民国电影与期刊中的女性与健美

李海红

摘要：关于女性身体的议题越来越多地引起主流学术界的关注，但民国时期健美的女性身体却少有人提及。长期父权文化体系对女性身体进行控制和规划，其表现之一就是在叙事中频繁塑造弱化女性身体并立其为理想女性的身体标准。例如，“闺阁千金”或者“足不出户”很大程度上限制了女性的活动范围;“莺声燕语”则美化柔弱的声音来进一步弱化女性的体质，而缠足更是违背肌体的自然生长规律而削弱主体的活力。然而，这一切在二十世纪初受到了前所未有的冲击。在内忧外患的社会背景中，电影与纸媒中出现了健美的女性身体，挑战了千百年性别传统对身体的束缚：此时的电影与纸媒作为中国知识分子发声的主场地，不仅提出废除缠足，还热衷赞美健美的女性身体。在父权男权对女性身体的支配让步给国家社稷建设时，对女性健美身躯的描绘积极参与富国强民的身体改造工程，对女性身体的重塑也成了对国家形象的重塑。

关键词：身体;女性;民国;期刊;政治

首先，在讨论民国时期的女性身体时，很多学者从女性解放和提升女性意识这些角度入手。例子包括描述大众视野中的摩登女郎，又或者她们身体的部位如何受到媒体的关注。① 然而，这些讨论虽然涉及女性身体，却无法深入探讨女性身体与国家政治的关系。中国的近现代充满多样的斗争，女性身体的讨论与男性身体塑造一样，应该和当时社会强调的民族性和国家政治性相联系。被社会所管理的身体本来就是时代的产物，社会文化的产物，因此，任何有关身体的议题是无法绕过时代国家政治背景而独立存在。

在讨论近现代中国的身体问题时，黄金麟曾提出，清末民初中国社会对身体的改造给予了前所未有的重视。②知识分子有如康有为和梁启超，已积极投入到推动中国身体运动的事业中去。他们提出，要实现国富民强，中国必须先有强身健体的人民。在这背景之下，健康强壮的体魄不仅成为学校教育的目标也是文学电影里要树立的身体典范。不难理解，在这个特殊时期，主导通俗文化的电影屏幕中突然出现了大量男性民族英雄形象，并无比自豪地向全世界观众展示他们肌肉发达的身躯。这些男性英雄的魅力很大程度上来自武打过程中展现的阳刚的男性身体以及因此所激起的国人的民族自豪感。故事里典型的桥段常是英雄挑战比他们强大的外国对手而最终取得胜利，而观众们对这一身体与国家的隐喻心领神会。 这样的民族英雄包括霍元甲，陈真，黄飞鸿等等。他们的身体不再使个体身体，而从某种程度上代表了集体身体，因为他们用中国功夫和充满力量感的身体向全世界显示了捍卫家国的决心和能力。所謂的身体承受的政治使命在这种情境中有了最突出的表现。

然而，虽然历史上对男性身体有较高的要求，在中国历史上很长一段时间内，传统性别体系反复塑造被动柔弱的女性身体形象。美国著名后现代主义思想家朱迪斯·巴特勒在《性别麻烦》一书中指出：“‘身体本身是由各种政治力量所形塑的，其策略利益在于保持那个身体被性别标记所限制并建构”。③由于男性决定什么是可接受的理想女性标准，受陈旧的道德伦理的影响和传统两性关系的制约，直到20世纪初，中国女性的身体一直都被男权所控制，并长期屈服于男权的意图与愿望。从南唐宫廷里开始的缠足到北宋民间流行的三寸金莲;《礼记》中对女性各种行为规范的各种禁令;班超《女诫》中颂扬的柔顺美德;春秋时期对女性要求柔弱顺从;清朝则认为娇弱的女性很美，痴迷女性的三寸金莲。

在这一历史背景下，中国女性身体在清末民初受到前所未有的各种作用力的影响，集中反映了新旧社会、中西文化的冲突：中国传统性别思想还试图延续以往对女性身体的规训和控制;而另一方面，帝国主义侵略使大众看到国民身体改造的紧迫性。内忧外患的社会里，电影与纸媒上展示女性的健美身体向传统性别体系对女性身体的支配进行宣战。在这些写作与影像中，女性身体有别以往：她们不是弱不禁风，而是肌肉结实，体格匀称;身上的运动装严肃而理性，肃穆与独立;展露的有限肌肤也不服务于男性情欲凝视;甚至她们的微笑都透露着游离男性影响力范围之外的独立力量。

一、电影中的健美女性

中国女性与体育运动几乎是绝缘的，至少在中国历史上很长一段时间和很大范围内如此。女性与体力项目似乎很少在任何话题讨论中被联系在一起。 阿兰·科尔班在描绘17、18世纪西方的西方女性时曾总结过：“总的来说，妇女即使不是被排斥在（体育运动）之外，那也是被社会边缘化了”。④同样的论述也适用于中国女性。

清末民初出现的健美女性身体形成了与当时文坛疾病叙事的一种对抗。葛红兵在《身体政治》中指出20世纪初的中国文学作品常以疾病为主题，被阴郁，消沉和苦闷的情绪所支配。在“病重的中国：文化诊断中的身体隐喻”一章中，作者列举了鲁迅的作品中反复出现的病人：瘌痢头的阿贵，昏昏欲睡的人们，失去理智的狂人等。由中国男性知识分子精英书写的疾病文学恰巧与大众欢迎的银屏和纸媒上出现的健美身体形成了鲜明的对比。

