全球化时代的多元文化格局

白 璐

（鞍山市委党校 辽宁鞍山 114000）

“全球化”指涉及全球各地域的相互关联与相互依赖。它的出现是由经济与文化交相作用的结果所致。全球化不仅空前地增强了散布在全球各大洲的各民族国家和地区间的横向联系，而且或多或少地改变了人们的生活方式、社会情境和时空观念。这种情势看似没有明确的目标，但其效果能产生一种无可抗拒的力量，即削弱所有民族国家的文化向心力；很多民族国家面对这一情况努力抵制外来文化对本土文化的冲击。全球的文化发展出现了一种新的态势，正在溶入其中的中国也不能处于旁观者的位置。

全球化时代发展的特点

第一，分工和生产要素配置的全球化趋势明显

生产全球化是经济全球化的突出表现形式。具体表现为两方面：一方面是生产分工的全球化。二战以来，日新月异的科技革命浪潮，使生产力得到极大发展，国际分工和专业化协作的程度也越来越高。在全球化进一步发展的今天，已形成了比较稳定的分工模式，整个世界成了一个囊括不同部门的大工厂。特别是国际分工已从传统的自然资源为基础的分工逐渐发展为以现代工艺、技术为基础的分工，从产业部门间分工发展到以产品专业化为基础的分工。在科技革命推动下，国际分工已由过去的垂直分工为主发展为当前的水平分工为主，一国内部的分工协作拓展为全球范围的分工协作，不同产业部门的分工和交换也将发展为同一生产过程内部的分工和交换。

第二，自由贸易的全球化势头强劲

贸易全球化是经济全球化的先导，并成为当今经济全球化重要的外在表现形式。国际贸易是指各国间货物、服务以及与贸易相关的要素交换活动。进入20世纪90年代以来，贸易全球化日趋明显，其表现有：一是国际贸易参与者的全球性。目前，除极少数国家和地区外，参与国际贸易和投资的国家和地区有200多个，跨国公司更是参与国际贸易的急先锋，这使得世界贸易和投资的规模、结构、流向等发生了很大变化，真正贸易全球化的时代已经到来。二是国际货物贸易总量和规模不断扩大。国际分工的发展和商品国际化的要求促使着世界贸易的自由化。

第三，投资和金融的全球化进程加快

生产和贸易的全球化必然引发投资和金融的全球化。其基本特征是，随着国际资本迅速流动，各国相互开放金融领域，许多国家的金融机构和金融业务跨国发展，巨额国际资本通过国际金融中心在全球范围内迅速运转，世界各国的金融市场和机构紧密联系在一起，全球金融市场正在形成。尽管金融货币在全球范围内大规模流动，所受障碍越来越少，但西方发达国家在金融全球化趋势中占有明显优势。

全球化时代多元文化的冲突与融合

冷战结束后，人民之间最重要的区别已经不是意识形态的、政治的或经济的，而是文化的区别。人民和民族正试图回答人类可能面对的最基本的问题：我们是谁？他们用人类曾经用来回答这个问题的传统方式来回答它，即提到对于他们来说最有意义的事物。人们用祖先、宗教、语言、历史、价值、习俗和体制来界定自己。

“文化全球化”与“民族文化”的冲突。文化全球化与民族文化的冲突，不是指“文化全球化”本身与“民族文化”必然会发生冲突，而是强调以下两种情况。一是文化全球化作为人类在“全球场”进行的新的文化实践，带有原有民族、国家不同的文化基础、文化制度、文化习俗和文化观念，必然会对文化全球化作出不同的反应、不同的认可、不同的选择，从而可能发生文化的冲突。二是不同民族、不同国家在文化全球化进程中的力量对比的差异，尤其是发达国家与不发达国家文化力的悬殊差别，使发达国家的强势文化在全球进行拓展，进而与民族文化的发展在“全球场”发生冲突。

全球文化认同与民族国家文化认同。尽管文明间的冲突不断，但是不得不承认的是在民族国家的文化认同之外，一种新的认同方式即现代性认同、全球文化认同悄然而生，一种即不同于西方的文化霸权统治，又不同于原有的地域分割文化的新的文明秩序正在形成。

在当前，将全球认同与地方认同相对立，将全球化实践与民族国家的衰变相联系的观念很多，甚至在学术界已经成为一种主导性意见。这就不能不引起我们对此作进一步的深层思考：全球认同或曰现代性认同到底存在不存在？如果存在，它的主要构成和向度是什么？如果全球文化认同已成浩浩荡荡之势，那么，我们今天再来强调民族国家文化认同意义何在？诸如此类的问题，现有的全球化认同的理论家都未能给出有说服力的解释。他们所做的只是三件事：第一，指出全球化认同与地方（如民族国家）认同之间的反向作用关系，如丹尼尔·德德尼、乔纳森·弗里德曼等。第二，为全球文化的形成而欢呼。第三，对全球化和全球认同进行批判，如萨伊德、汤姆林森、三好将夫、阿尔君·阿帕杜莱等。实际上，上述三种做法和观念倾向都是基于两个错误出发点，一是将民族国家认同与全球化认同（现代性认同）看成是同构的，即二者存在共同的认同基础、认同形式、认同范围和认同目标；二是将全球认同与以美国为主的文化霸权的全球蔓延混为一类。