简析弗洛伊德主义的马克思主义

【摘要】弗洛伊德主义的马克思主义是西方马克思主义的一个重要分支通过对吸收和改造弗洛伊德主义，弗洛伊德主义的马克思主义在多方面发展了马克思的思想。但是由于弗洛伊德主义的马克思主义是以精神分析、心理分析作为基础，脱离了马克思主义的革命观点，体现了弗洛伊德主义与马克思主义的机械的结合，其科学性还有待于实践的检验。

【关键词】弗洛伊德主义的马克思主义;精神分析;马克思主义

（一）

“弗洛伊德主义的西方马克思主义”产生不是凭空出现的，而是对于一定社会历史条件的反映。其产生既有当时社会历史的原因，又有思想文化上的渊源。

一、“弗洛伊德主义的马克思主义”最早产生于20世纪的20年代末、30年代初，在二战中，由于德国纳粹法西斯政权迫害，反对佛洛伊德的精神分析理论，致使许多西欧的精神分析专家纷纷移居美国，从而使得美国成了精神分析的中心。

二、“弗洛伊德主义的马克思主义”一词最早出现在1936年赖希为他的《性革命》一书所写的再版序言当中，赖希把自己思想体系称为弗洛伊德主义的马克思主义，实际上是企图将弗洛伊德的精神分析学说和马克思主義思想结合起来的社会思潮。

20世纪20、30年代“正统马克思主义”面临的挑战是资本主义内在矛盾十分尖锐，而工人运动出于低潮。对于早期卢卡奇等人没有进一步出资产阶级的意识形态是通过什么社会机制来去制约社会秩序、影响和防止工人阶级意识在自己的利益和使命的。一些马克思主义理论家肯定了弗洛伊德关于无意识的本能和欲望对人的行为的作用，主张将他的心理学分析和马克思主义结合起来，用以“补充”马克思主义形成了“弗洛伊德的西方马克思主义”。

（二）

“弗洛伊德主义的马克思主义”是对于马克思主义理论和弗洛伊德主义的综合。这种结合有两种情况，一种是从研究弗洛伊德主义进而转向马克思主义，因此用马克思主义来补充和修正弗洛伊德主义。还有一种是研究马克思主义的学者，将弗洛伊德主义精神分析学的相关内容吸收进马克思主义当中，利用弗洛伊德主义来补充马克思主义，或者将二者相互结合、相互补充。

威尔海姆·赖希是“弗洛伊德主义的马克思主义”的创始人，“性革命”理论的奠基人、“生命能”的发现者。赖希在《辩证唯物主义与精神分析》一书中，论述了弗洛伊德主义和马克思主义相结合的必要性和可能性，他将这两者的产物称为“弗洛伊德主义的马克思主义”。他认为在马克思主张中对资本主义的社会经济批判上面，赖希认为弗洛伊德的“个人心理学”本质上一种“社会心理学”，它是批判的，是革命的。赖希还指出两者之间其实具有各自不同的侧重点和局限性，马克思主义是建立在批判资本主义社会政治制度和经济制度上，肯定了经济发展的物质力量对人产生的决定性作用。但马克思并未指出这样的经济发展过程是如何对人的意识起着决定作用的，也就是为指出外部的经济条件和环境是如何转化为影响人的意识的，因此导致人们仅仅简单从社会统治的经济力量和政权上去说明不公正的社会制度，这样的观点行为过于单一，无法完全解决社会问题。赖希指出这样的马克思主义观点是“粗鄙的马克思主义”。

赖希对于马克思主义和弗洛伊德主义的结合是随意的，精神分析学理论是在一定的社会历史条件下产生的，其本质上仍然是唯心的、形而上学的理论。因此马克思主义和弗洛伊德主义在根本上是意识形态完全不同的两种社会思想体系。在马克思看来，人是社会关系的总和，是现实的人。因此历史就是这样一些现实的人相互联系所创造的，而不是孤立的，单独的个人所创造的。另一方面，在马克思主义理论中，马克思的革命理论是在分析生产力和生产关系的矛盾运动中，指出进行阶级斗争的必然性和可能性，进而实现二者的辩证统一，这才是马克思主义革命理论的精神实质。

第二位主要代表人物是赫伯特·马尔库塞，他是“弗洛伊德主义的马克思主义”的代表人物，同时也是法兰克福学派的重要成员，对于西方马克思主义具有重要影响。1950年马尔库塞出版了《爱欲与文明》一书，在弗洛伊德那里，人类文明建立在压抑爱欲的基础之上，人们只有在解放爱欲和人类文明二者之间选其一。马尔库塞从人的解放出发，论证了人的解放就是爱欲的解放。他认为劳动相对于人的其他爱欲活动而言，更加体现了追求快乐的本性。他指出马克思正是将人的解放和劳动的解放结合起来，没有人如何在劳动中实现自己，如何在劳动中实现快感，因此他认为马克思的劳动解放人的理论缺乏对人的更加深刻本质认识，因此他认为“爱欲”就是人的本质所在，劳动只是由于能够“大规模地解放爱欲构成的冲动”，才集中体现了人的本质。

马尔库塞还认为马克思的阶级斗争和剩余价值理论，随着资本主义的发展，理论的作用会越来越失效。同时他还指出马克思尽管对如何批判资本主义社会指明了方向，但是对于人的本质的分析，缺乏具体的标准。在马尔库塞看来将弗洛伊德关于人的本质即爱欲同劳动结合在一起，可以衡量现代资本主义社会是否压抑、摧残人性的标准也就具体化了。实际上，马克思对于资本主义的批判并非出自于人本主义立场出发，早期马克思对于异化理论对资本主义的批判，是在没有创立阶级斗争学说和剩余价值情况下的批判，这种批判为马克思本人后来所扬弃。正好相反，马克思是从生产力和生产关系的矛盾运动中分析资本主义制度的内在矛盾，和阶级斗争的理论学说结合起来论证人的劳动解放。而马尔库塞是从弗洛伊德精神分析学中关于精神分析现象的某些规律机械地运用到了社会现象当中，作为批判人类文明社会的理论基础，因此马克库塞的学说是对马克思主义的分离。

（三）

“弗洛伊德主义的马克思主义”作为西方马克思主义思想流派中的重要分支，尽管对于西方社会产生了巨大的影响，但是其思想理论仍然值得我们辩证地看待。弗洛伊德主义的马克思主义从人本主义出发，在弗洛伊德精神分析学的基础上，通过吸收和改在精神分析学，在心理学和社会学等角度对马克思主义进行重建等。同时，通过在精神分析理论基础上构建起来起性本能和压抑理论，弗洛伊德主义的马克思主义深化和扩展了马克思关于异化的理论，进而深化了马克思主义关于人道主义的思想观念，从而建立起来的关于人的解放的理论是对马克思主义革命理论和人的解放理论的深入探讨和研究，从而在新的历史环境中推动了马克思主义的发展和研究。

参考文献：

[1]俞吾金，陈学明.国外马克思主义哲学流派新编[M].复旦大学出版社，2002

[2]马克思.《资本论》第一卷.[M].北京：人民出版社.2018

[3]《马克思恩格斯选集》第1卷[M].北京：人民出版社.2002年版.第146页.

作者简介：王玉蓉（1996.7.05—），女，四川成都，汉，研究生，西华大学马克思主义学院，610039，研究方向：马克思主义理论。5B13DB2A-87A9-4159-B180-20CDD9066D5B