齐彦槐诗歌内容分类

盛艳

齐彦槐诗歌作品的内容分为酬唱赠答、题画诗、写景纪游、咏物抒怀、纪实讽喻五大类，并从其乐于交游的性格、喜好游历山水、不断浮沉的宦途生涯等多角度，分析得出结论：其诗歌作品题材内容丰赡，赠答诗情真意切;题画诗咏画、抒情;纪游诗多将山水景色与历史人文逸事自然地融合，抒发襟怀;咏物诗体物状物，尽物之态，托物言志，物我合一;纪实诗即事抒怀，承杜甫“诗史”之遗风。

齐彦槐（1774-1841），字梦树，号梅麓，出身于徽州府婺源县冲田村的名门世家—齐氏，祖父齐松，父齐翀，子齐学裘，祖孙四代皆以诗文书画鉴赏闻名于当世。齐彦槐著有《梅麓诗钞》十八卷、《梅麓文抄》八卷、词存一卷、赋抄二卷、试帖二卷、聊存一卷，以及《北极经纬度分表》《北极高度表》《天球浅说》《中星仪说》等著述。

齐彦槐七岁入塾，能文，二十一岁时以诗呈袁枚，枚惊为旷世逸才，当以远大期之，嘉庆十三年召试举人，明年成进士，选庶吉士，充武英殿协修。散馆，授金匮县令，毁淫祠，清积案，有“齐青天”之称。岁旱，勤赈务，创“图赈法”。擢苏州府同知，陈海运策，躬身漕粮海运改革，得旨优奖。曾乞假去官，侨寓荆溪八年，日与江南耆旧为山水俊游，或诗文唱和，或鉴赏书画，或谈碑论帖。交往者有潘世恩、潘功甫、潘奕隽、方士淦、方浚颐、钱泳、包世臣、王凤生、屠倬、平翰、许凫舟、释六舟等众多大家名流。又通算学，制浑天仪、中星仪，并各为之说。制龙尾、恒升二车，便民运水。尤擅诗文。其诗风雅，胎息于杜，出入韩、苏，抚时感事，有为而作。

齐彦槐身历乾隆、嘉庆、道光三朝，见证了大清王朝的由盛转衰，其思想倾向、诗歌创作都打上了鲜明的时代烙印。一是齐彦槐讲求经世致用;二是在汉宋儒学之争中，齐彦槐认为理学的地位更高，他推崇今文经学;三是作为姚鼐弟子，又与袁枚交往密切，其诗文创作受到桐城派和“性灵说”影响;四是作为深受儒家思想影响的传统士大夫，主张诗以言志，呈现出“雅正”的儒家诗教观;五是本性自然，向往田园，其日常生活的各个方面都流露出隐逸情怀。

一、齐彦槐的诗歌

（一）酬唱赠答诗

齐彦槐交游甚广。他交游的对象一般为同乡、师友、亲眷、地方官员，以及共同爱好书画、篆刻、金石收藏的名家，可谓是“每诗出，合者众”。他的酬唱赠答诗歌可分为两类：抒情赠答类和社交应酬类。

抒情赠答类的写赠对象多是身边至亲之人，故而诗人敢于把最真实的自我表现出来，大都写得情真意切，十分感人。如写给同乡王凤生的《寄王竹屿通守》：

君情于我深何似？恰似春江碧水流。已听清歌别桃叶，还邀明月过扬州。风回壶峤浑闲事，雪霁金焦最胜游。此日相思不相见，萧萧疏柳白门秋。

齐彦槐在这首诗的首联点出自己与王凤生情谊深重，颔联化用王献之《桃叶歌》，写依依惜别时的场景;颈联回忆二人曾经同游山水，多么惬意;尾联表达身处两地，相思却不能相见的悲伤之情。

社交应酬类大多创作于交际场合中，且因多用于赞美吹捧，大都略显虚伪客套。不过，齐彦槐的称颂赠答诗则融合了“社会”和“自我”，在赞美中表达自我，使得颂美诗中也有真情流露。

（二）题画诗

齐彦槐现存的诗歌中有大量的题画诗歌，所涉及的画作，不仅有前代名画，还有当代画家所作之画。根据表达的内容不同，亦可分为两类。

其一，以画作本身为描写对象，描述画面，或由画中之物言及真物，进行生发，表现自己的人生态度。这以《题潘功甫舍人临顿新居图》为代表：

家声远继黄门集，树色平分绿野堂。三径羊求新入社，五湖皮陆旧同乡。我欲尽拈书画卖，一尘来傍两东墙。

首联写新居实景，中间一联已然延伸至现实，“三径”“五湖”两则典故，皆喻归隐，是齐彦槐本人在直抒胸臆，想要过隐逸的生活。

其二，赏析画作，并借画对画主的优秀品质予以赞扬。齐彦槐所结识之人，不仅有封疆大吏、儒林士人、诗文大家，更有丹青圣手。齐彦槐一部分题画诗就以所結识之人为对象，在叙述画作的同时，对画主进行评价。

