从陆游的退休生活看南宋社会的细节

王绍贝

南宋时代闲散官宦散居于乡里，宋人多称之为“寓公”。陆游过去是作为一个爱国主义诗人形象出现在我们的教科书里面，他给我的印象是忧国忧民，为南宋的屈辱议和国策而悲愤填膺，但包伟民叙述下的作为乡居寓公的陆游，展示了陆游平凡的一面，故而又可视为陆游形象的“祛魅”之作。

陆游活到86岁，一生“仕官几五十年”，在家闲居“领宫祠”（相当于今天的退休金）近30年，加上他入仕前乡居时间，他在山阴农村的生活接近60年。历史学家研究南宋历史发现，北宋士大夫阶层出仕为官后宦游四方，退休后较少选择回乡生活，而多是选择举族移居到大城市，譬如欧阳修、王安石、司马光等士人退休后都是选择“富贵不归故里”，与家乡的联系也淡薄。

而南宋士大夫阶层的一个特点则是不管出仕还是闲居、置仕，地方家乡都是自己的根据地，他们与家乡互通声气，出仕时为家乡代言，退隐时回乡闲居、当寓公，有些甚至成为对地方有极大影响力的乡绅、豪强。但包伟民发现陆游并非豪强，且山阴地区基层政权主要掌握在保正等乡村代理人手中，有胥吏化的倾向，形成了一个特定的社会阶层，陆游蛰居乡村，在与官府打交道时也刻意低调。

先看陆游退休后一家的经济来源。据包伟民的估算，陆游娶有一妻一妾，有七子一女，他的六个儿子成家后也没有分家，还有孙辈加上奴婢等人，全家约有40人。陆游诗中自嘲“负郭无百亩”，如按40人计算，他们家的口粮需要144石，合计其他开支就要200来石，估计陆游家的田产应该超过一百亩。陆游置仕后领的半俸（一半工资）约为“三万钱”，这是当时差雇民工收入的十余倍。祠禄的退休金收入则比半俸更少得多，陆游的几个儿子也先后出仕，但他们官位不高，收入只能作为家族经济来源的补充。

再来看陆游家族的地产，他拥有当时“中人之产”，除了绍兴旧居外，陆游还有三山别业、石帆村等别业。其中三山别业有记录较多，与一般“茅屋三间围短篱”式农舍建筑不同，陆游的别业主体是瓦房。与他自己说的“败屋八九间”不同，三山别业其实是有二十多间瓦房的一个建筑群，别業周边还有十多亩园林，分东西南北四个园圃，用来种花、种菜、种药，自用之余可以贩卖补贴家用。

与唐代人一日两餐的风俗不同，宋代人一日三餐已经成为社会风俗，但乡村在农闲时节的某些特定人群（贫苦下户等）也还是一日两餐。这些在陆游的诗文中都有体现，他自己也有一日两餐的时候，大概是因为年老体虚、减餐养胃，诗里还抱怨早上只吃粥，不到中午就饿了，一日两餐显然是落魄的体现，但在农闲时节也许是乡里的习惯。陆游一家基本食用的是香软的粳米，有时候家境拮据也会吃贫民下户所食用的粗糙籼米饭，另外面食、荞麦、大麦饭也作为粗粮食用。陆游居住的山会平原地区水产丰富，经常能吃到鱼虾，但他并不视为佳肴，在陆游心目中，只有羊肉、猪肉才是佳肴，他经常在诗里面抱怨没有肉吃，什么“今年彻底贫，不复具一肉”，什么“膻荤从今一扫除，夜煮白石笺阴符”……可见在南宋一般士大夫家庭，要天天食肉也是很难办到的。

当然陆游的乡居生活是丰富多彩的，他的诗里再三强调乡居的乐趣、村酒野行，家人亲情，“客约溪亭饮，僧招竹院棋。未为全省事，终胜宦游时”，他除了给小童、村民施书授教自娱，还擅长医术，经常给乡民看病、施药，利用家里药圃所产，常常四处施舍，同时也卖药贴补一点家用。

从陆游的乡居寓公生活可看出，陆游这样的士大夫们在乡村扮演着精英文化代表的社会角色，帝制后期以儒学为核心的精英文化向基层社会的渗透，陆游这样的乡居人士无疑是最重要的推动者之一。

《陆游的乡村世界》

作者：包伟民

出版社：社会科学文献出版社

出版年：2020年9月

《陆游的乡村世界》运用陆游存世的9362首诗作，辅以南宋相关地理、方志等史料，侧重叙述角度，尽可能去复原两宋时期乡村民众的各种生活场景，所谓陆游的“乡村世界”，就是试图通过解读陆游的诗文，借陆游的目光来观察南宋时期浙东地区的农村社会。