斯塔夫利阿诺斯：全球史观的伟大实践者

王逸 陶劲宇 杨子怡

摘要：斯塔夫里阿诺斯的《全球通史：从史前史到21世纪》（以下简称《全球通史》）是享誉学界的世界通史著作，是全球史潮流的一部奠基之作。《全球通史》通过描述各大洲的文明发展历程，将世界看作一个整体进行研究和考察，并将过去、现在和未来联系在一起。本文将从全球史观的角度对《全球通史》所体现的新的史学研究价值进行了探讨和评述，以期对读者有一定的启示和收获。

关键词：《全球通史》;全球史观;欧洲中心论;全球化

千禧年到来之后，全球化作为现时代的重要特征之一，成为世界各国人民关注的一个焦点。尽管何谓“全球化”至今也没有一个统一的定义，而且人们对全球化众说纷纭，但全球化是一个客观事实和必然趋势，已成为大多数人的共识。在此背景下，历史学经历了世界范围内的危机和转型。很多历史学家以高度的责任感，抓住机遇，大胆探索，试图跨越国家、民族、地区的界限，对历史进行横向诠释。历史学出现了重构的趋势和潮流。其中，当首推美国历史学斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》。该书被看作是与汤因比的《历史研究》齐名的鸿篇巨制。奠定该书在国际史学界如此地位的是作者在书中贯穿始终的全球史观，这给人们提供了分析、解释历史的新视界。

一、突破“欧洲中心论”

“欧洲中心论”发端于19世纪，以德国哲学家黑格尔和有“近代史学之父”美誉的德国历史学家兰克为代表。其主要观点是把世界恢宏的历史进程归结为欧洲一隅的历史;实质是种族主义和殖民主义。斯塔夫里阿诺斯的全球史观恰恰是作为“欧洲中心论”的对立物而出现的。在他的撰著实践中。“东方无历史”的偏见被摒弃，亚、非、拉、澳各洲的历史不再是“宴席上的配菜”。中国也不被视为“置身于人类历史主流之外”二流国家。他把世界各个民族、地区、国家的史事。都放在平等的位置上、置于全球之下。较为全面、系统地阐述、评价基督教世界、穆斯林世界和儒家世界的文明。较为客观地再现、总结世界由前资本主义过渡及由分散走向一体的过程。

以哥伦布登陆美洲为起点的全球化浪潮，从最初的涓涓细流发展成今天滔滔不可阻挡之势。今天的世界已经是小小的“地球村”，其间的变化可谓翻天覆地。尤其第二次世界大战以来，欧洲衰落、美苏争霸形成、第三世界兴起，“欧洲中心论”已然成为明日黄花。在历史学领域中，“西方中心论”指导下的旧世界观念不再符合现实需要，亟待重新评价、重新构建和重现撰写。“全球史观”的出现和发展，便是这种历史学研究趋势的集中表现和回应。于沛在《全球化与全球历史观》一文中便提出：“‘全球历史观’的出现不是偶然的，它是历史科学自身发展过程中的产物，但它首先是时代的产物，即是15世纪‘地理大发现’所开始的全球化进程延续至今，在20世纪下半期这一特定的历史时代的产物。”

二、从全球史观构筑新史学体系

什么是全球史观？全球史观可视为一种运用于世界史编写的方法，主要出发点是反对以往“西方中心论”、“欧洲中心论”等世界史编纂体系，所以实质上就是“新世界史”。全球史观的核心观点，一是世界是一个相互交往的有机整体，二是各种文化具有平等的价值和地位。全球史观不仅可以用来研究全球，同样还可以用来进行微观研究。

“全球史观”是上世纪50年代以来世界史重构潮流中的产物，其主要特征是把世界作为一个整体来看待，抛弃传统史学“西欧中心论”的偏见.公正的对待与评价世界各国和各个地区的文明。

斯塔夫里阿诺斯倡导全球史观，摒弃“西方中心论”，提倡“要确切认识西方的历史或者非西方的历史，没有一个包含这两者的观点是不行的;只有运用全球性、全球化的观点，才能了解各民族在各个时代中相互影响的程度，以及这种相互影响对决定人类历史所起的作用。他的理论发展脉络可追溯到古典历史学家的“世界史观”，尤其是希腊历史学家波利比乌斯的“通史观”。公元前2世纪时期，罗马帝国的兴起使环地中海世界成为一个整体，波利比乌斯提出应该撰写通史，这样才能反映出时代发展方向。斯塔夫里阿诺斯认为，当代世界各部分之间的联系比罗马帝国时代的环地中海世界的联系更加紧密，而且时代也为历史学家提供了优于过去任何时代的研究和著述条件。顺着这样的思路，他提出历史学家应该改变旧的世界史教学和研究思路，开拓全球史领域。斯塔夫里阿诺斯从现实出发，提出“历史教会我们必须变化以控制变化”。他认为在变化速度史無前例的时代里，历史学家尤其应该对变化极为敏感。历史与现实促使他反对传统的“古代—中世纪—近代”世界史三分法，强调公元1500年在世界历史中的重要性，并以此作为《全球通史》的前后分界线。这种认识到现在基本获得了共识，其影响力自不必多言。

《全球通史》抛弃了西欧中心论的成见与偏私，公正地对待和评价世界各国和各地区的历史;并注重世界各个文明、国家、民族之间的相互联系和影响，摈弃了传统国别史、地区史汇编的世界史框架结构，不愧为用“全球史观”撰写世界通史的典范之作。当代英国著名史学家、“全球史观”的首倡者巴勒克拉夫在《当代史学主要趋势》一书中对本书给予了高度评价：“近年来，用全球观点或包含全球内容重新进行世界史写作的尝试中，最有推动作用的那些著作恰恰是历史学家个人单独完成的，其中恐怕要以L.S.斯塔夫里阿诺斯和W.H.麦克尼尔的著作最为著名。”

三、斯塔夫里阿诺斯的全球史观也存在部分问题

斯塔夫里阿诺斯曾在一次采访中提到：他认为全球史观的研究视角研究世界历史，是类似于“站在月球上观察地球”的“客观角度”，读者“得出的观点与居住在华盛顿、伦敦、巴黎还有北京、新德里或者开罗的观察者的观点截然不同”。这种提法乍看颇有吸引力，但是从现实角度而言，真正能站在月球观察地球的人目前还只有宇航员。每个历史学家总要有自己现实的修史立场和研究思路。从他的研究中不难看出，他实际上是以欧亚大陆和北非地区为核心区域（这是由人类已知历史的发展情况决定的）——从这个立足点而非“站在月球上“来研究世界史的。

四、小结

付梓50年来，《全球通史》业已成为史学界乃至文化界的一部经典。那位已经仙逝了的、期冀读者栖身月球俯瞰蔚蓝色地球的全球史观的实践者，是否正渴望那些居住在北京、德里或开罗的观察者也能够拿出全球史观的范例，与其在天国里对话，共同研发医治全球问题的“灵丹妙药”呢？全球化时代的来临，呼唤着新的全球史观的实践，呼唤着对先行者的超越。

参考文献：

[1]石天炜.全球化视角的转变——评《全球通史——从史前史到21世纪》（第7版，修订版）[J].民间故事，2018：4.

[2]徐奉臻.用全球史观审视1500年以后的世界──读斯塔夫里阿诺斯《全球通史──1500年以后的世界》[J].《史学月刊》，1997：6.

[3]李传宜.未来由你决定——读斯塔夫里阿诺斯《全球通史》札记[J].《新阅读》，2020：5.