“他者的世界”

鞠 熙

直到今天，北京城的很多居民仍然相信，“四大门”动物是人类的邻居，它们有自己的人格与社会，但与人类共享这座城市。正如人类可以理解动物一样，四仙动物也能理解人类与世界，并对变化做出理性反应。从长时间段来看，这些动物观念在汉代以前都已出现，是生命力极强的文化结构。

刘 琪 高 松

当死亡事件发生的时候，景颇人并没有多少悲痛情绪。他们举行丧葬仪式，目的也不在于重建因死亡而出现裂痕的社会关系，而在于让死者彻底脱离人间。在景颇族社会，“人”首先是在宇宙的整体秩序中，确定自己的存在意义与生命价值，他们不仅作为一种社会性动物，更是作为宇宙秩序的一部分被认知。这样的“理想型”，使得他们并没有产生对祖先的个人崇拜，也没有执着于维持死后的关系。