫东塞口，北魏开凿石窟时叫灵岩寺，后来又叫石窟寺、万佛寺，真正叫云冈石窟是从明代开始。

有明一代，蒙古部族是明廷的心腹大患。为了防御蒙古部族，明廷在北部边防沿线设立了九个军事重镇，相当于现在所说的九大军区、九大战区。其中大同镇作为拱卫京城的西大门，直面强大的蒙古部族，军事地位非常重要，防御体系不断加固，号称“九边第一镇”。除了设立九边重镇，明廷还不断修边、筑堡，在大同镇就修筑七十二城堡，仅嘉靖一朝，明廷在大同鎮修建军堡49个，云冈堡即是其中之一。

云冈堡的修筑与“右卫保卫战”有关。嘉靖三十六年（公元1557年），蒙古部族借故“桃松寨事件”纵骑掳掠塞内，大同左、右、威远、平鲁四卫诸墩堡尽为攻毁，尤其右卫城被重重包围长达八个月之久。右卫城中“并灶而食，拆屋而爨，号哭之声遍于里巷，势甚倒悬，危在旦夕。”右卫之围解除后，总督宣大尚书杨博上书言：“大同中、东、西三路，俱当添设墩堡，而西路尤急，请发兵部银三万两修牛心山、云阳铺各旧堡，而别筑新堡于红土铺、黄土坡二处，仍于各堡空内，每四里修墩一座，分军戍之。”期间所修之堡分别为云冈堡、云西堡、云阳堡、牛心堡、黄土堡、红土堡。嘉靖三十八年（公元1559年）五月，六堡全部竣工，用时大约一年。该六堡处于镇城、高山、左卫、右卫之间，扼守由塞外通往大同交通要道。

此云冈堡实乃云冈下堡，位于云冈崖前，现今几无印迹，唯余迎薰门以西、以南和怀远门以南几小段堡墙。云冈堡是在旧堡基础上修筑的，这里原有一座叫做“石佛寺”的废弃旧堡。当时旧堡已经“累年风雨摧坏”，新筑工程“随其规模”，是依照原样进行的重建。云冈堡重修工程始于明嘉靖三十七年（公元1558年）八月之前，整个工程历时7年。从那时起，才有了“云冈堡”之称，云冈石窟也因此定名。至万历年间，因下堡“地形卑下，北面受敌”，遂于旧堡北崖创筑一堡，“移官军于其内，仍存旧堡以便行旅”，这便是武周山大佛头顶藏着的明朝古堡——云冈上堡的来历。

去年夏天我去云冈石窟研究院采访，随研究院王雁翔书记上了武周山山顶，第一次看到云冈上堡，上堡略呈方形，周520米，堡墙高约9米，墙顶宽约4米，除南堡墙的西部坍塌，其余保存相对较好。堡开南门，门洞墙基处外露石条5层，外有呈半圆的瓮城，开西门。堡门外西南残留有玉皇阁台基，玉皇阁位于二十窟窟顶，其下为著名的露天大佛。

万历十四年（公元1586年），上堡与下堡之间还修有夹墙，为的是屏护上下山之路畅通，保证二堡间相互联系与援助。夹墙将上堡、下堡连为一体，中设敌台、铺房，构成了封闭式的防守体系。云冈堡上、下堡联动呈犄角之势后，不仅能更好防御外敌入侵，也为驿站安全及镇城的煤炭、粮食等供应提供了保障。

今天，山上的夹墙犹存，山下的夹墙与堡墙只剩下了东南角部分。这倒也好，否则，下堡两翼向北的夹墙，一墙在第31窟，一墙在无名窟旁，会将整个石窟区域截为三段，彻底破坏了北魏以来依山凿窟、傍窟建寺的传统布局。云冈上堡所在地原先也是寺院遗址。考古发现，武周山顶东西两部，都发现了寺院遗址，东部寺院遗址位于云冈石窟5窟和6窟顶部，发掘于2011年，是一处北魏辽金佛教寺院遗址，包含塔基、石柱础、铸造井台、熔铁炉、水井等遗迹。塔基中部的方形夯土塔心是北魏遗迹，外围八角形边框当为辽金扩充补建。西部寺院遗址位于一区，发掘于2010年，是一处较完整的寺庙遗址，包含北廊房、东廊房、西廊房、南廊房、塔基和砖瓦窑等遗迹。根据形制推断，这里可能是云冈译经场所或高级僧侣的生活区，是北魏时期云冈寺庙群的重要组成部分，而且是我国中原地区最早的寺院遗址之一。它的发现，有助于了解北魏云冈寺庙的结构、布局以及范围。云冈堡在当时建造虽然有其军事意义，但破坏古代遗迹也是客观存在，它使今天的我们，无法进一步研究北魏及辽代云冈石窟山顶更多的佛教遗迹，不能不说是一大遗憾。

在武周山这同一方天地，北魏与明代建设了完全不同的两种历史文化生态。北魏修筑的是佛光万丈的石窟寺、万佛寺，留下的是彪炳史册的文化瑰宝与魅力恒久的艺术宝库。用著名文学家冰心先生的话说，云冈石窟“万亿化身，罗列满山，鬼斧神工，骇人心目。一如来，一世界，一翼、一蹄、一花、一叶，各具精严，写不胜写，画不胜画。后顾方作无限之留恋，前瞻又引起无量之企求，目不能注，足不能停，如偷儿骤入宝库，神魂丧失，莫知所携，事后追忆亦如梦入天宫，醒后心自知而口不能道，此时方知文字之无用了！”而明代筑建与留下的是突兀的军堡，是破坏了云冈石窟整体格局的军营，两相比照，不能不令人心生喟叹。

更耐人寻味的是，在武周山这同一方天地，对待胡文化，对待外来文化，北魏与明代也是完全不同的胸襟与气度。北魏的云冈石窟颇具西来样式，胡风胡韵较为浓郁，她很好地吸收了犍陀罗艺术、西域风格，成为多种艺术与文明的集大成者。而明代的军堡修筑，则是为了拒胡、绝胡，将胡人、胡文化挡在长城之外。真是判若云泥。当年梁思成先生深度体验云冈石窟后感触良多，他说，“在云冈石窟中可以清晰地看到，在中国艺术固有的血脉中忽然渗入旺盛而有力的外来影响：它们的渊源可以追溯到古代的希腊、波斯、印度，它们通过南北两路，经西域各族和中国西藏到达内地。这种不同民族文化的大交流，赋予我国文化以旺盛的生命力。这是历史上最有趣的现象，也是近代史学者最重视研究的问题。”那么，对明朝长城人们又将如何评价呢？

一个时代有一个时代的作为与贡献，如今，面对恢弘大美的云冈石窟，我们又将作出什么样的奉献呢？