境遇熟语文化内涵研究

张慧敏

（内蒙古大学文学与新闻传播学院 内蒙古·呼和浩特 010000）

“美国已故的语言学教授萨丕尔说：‘语言的背后是有东西的。并且，语言不能离开文化而存在。所谓文化就是社会遗传下来的习惯和信仰的总和，由它可以决定我们的生活组织。’”语言不仅是一种特殊的社会现象，而且是一种文化现象。境遇是我们人生中不可或缺的一部分，不同的境遇对我们的思想和行动会产生不同的影响。境遇熟语是在此基础上，通过中国人民几千年来的经验和文化，逐步创造出来的。因此，对境遇熟语及其丰富文化内涵的探析是很有必要的。

1 境遇熟语界定

境遇可以分为顺境和逆境。境遇熟语是以人们在生活中的各种遭遇为中心义素的熟语，反映特定的民族心理与文化认同。因此，把境遇熟语可以分为顺境熟语和逆境熟语两类熟语，本文对这两类熟语进行了细致的分类，并分析其中的文化内涵。在资料整理的过程中，笔者发现，关于逆境这一方面的熟语较多，这类熟语描述了逆境中的各种形态，也申诉了人生中面对这种情境的态度。

2 境遇熟语语义类型分析

2.1 顺境熟语

2.1.1 与“福”相关的熟语

（1）求福有福，求寿有寿。“求福有福，求寿有寿”出自王世贞的《金瓶梅》，意思是祈求福，福气就会来到；祈求长寿，长寿就能够实现。多福多寿是古往今来人们一直渴望的东西，从这个熟语中就可以看出人们向往的是多福多寿的美好生活，期待美好的未来。

（2）时来福凑。“时来福凑”是机遇推动福至，福气伴随着机遇而来。明代凌濛初的《初刻拍案惊奇》卷三十五：“真是时来福凑，……撬起石板，乃是盖下一个石槽，满槽多是土砖块一般大的金银，不计其数”，从中可以看出，时运来了，福气也就都来了。古人认为，机遇是非常重要的，因此就出现了与其相关的一些熟语。

（3）飞来福。《易林》：“飞来之福，入我居室，以安吾国”，这句话说明了突然到来的好福气能够带给一个国家安稳的生活，因此，无论是哪种福气，既然降临到了自己的身上，就要懂得珍惜，这也就是人们经常说的“惜福”。

2.1.2 与“富”相关的熟语

（1）暴富。《五代史·安重荣传》中记载：“重荣起于军卒，暴至富贵。按：《博雅》：‘暴，猝也。’”可见，暴富是突然的富裕，是一种惊喜。

（2）忧人富。既然有人富裕，相较之下就会有人贫穷，这个时候富者会招来一些羡慕，更有甚者会招来嫉妒。《灵枢经》中记载：“少阴之人，见人有荣，乃反愠怒。”“少阴之人”就是气质偏于阴的人，意思是，“少阴之人”看见别人过得好了就会愠怒、生气，其实也就是担心别人富贵了。

（3）富从俭中来，学自勤中得。有人富裕，有人贫穷，这种贫富差距固然有一些命运的成分，但是结果贫富与否也与自己的努力程度分不开。于是古人就总结了“富从俭中来，学自勤中得”这样的生活哲理，指出能够富裕是有原因，有方法和渠道的。

2.1.3 反映“安稳和顺”的熟语

安稳和顺，是每个人都希望的状态。关于安稳和顺的熟语，属于顺境，在这里又归类为得到与满足、安稳和顺利以及清闲之境。

第一类是得到与满足，“知足不辱，知止不殆”，懂得满足就不会欺辱自己的身体，知足常乐应该是我们应该懂得并践行的人生准则；第二类是安稳和顺利，如“安居才能乐业”“安常处顺”等；第三类是清闲之境，如“闲心生巧心”“闲中觅伴书为贵，身外无求睡为安”，一方面，人们非常喜欢清闲这种状态，另一方面，人们又在常常在清闲的时候为忙碌时做打算，为以后多做一些准备，像“闲时练，忙时用”，这种预先的准备就是人们在生活中不断地实践而得出的经验。

2.2 逆境熟语

2.2.1 与“祸”相关的熟语

与福气相对的，就是祸，在所搜集到的语料中，与祸相关的熟语比与福相关的熟语在数量上占有更大的比重，这可能是由于祸事更容易在人们心中留下深刻的印象，因此人们将痛苦的心情通过熟语这种常用的语言方式展现出来。

（1）非常之祸——横祸。《淮南子·诠言训》中记载：“内修极而横祸至者，天也，非人也”，这种祸让人措手不及，当这种祸到来之时，保持冷静是非常关键的，用积极之心境面对才是正确的方式。

（2）有因之祸。“嫁祸”是指把自己做过的对自己不利的事情说成是别人做的，《史记·赵世家》中记载：“韩所以不入于秦者，欲嫁其祸于赵也”；“祸根”“祸胎”也都说明这类祸事是有根源的，这就需要我们保持警惕防止他人嫁祸，当然，我们也不能心生嫁祸他人之意。