（三）写景纪游诗

齐彦槐酷爱漫游山水，素屐所至，则纪游览胜，行诸吟咏。无论是他在戴家坞教书时，还是求学拜谒于燕台，抑或出山、还山，往返新安的沿途，无论是在朝为官时的江南名胜，抑或是寓居阳羡出游时观览的古迹，皆被纳入诗中，成为其诗歌创作的对象。其中，山和寺庙是他最钟爱的意象。他的写景纪游诗内容丰富，可分为山川名胜、行旅见闻两类。

在他的山川名胜题材诗歌中，诗作多表现出纪实性和怀古性。纪实性一方面表现在纪游事件的刻画上，采用依时叙述的方式，具有以诗代游记的特点。如在其诗《登岱》中，诗人按照游览的顺序，层层推进，细致生动地记录了游览过程、所见景观与游历心情，与游记的写法颇为相似。此外，则表现为着重刻画细节。如《焦山寺门看月暴雨》：

碧玉蟾藏月色昏，紫金蛇掣电光奔。遥天云泼海边墨，蓦地雨翻峰下盆。何益大江流日夜，却将残暑洗乾坤。松堂清峭浑无寐，十丈秋涛又到门。

将暴雨前、暴雨中、暴雨后三个阶段描写得生动具体，让人仿若身处其中，亲眼目睹。怀古性则体现在齐彦槐对山川名胜的记录，不仅仅是对景色的直接描写，也非常关注其背后的历史溯源和文化底蕴。但此外，行旅所带来的阔达视野和新奇感受，又使得齐彦槐生出了许多畅快欣喜之感。

（四）咏物抒怀诗

齐彦槐的咏物诗可分为“摹物状貌”和“托物言志、借物抒情”两类。

所谓“摹物状貌”类，便是体物状物，尽物之态。齐彦槐曾写下一套组诗《闺中咏物诗戏和女弟子张云裳作》。这套组诗由八首小诗构成，八件日常的闺阁小物成为诗人描摹歌咏的对象。这组诗因具女性特质，写得清新典雅，别具一格。如《帘》：

阑前无水漾波纹，绣闼瑶阶一桁分。中夜玲珑望秋月，半空舒卷学春云。搴怜燕子窥梁人，垂爱龙涎绕室熏。最是玉箫遮不断，丝丝声度隔溪间。

而“托物言志、借物抒情”类则是通过咏物来托物言志、借物抒情，或因物述理，或写身世之感和君国之忧，或写生活哲理、意趣。如《西番莲》：

垂垂璎珞宝光舍，开似浮屠合似龛。不向刹那中一现，此花原自胜优昙。向闻天竺有莲台，七宝欣看烂漫开。相君风雅同安石，每对群芳命客吟。欲把花光助文思，养才心似养花心。

诗的最后一联，齐彦槐借物抒怀，对宰相惜才爱才的品质进行了赞扬。齐彦槐对西番莲的描摹脱胎于此，他着重刻画的是其背后的文化意义，彰显了他谙熟佛教文化，熟读佛教经典。这样借物抒怀、言志的诗歌，在《梅麓诗抄》中还有很多，如《牡丹八首》《海》《榕》《江珧柱鲜荔枝》《么凤》等。

（五）纪实讽喻诗

齊彦槐受自《诗经》而始的“风雅精神”影响，促成他大量的写实诗篇。他的诗胎息于杜，杜甫的民本思想最能触痛他的神经。齐彦槐关注民生、体恤百姓，他主张实事求是，主张经世致用，他创作了大量具有现实主义思想的诗歌，结合他的官宦生涯，可以细划分为三类：第一类是赈灾诗，第二类是海运诗，第三类是讽喻时事诗。

“赈灾诗”大都作于江南多次旱涝受灾的背景下，齐彦槐创作这类诗以记录灾情。如《夏旱》：

入伏气虫虫，斜阳似烧红。电疑他县雨，云作一宵风。天意疏难问，民生讵可穷……纵缘官不职，黎庶亦何辜？米贵兼无市，河乾不独田。心因筹水碎，眼为望云穿。父老能推解，妻孥莫弃捐。九重恩浩荡，定发水衡钱。

天灾不可躲避，只能期盼最高统治者能施行仁政，赈灾济贫。齐彦槐清晰地记录了灾民生活艰辛，难以为继，颠沛流离。

“海运诗”则与齐彦槐的政治抱负有关。他力倡海运，并且其仕宦生涯围绕着海运三起三落。在此番境遇下，他曾多次写下这类诗歌。

“讽喻时事诗”将关注重心转移到人民身上，将社会现状置于历史的维度上进行评判，以达到以史为鉴、直陈时事的效果。诗人的笔直指官僚机构的腐败、官员的暴虐无道，记录下了普通百姓水深火热的生活。此类诗有《笠者叹》《乡收叹》《税契叹》等。

在诗歌创作上，齐彦槐的诗歌作品题材内容丰赡：赠答诗往来唱酬，流露真情实感;题画诗咏画、抒情;纪游诗多将山水景色与历史人文逸事自然地融合，感悟内心，又将行旅见闻与心迹融合，抒发襟怀;咏物诗多能托物言志，物我合一，相互交融;纪实诗即事抒怀，承杜甫“诗史”之遗风。