让说服教育落脚于“服”

赵康

作为教师，说服教育不能只停留在“说”上边，而是要直达病灶，深入学生思想和灵魂，落实在学生的行为上。如何直达病灶，让说服教育落脚在“服”上边呢？首先，最重要的一环就是让学生欣赏你、接纳你，这样他们才有可能信服你、接受你的观点。欣赏和接纳是基于学生对你人格的敬重、对你为人的信赖和对你才华的景仰。这就是我们常说的“亲其师，信其道”。其次，一定要在“说”上边下功夫，“说”是手段，“说”要讲究智慧、讲究策略、讲究时机。

作为一名语文老师兼班主任，我认为在说服教育上可利用的文学经典中的德育资源还是很多的，只需要在恰当的时候对这些资源作一些适当的迁移即可。

例如新冠肺炎疫情期间，有个学生因为自律意识不强，又缺少监督，再加上学习成绩不理想，便得过且过，借机放纵。晚上在自己房间里打游戏，白天睡意浓浓、无精打采，做母亲的骂过，当父亲的打过，但都无济于事。得知这一情况的当天，恰巧讲到《老人与海》中的“硬汉”，我觉得教育的契机出现了。我让该学生联系个人实际讲讲对“硬汉”的思考，于是这个学生讲到了在疫情期间的顽劣，觉得离“硬汉”差很远，话语中不时有哽咽。这个时候，我把鼓励、唤醒、期望、信任的话语统统送给他，并要求他大声把“人尽可以被毁灭，但却不能被打败”读出来，让他拿出“硬汉”的力量和拼劲，做顶天立地的“硬汉”。这样，通过将“硬汉”精神植入他的灵魂和记忆，让他从此有了奋斗方向、有了奋斗力量。

发挥文学经典的教育涵养功能，除了要不失时机地在学生心中树立一座英雄的丰碑，还应该给他们提供一个行走天下的人生信条。比如，当有学生不自信的时候、不接受别人忠告的时候、不懂得什么是放弃的时候、总是喜欢依赖别人的时候，我就会让他们先读赵建的《夏·成长》中的一些文章，让他们明白，自己要先看得起自己，别人才会看得起你；接受别人的忠告，其实就是在享受对方的思想高度；放弃不该放弃的是无能，不放弃不该放弃的是执着；别人可以替你开车，但不能替你走路，天助自助者……

再如，有一段时间，班级里很多学生都在读《追风筝的人》，有次上课，我还让学生对这一文学作品作了阅读分享，阿米尔和哈桑这两个形象也深深烙在学生心中。时隔不久，班里有两个学生因为一件小事大打出手，正好其中有一位就是曾经分享过《追风筝的人》的学生。在说服教育的过程中，我想起了他曾经的经典分享，于是就问他在这部作品中最喜欢谁、讨厌谁。他不假思索地说喜欢那个“为你，千千万万遍”的哈桑和完成人生救赎的阿米尔，讨厌那个欺负哈桑和阿米尔的阿塞夫。他还没说完估计就猜到我的用意了，沉默地低下头。最后，我让他们把“为你，千千万万遍”相互承诺给对方，让他们成为追风筝的人，去追寻友情，追寻善良诚实。这样类似于“为你，千千万万遍”的做人信条一旦在学生心中扎根，那么他们今后为人处世就有了依循，有了坚守。

所以，教育有时候不需要絮絮叨叨、三令五申、苦口婆心的说教，只需提供一个恰切的范例或形象让他去感悟、去思考。只有经过思考，才能内化吸收；只有经过对比，才能认识发现。作为老师，要设法让他们在“自我”与“他我”的对比中认识自己、完善自己。

发挥文学教育的涵养功能，关键是要让学生的生活体验与文学作品建立联系，推动他们在文学作品的沉潜、品味中有反思、有正视、有改过，更重要的是要让他们终生难忘。比如，让实施“校园软暴力”、从言语上伤害别人的学生感受《草房子》中秃鹤的心灵世界，等他认真读完后老师只说一句“懂我的心意么”，他要是懂了，老师就不用费口舌之劳。这样润物无声的感化要胜过声嘶力竭的怒斥。面对有的尖子生碰到疑难问题不愿向其他同学请教，不宜直言批评，而是以《师说》为例让他在“士大夫”和“巫医乐师百工之人”之间作一评判，并要求把该段背一遍或抄写一遍。

我们不能只关注学生当下，还要瞄准学生未来。对学生的成长和发展，班主任要有远见，帮助他们理解、融入社会，找到进入社会的最好姿态和最佳方式。比如，对于中学阶段的学生对爱情的尝试和懵懂，可利用主题班会，围绕《霍乱时期的爱情》《白夜》等文学作品进行有关爱情话题的探讨，让他们树立正确的爱情观，让他们知道，少年的愛情烦恼可以有，但解决方式绝不能自私和冒险。

《麦田里的守望者》有一段话：“我老是想象，有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏，几千几万个小孩子。我呢，就站在那混账的悬崖边，我的职务就是在那守望，要是看见有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住。我整天就干这样的事，我只想当个麦田里的守望者。”无论是教育学生还是提升自己，我们都可以借助经典的力量，在文学作品中寻找、开掘道德感召和精神境界升华的源泉。作为老师，我们就是麦田里的守望者，我们要培养学生的德行和才华，就要在德才方面寻求教育的最大值。挖掘文学经典中的德育资源，发挥文学教育的涵养功能，让教育更有温度、更有深度、更有持久的说服力。

（作者单位：临汾一中）