2.2.2 与“贫”相关的熟语

《列子·天瑞篇》中记载：“荣启期曰：贫者，士之常也。死者，人之终也。”这句话的大致意思是，贫穷是读书人的普遍状况，死亡则是人的最终结果。因此，既然这些都是一种常态，我们就应该去学习古人的胸怀，安心处于各种境遇之中，等待最终结果，那么自然就没有那么多的忧愁可言。当处境越穷困时，意志就应当越坚定。像孟子所说，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋苦，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，贫穷是一种逆境，但是我们要把这种逆境转化为自己奋进的动力，把它作为垫脚石，让自己变得更加坚韧和挺拔。

2.2.3 反映“失意之境”的熟语

关于失意的熟语较多，这类熟语属于逆境，自因人处逆境较处顺境时际为多。

（1）埋没。“埋没”，《南史·郭祖深传》中记载：“饰口利辞，竞相推荐，讷直守信，坐见埋没”，会说好听的话的人能够被“竞相推荐”，而正直守信的人，则处于被埋没的境地，体现出了处于这样境地的一种无奈和无能为力。

（2）机遇流失。第二类是与机遇流失相关的熟语，机遇是很重要的，是一种有利的境遇，同时它也是有有效期的，如果失去机遇，可能就再也得不到了，在所搜集到的语料中，有很多这类熟语，“顶天立地的男子汉，遭逢不遇也枉然”就显示出了机遇的重要性。如果没有好的机遇，那么可能会事与愿违。

（3）事与愿违。最后一类是与事与愿违相关的熟语，四川的歇后语“光头打阳麈——无望”，用不可上望的情态来谐说这种失意之境。

3 境遇熟语蕴含的文化内涵

3.1 祸福之辩证关系

对祸福两种处境辩证看待，是中华民族辩证思维的一种体现。在祸福类熟语中，有大量关于祸福辩证关系的熟语，蕴含了丰富的文化内涵。世间祸福是相互依存、相互转化的，没有一成不变的福，也没有一成不变的祸。人们常说“吃亏是福”，众所周知，远古时代的先哲就已经为“吃亏是福”作出了最好的解释，“塞翁失马，焉知非福”，任何事情都是有两面性的，我们应该辩证看待，在遇到困难处境的时候，我们也要以积极乐观的心态来面对，以赢得事情的好转。这些熟语都是古人为我们总结下来的经验和知识，告诉我们，面对祸患时不要悲观丧气，而是要从祸患中去发现和捕捉生机，促成未来的成功，从而“转祸为福”。

3.2 贫不丧志，富不骄横的处世哲学

贫穷和富裕是两种不同的境遇，虽然境遇不同，但是在人的一生中，向善向好的修行目标是公平的，最终能够做到乐天知命才是终极意义。无论在何种境遇下，都要清楚自己想要实现的价值，不忘初心。“宁可清贫自乐，不作浊富多忧”，“与其浊富，宁此清贫”，与其靠不正当的手段致富，宁可保持自己的节操清廉贫穷。面对贫困，我们要学习安贫乐道的精神，同时也不能丧失志气；面对富裕，我们不能骄横，要富而有礼，富而能仁。面对不同的人生境遇，应该泰然处之，以积极地心境面对，尽自己所能，实现自己的理想和抱负，无论贫富，不可骄横，也不能失志，而是去追寻自己的目标和价值。这些才是古人通过熟语想要传达给我们的东西，也是我们需要学习，需要铭记的精神财富。

3.3 追求奋进的人生态度

学会随遇而安，对我们处理事情以及摆正心态是有帮助的。但是，太随遇而安的人，他又少了奋进之气，从而过犹不及。因此，奋进向上，才是我们追求的一种积极的人生态度。“鱼喜逆水行上游，海上帆船顶风走”，人生的意义与成功的欢喜，只有在艰困危险中奋进才能真正的获得。古往今来，无数人的奋进才换得今日的繁荣与安定，正因如此，我们不能失掉奋进之气。奋进拼搏的人生才是有价值的，即使面对失意之境，也要坚强乐观面对，“人往高处走，水望低庭流”就是这个道理。

3.4 对生命的崇拜和信仰

对生命的崇拜和信仰是人们共同的追求，浓缩了人类对生命之美的无限憧憬，反映了一个民族根深蒂固的生命观。因此，境遇熟语中蕴含了丰富的对生命崇拜的思想，反映了人们对健康生命的追求。“福如东海，寿比南山”是祝人长寿的佳词，这句话怀有对长命百岁的愿望，既是希冀同时也是一种祝愿。人们希望福寿像天、海一样无边无际，生命能够健康长存，可以说长命百岁一直是人们的理想和愿望，尤其是人在进入老年之后，这种愿望会更加强烈。因此有“人过半百想长寿”之说。所以可以看出，对生命的崇拜和信仰是从古至今人们的共同心愿，其实生命就是一种信仰，因为有生命才有一切。

4 结语

境遇熟语是中华民族文化中的特有词汇，蕴含着丰富的文化内涵，凝聚着中华民族的智慧与生活经验。人们通过境遇熟语寄托生活理想、表达人生信仰，因此，境遇熟语中蕴含着中华民族独有的文化内涵以及审美意蕴。本文通过对境遇熟语的归类分析，揭示出了境遇熟语背后独特的文化传统，同时通过对这类熟语的研究了解古人丰富的哲学文化思想，对古人的社会习俗，思维习惯以及心理状态有了更加深刻的认识。