“苏海”之所以成“海”

吕雪萱

宋人李耆卿在 《文章精义》中评韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼的为文：“韓如海，柳如泉，欧如澜，苏如潮。”明人吴梅村对此有异议，说：“请易之曰：‘韩如潮，欧如澜，柳如江，苏如海’。”

清人王文诰《苏海识余》中甚至说：“绍圣四年，东坡公发惠州迁儋……邑令黄大鹏又手劖‘苏海’二字于崖之上。”向世人强调不是“韩海”，而是“苏海”。明清时“苏海”已成定识，如查慎行《送史儆弦前辈视学粤东二首》中有“班香宋艳才相嬗，苏海韩潮量校宽”的诗句。孔尚任的《桃花扇》影响更大，谓：“蚤岁清词，吐出班香宋艳;中年浩气，流出苏海韩潮。”

“苏海”离不开苏轼的涉猎之广，他说：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”在黄州时，与苏轼过从甚密的朱载上，惊诧于苏轼还在抄第三遍《汉书》。他更推崇陶渊明的蔑视权贵，鹤立鸡群平淡而自在地活着。当大家争先恐后趋炎附势的时候，苏轼独自清高狷介远离了尘网;当社会弥漫着虚伪浮躁的时候，苏轼回归了真诚笃实。

思想通透洒脱，文章清雄融汇，不拘一格的艺术才能，丰富而真实的情感流露，是“苏海”的特色。还有一个可贵之处，就是不为环境左右的坚持。苏轼在《书舟中作字》记载了由海南北归时，“将至曲江，船上滩欹侧，撑者百指，篙声石声荦然。四顾皆涛濑，士无人色”，只有苏轼“作字不少衰”，不为所动，因为“终不能一事，孰与且作字乎”。

（责任编辑/刘大伟 北原）