谁能出不由户

兰丹凤

家家户户皆有门，为何有些门是这样，有些门又是那样？如何

从门中看出主人的身份和地位？门里门外的物件，到底有何寓意？

百里奚，五羊皮，临别时，烹伏雌，炊扊扅，今富贵兮忘我为。

—明代《西麓堂琴统·扊扅歌》

这首琴曲《扊扅歌》传说出自春秋时期名大夫百里奚的妻子。百里奚曾一度沦为奴隶，与妻子别离时，家中无米无柴，妻子只能杀掉唯一一只用来下蛋的母鸡，以门闩代柴烧。后来，百里奚在秦国被重用。飛黄腾达的百里奚在府中大宴宾客，所赁女佣自言懂音律，于厅堂援琴而歌，即《扊扅歌》。女佣自诉为百里奚的妻子。百里奚也认出她来，并与她相认，两人还为夫妇。后世之人常以“扊扅”称糟糠之妻，其由概出自此。

所谓扊扅（yǎn yí），实指门闩。从《扊扅歌》可知，古时门闩可作柴烧，乃木制无疑。从“炊扊扅”可看出，百里奚当时的穷困之境。因为在中国古人看来，人要穿衣服，住宅要有门，大门是住宅的“脸面”，从小了说，可御寒防盗;往大了说，能影响家宅乃至家人运势。不到万不得已，谁会将门的重要构件—门闩烧掉呢？

古代也有小区

在现代城市，居民生活区域被划分成一个个独立的住宅小区，这些小区四周大多建有围墙或栅栏，仅留几道门供居民出入。除了自家安装防盗门之外，有些管理严格的小区，不仅有小区门，还有楼单元门，门禁颇多。小区公共事务则由物业公司统一管理。总之，现代住宅区的设计和配置，安全是第一考量。

其实，中国古人也生活在相对封闭管理的区域里，只不过那时不叫“××区”，而叫“××闾”或“××里”，居民出入闾里之门则唤“闾门”或“里门”。《周礼·地官》记载“五家为比，五比为闾”“五家为邻，五邻为里”，故闾里为二十五家。

《诗经·将仲子》云“无逾我里”，其意为，可以由里门而入，不要翻墙。可见，古代的闾里建有围墙。又《史记·万石君传》曰“入里门，趋至家”，由此可知，古代居民归家须先过里门，方能进家门，这与现代人的回家“程序”极为相似。现代小区有物业管理，古代闾里则有里门监一职，相当于守门卫。闾里的存在表明，中国人大杂居、小聚居的传统由来已久。

至东汉末年，曹操在规划邺城时推行城坊之制，闾里变成了坊。坊依然建有围墙，开坊门以通出入。较大的坊，可四面各开一门，坊内辟十字街，通达各门。较小的坊则只开东西坊门。总之，古代闾里、城坊之设置，与现代小区管理有异曲同工之妙。

古人出宅入户，须过里门或坊门，时常还会遇市门。古代城中有市，市的出入口亦设门，即市门。市是货物聚散和买卖之地，人流量大，故市门是古代绝佳的信息发布和广播平台，相当于现代的信息公告栏。如战国时期商鞅变法，为取信于民，乃立三丈木于秦国都市南门，承诺任何人只要能将此木移至市北门，则予其十金。又如吕不韦在《吕氏春秋》成书后，也曾于市门张榜，宣言谁若能更改一字，便赏千金。

于市门发布信息的传统演变至后世，就发展出“表闾”，即在闾门、坊门或市门前立表彰功德的刻石。之后，刻字与门合二为一，或为表彰而专立门，且此门不必具备门禁功能，这就是牌坊。最初的牌坊，多立两柱于街口，中间以额枋相连，额枋书坊名，有些牌坊额枋之上斗拱相叠，斗拱上覆以有檐有脊的瓦顶。宋以后，牌坊式样逐渐增多，且不限于一顶两柱，而是多顶多门，坊顶造型也随各代建筑风格的演变而变化。

“门脸”很重要

“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》直指唐朝社会贫富差距巨大的尖锐矛盾。诗中所谓朱门，指富贵人家。在古代，大门颜色和装饰代表着主人的身份和社会地位。如红、黄两色的大门只有君主和高级大臣才能享有，即“人主宜黄，人臣宜朱”。

明代朝廷对官民宅邸之门有严格规定。据《明会典》记载，庶民所居房舍不许用斗拱及彩色装饰。那普通人家的大门是什么颜色？一般是黑色，如山西祁县乔家大院为黑漆大门。乔家虽有钱，但非官宦人家，其住宅规模再大也属民居，大门只能漆黑色。再如济南旧城民居，也是清一色的黑漆大门。当然，贫穷人家只安装得起不上漆的白板扉了。

然而，大门毕竟是住宅的“脸面”，若条件允许，谁都愿意装扮一番自家的门脸，这主要体现在大门构件的装饰性上。门钉就不用想了，那是皇宫和官宦人家才能使用的装饰，普通人也只能在城门中摸一摸。老百姓想装饰大门，一般都是在门簪、门槛、门环以及门闩和锁上做文章。

门簪是将安装门扇上轴所用连楹固定在上槛的构件，突出于大门上槛，类似于妇女头上的发簪，不仅起固定作用，还具有装饰效果。据史料记载，汉代已出现门簪，宋时居民常置两具，至明清时已变为四具。一般而言，两具门簪便可有效固定大门，后世门簪数量却有所增多，其数量的变化反映了门簪由实用性向装饰性的转变。

门上有门簪，门下则有门槛。中国俗语说“门槛很高”，现在形容要求很高。实际上，中国古人造大门，普遍会建高高的门槛。越是富贵人家，越注重建高门槛。为何？门槛在古代也称门限，多为木包铁或铜皮，颜色与大门相同。门槛横伏于门口，划分出里外的界限。人们跨过门槛迈进去，退出来，故门带有明显的象征意义。

门正中则装有门环，说得通俗点，就是门拉手。门环可方便开拉门，叩环有声，可做敲门之用。在具有实用功能的门环上配以装饰性的底座，即铺首，就变成兽面衔环，并具有了另一重意义—驱邪。清代黄生《字诂》云：“门户铺首，以铜为兽面衔环著于门上，所以辟不祥，亦守御之义。”古代铺首造型，常见玄武、朱雀等四象以及虎、狮、螭等猛兽头状，如秦咸阳宫遗址出土的青铜铺首，造型为虎头变形，双目圆睁，威气四射。

民间还有更简单的门环，不配铺首而成钹状，即门钹。这种门钹，周边呈圆形或八角形，中部隆起如球面，上带钮头圈子，外沿圈还会饰如意纹或蝙蝠图形等吉祥符号，样式简洁又不失装饰美。

门环也是用来锁门的，前提是得扣上一把锁。与门环一样，古人的门锁也体现辟邪之义。中国古锁里最具特色的样式是鱼形锁。唐末五代丁用晦的《芝田录》云：“门钥必以鱼者，取其不瞑目守夜之义。”夜不瞑目，是鱼的生物特性，古人却取其形而制锁，其中立意与置铺首相同。当然，有些人家也会另配搭扣而非直接用门环挂锁。