浅析汉字对青少年人格塑造的启示

（新疆库车市第二中学，新疆 库车 842000）

教育一直伴随着人类社会的发展而发展。在社会发展的各个时期教育的侧重点和内容是有所差异的。纵观中国国古代教育发展历史，我们看到，在教育发展之初，教育活动具有原始性的特点，此时的教育内容基本上是日常生活生产经验，社会风俗与礼仪，原始宗教及军事技能。到奴隶社会时期出现了学校教育，教育内容主要为“六艺”以及等级、道德、传统仪式等方面的教育。

在漫长的古代社会，中国一直都表现出注重道德教育与修养的特点，我们也可以说中国古代封建社会是一个以“德”治国的社会，而德治社会可否维系在很大程度上又取决于道德教育的成败。由此可见，道德伦理教育在我国古代具有极为重要的地位和意义。汉字在一些侧面反映和展示了这种独特的文化形态，为我们探讨汉字中对青少年的人格塑造提供了可能性。我们从下面这些汉字中能够得到启示。

“忠”是一个形声字，从心中声。《说文·心部》：“忠，敬也，尽心曰忠。从心中声。”本义为严肃认真，尽心竭力。“忠”由本义“严肃认真”引申为赤诚、竭诚。古代又特指忠君或忠君之人。“忠”作为规范人际关系的行为准则。其基本的要求是与人交往诚而不欺，与人为善，先人后己。也即忠诚待人、忠于职守。《论语·子路》篇中，樊迟问“仁”，孔子答：“居处泰，执事敬，与人忠。”“忠”是在情感上的尽力和行为上的尽力。《论语·学而》：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？传不习乎？”这里的“忠”含有尽心做事和以诚待人两层含义。

此外我们知道“忠”也有它局限的一面。在我国古代，世人将忠于“君王、皇帝”的“忠”视为大忠。这种对于“忠”的认识对我国封建社会具有很深远的影响。《史记·屈原贾生列传》：“人君无愚、智、贤、不孝，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。”这句话是说：“做君王的无论愚昧的、聪明的、贤良的，不贤良的，没有不想得到忠臣来帮助自己做好国君，选拔贤良的人辅佐自己。”这里的忠可以说是一种“愚忠”，但是也正是这种明显的愚忠依然受到古人的推崇。这是因为中华民族自古以来就有重天下统一的思想，有这种“愚忠”便会减少分裂，减少战争与杀戮，也正是在这种思想意识的支配下才会有这种无条件的“愚忠”。一种思想意识存在了几千年，那么一定会有它存在的土壤。在今天，我们依然提倡对朋友的忠，对国家的忠。但对于坚持不问是非的愚忠，是需要我们摒弃的。因为在新的历史时期，我们知道所谓的这种“愚忠”不会令社会进步。

《说文·心部》：“恕，仁也，从心如声。”段玉裁《说文解字注》：“为仁不外于恕，析言之则有别，浑言之则不别也。”“恕”的本义应当是用自己的心去推测别人的心，即“仁爱，推己及人”，后引申为宽恕原谅。《孟子》：“强恕而行，求仁莫近焉。”《论语·卫灵公》：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”《礼记·中庸》：“忠恕违道不远”。

“恕”作为对“仁”的进一步阐述，它所表达的是一种“己所不欲勿施于人”的情商，一种“将心比心”的智慧。无论是在几千年前孔孟的时代，还是在今天的人与人之间的情感依然是相通的。几千年前的古人明确告诉我们，一个具有仁德之心的人，懂得用自己的心去推测别人的心，懂得体谅，懂得宽恕。

“惠”为会意字，金文从心从叀。由心和表示专注谨慎的叀合起来表现心专。

《说文·叀部》“惠，仁也，从心从叀。”对于说文中所说的惠的本意，《汉字源流字典》编者认为说文所释为引申义，本意是指专心纺线。

《论语·阳货》：“请问之。曰：‘恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。’”这里“惠”的具体含义是指给予他人好处。孔子将“仁”阐发为“恭宽信敏慧”等，具有仁爱之心的人常常施惠于他人，具有仁义之心的君王常常施惠于民众。在人格上，“惠”是一种不求回报的给予，是发乎于心的乐于助人。

恭，会意兼形声字。甲骨文从廾，从龙。“廾，表示两手捧物。”“廾”和“龙”会意双手拜龙。后字形经过发展篆文改为从心共声。

《说文·心部》：“恭，肃也，从心共生。”恭的本义是指肃敬，恭敬。《论语·颜渊》：“君子敬而无失,与人恭而有礼。”《论语·子路》：“樊迟问仁。”子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。”《论语·公冶长》：“ 子谓子产：‘有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。’”《论语·阳货》：“请问之。曰：‘恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。’”《孟子·滕文公上》：“是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。”

孔子和孟子所认为的“恭”与本义基本相同，具体来说它是指人的道德行为上的处事恭敬，谦逊有礼。在古人看来，“恭是”一种体现在自我行为上的对待他人的态度，“居处恭”、“其行己也恭”、“恭俭礼下”都是对“恭”的具体要求。“恭则不侮”是说恭敬庄重就不致遭受侮辱，当然在今天看来这种说法我们未必会赞同，但它也说明对人的态度是一种相互的作用，想要让别人对自己尊重，那么首先就是要尊重别人。

五、小结

“忠、恕、惠、恭”这些汉字的共同特点是“从心”，从字形结构上来看，首先说明它们所代表的道德思想偏重对于人内在的品质的要求，“忠心，恕心，惠心、恭心”都是发自内心的表现。今天，我们对于一个人的评价会说“心灵美”，一个人的个人道德修养的提高，人格的塑造首先基于内心。很多外在的行为表现也是由内心的情感引发，因此对于个人“心灵”的教育具有重要的意义。