文化人类学视角下的乐居村形成过程及人地关系的研究

（云南省昆明市呈贡区云南大学建筑与规划学院，云南 昆明 650500）

引言：乐居村地处滇中高原中部，所在区域山峰错列，形势险峻，但是却能够建立起传统村落，这其中的建筑方式、布局智慧以及村民们的生存智慧值得深入思考。可见，向乡土建筑学习是必要的，这种面对自然灾害、地理位置和地势条件限制的应对智慧实践是最真实可靠和具有操作性的[1]。

一、昆明市团结镇乐居村传统村落概况

昆明市的乐居村分为一大一小，同时处于昆明市的龙潭社区的西北方位。大乐居为传统村落，本文所提乐居村即指大乐居。村落依山而建，与当地山形相融合，乐居村在其村东有公路连接，并且山体海拔较低。而在乐居村的西部地区，和安宁、禄丰、富民、五华这四个乡镇相连。作为拥有六百余年历史的彝族传统村落，在2013 年入选第二批中国传统村落名录。

二、昆明市团结镇乐居村传统村落形成过程

（一）村落历史及形成过程

1.村落建立

乐居村中的大乐居村的历史由来源自于昆明市的拓东城。公元七六五年时相传云南王之子在此处建立了拓东城，成为重镇。据《龙潭志初稿》记载，元末明初，先有少量先民在今乐居村地址居住，经过一定发展形成小村，之后有大量彝族先民迁入龙潭地区。

2.村落发展

唐代时，云南一片地区是由南诏王所统治。随着云南地区与唐朝政府之间的联系愈加紧密，经济文化交流愈加频繁，也开始踏上高速发展的道路。

（二）村落发展状况

从风俗习惯方面看，父系制家庭是大乐居村的典型家庭制度，大乐居村的姓氏习惯还是以李姓为主流，以大家的宗主为核心，小家开花散叶。子女后代经济独立后仍然会选择与父母住在一起，这是本地的传统习惯。[2]

从生活方式方面看，饮食以米饭为主，并喜饮茶。村中的劳动分工为男重女轻，长幼为辅，成年男女一般吃过早饭便外出劳动。

从宗教信仰方面看，本主教源于道教，各地区的崇拜对象不相同，在大乐居村，他们的崇拜对象主要是历史上流传的猪，鸡等家禽。

从建筑方面看，土掌房是彝族原始房屋建筑形式，在汉文化的影响下，逐渐融合汉四合院建筑风格精华，在汉族与少数民族的文化交融中逐渐形成了被称为“一颗印”的与当地气候相适应的传统民居。

三、昆明市团结镇乐居村人地关系智慧

（一）天人合一的选址智慧

整个村落坐落在一座山势较缓的山坡上，前方开拓出了较为旷阔的农田，而村落后方则是村民取水之处，其中的水顺流而下，时间推移之下就变成了村口的永胜河，从此形成了盘山绕水的坐落格局。而村落的建筑则是依然沿着山势向上修筑，充分考虑了劳作的就近性以及古代防御的安全性。有河谷、田现于村前，有耕地、山林置村后，给乐居村带来了丰富的生存土地资源。这种建筑格局完全阐释了彝族建筑文化传统的天人合一的典型特征。

（二）朴素实用的形态智慧

从乐居村布局形式来看，单体呈现出散点分布的特征，整体村落布局体现出集中分布的特征。[3]

村落的总体格局在顺应地势的条件下，同时参考了平行等高线以及垂直等高线两种建筑搭建方式，呈现出来一种极具特色的动态村落布局形式。这使得修建完成的村落仿佛与自然融为一体，体现了当地居民对自然的敬畏，以及一种天人合一的朴素建筑观念。

（三）尊重自然的土地智慧

大乐居村落的少数民族对于当地的土地的使用方法，极具“上面宜牧、中间宜居、下面宜农”的特色[4]。在他们的土地利用规划中，可以利用的土地资源被分为了三个等级：“上面”即一级，是较为肥沃，临近水源的土地，肥力较强，是适用于农业活动的土地；“中间”即二级，土地较为平整且连为一片，适合搭建民房：“下面”即三级，是其他不适于耕作以及居住的土地资源，一般用于种植果林，用作放牧等。

（四）因地制宜的民居建筑形式

乐居村中完全采用“一颗印”的建筑格局的院落。门廊之下一般修筑走廊，作为家中娱乐休息的场所。另外，受旧时的传统文化的影响，正门不会开在院落的正中，而是会稍微偏一点点。同时，由于砖土结构的受力影响，传统的“一颗印”的建筑格局具有墙体厚重，开窗较小的显著特点。

（五）灵活自由的村落空间

乐居老村秉承随意朴素的生活环境观，以人居环境适应性为导向，在保持村落的生活简便和本土文化的基础上，根据自身建筑形式和经济能力同村落的自然环境、宗教信仰不断地相适应融合。[5]

总结：随着现代文明将化学农业与商品经济带入乡村，大量村落陷入环境污染、经济衰退乃至人口流失的现实困境，所以在发展文化旅游和发掘聚落独特的文化空间的同时，保留聚落原有状态的前提下并活化场所空间更能保留乡土聚落的原真性。同时，也要运用当地场所精神元素，重塑旅游开发理念，回归到聚落原真性的前提下进行建设，才能正确的引导村落发展。