中国第一部体育电影是对中国知识分子，例如梁启超等，对国民身体的改造的提议的响应。1934年孙瑜导演联华影业公司出品的中国体育电影《体育皇后》围绕一位活泼好动的女青年林璎展开一个励志的故事。电影运用体育这个主题，向观众展示了青春，朝气，健美的女性身体。风华正茂的女青年在银幕上身着运动短裤与衬衣，蓄着短发，为了荣誉和体育精神而努力奋斗。影片通过运动竞技的场景和活力四射的女青年形象宣布中国民众可以通过努力拥有的健壮的体格。

《体育皇后》专注于女性身体的解放和重塑：身体长期受限的女性在田径场上飞奔来实现价值。剧中的女主不仅没有裹脚;她的目标是打破百米比赛纪录。更令人注目的是，此时的女性身体并不完全属于个人。电影里强调：她的身体代表了国民的身体，她的成功是全国的成功。这种创作思想渗透到了故事的方方面面。首先，林璎在入体校前就有了坚定不移的体育救国思想。刚到上海的她马上观察到大街上太瘦或者太胖的人。她感叹道：“我知道为什么中国不强了！第一个原因就是身体太弱！”当林璎到女子体专参观时，镜头对准了校园里积极锻炼的女青年。中景或远景中，她们三三两两地锻炼或者以集体的形式整齐排列，凸显了一个健康向上的集体。林璎入学后，女孩们一起洗浴，刷牙，早操，运动，镜头再次强调了集体的健全体格。最后，体校老师教育的“任何民族自强的原动力就是健全的身体”与电影开场的字幕“献给为体育真精神而努力的战士们”遥相呼应，把健全的体魄上升到国家民族的层面，毫不避讳地点明了身体的政治性。

二、纸媒中的健美女性

顺应这一潮流，纸媒里也出现了大量穿着运动装运动的中国女性形象。例如，1935年期的《大众画报》中，记者司徒光为参加第九届远东运动会的女运动员拍摄了一组照片。出于为读者提供健美标准条件的目的，司徒光还丈量并公布了这些女运动员的体格度量。六位女运动员包括：两位垒球选手，一位篮球选手，一位田径选手，两位游泳选手。女运动员为摄影记者摆好姿势，她们笑容灿烂，身体健康。司徒光总结道：“在国内爱好运动的人里面却不少具有健美的体格，因为她们有充分运动，身体各部分发展都是平均合度的”。⑤ 这样的摄影作品在当时的纸媒中并不少见。同时，在1936 年《康健世界》里，也出现了题为“健美女姓的动态”的栏目。杂志花费一整页编排女子运动动态的照片。四幅图中健康美丽的女孩充满自信对着镜头微笑，一位是穿着暗色裹胸衣裙的舞者，一位穿着吊带短裤正在抛球，一位举重，一位毫不费力地表演倒立荡秋千。

着装在身体塑造中具有很强的政治性，而当时运动女性身上的泳装也与其他时期相比有明显的时代性。30年代的泳装是凸显中国健美身体的另外一种重要的着装，它的大量流行也说明了健美成为时尚的一个重要趋势。流行的泳装样式是保守的一片式，看起来的效果更象是一件背心加了一条运动短裤。穿泳装拍照或是到海边游泳已然成风，健身即时髦的观念深入人心。1939年《中华（上海）》画报里出现的一组照片题为“长夏消暑：健美的身体，寄寓健美的精神”。照片中的年轻女性身着泳装，在游泳池边或者海边沙滩上大方地向镜头展示自己健美的身体。

最后，健美的中国女性形象在杂志上并不是孤立的，她们的照片常与国外健美女性的照片并排放置，作为参照，展开一场国际上女性身体的对话。例如， 1942年《现代体育》中罗列了世界健美女姓的典范。又或者，1939年《家庭与妇女》中刊登了外国美容学专家雪维亚夫人提出的健美女子体格标准， 对女性身体的部位例如大腿，小腿，脚踝等的长度宽度提出了標准范围值。还有的做法是将中国健美女性放在国外健美女性中间进行不自觉的比较。《新人周刊》的“体格锻炼：健美的女性：中国的健美明星”标题下中罗列了三国健美女性的照片。她们分别为：苏联的新女性，中国的健美明星和美国女性的健美运动。由于各组照片中的人物身材都匀称健康，再加上她们姿势各异，情态各异，所以，最终几组照片并没有形成敏感的竞争模式，而是安静的比较和共赏。

综上所述，清末民初是中国近代史上一个充满危机的时代：中西，新旧思想互相冲撞交汇。在这种大背景下，中国女性的身体的书写不仅反映了时代的变迁，还提供一个探索历史的新角度。总而言之，当时的电影和纸媒中都出现了健美的女性身体。作为一种政治发声的手段，这些身体不是私人的，而是作为具有政治意义的实体而存在，她们积极参与了富国强民的身体改造运动。在形象上，不仅摆脱了过往弱化女性身体的传统也暂时放弃了消费社会中将她们色情化的做法。对这一现象的深入探讨对中国女性文化研究具有积极的意义。

参考文献

[1]程亚丽.“‘五四时期女性身体的美学建构”[J]上海大学学报，2014，31（6）.

[2]黄金麟.历史、身体、国家[M]新星出版社，2006：19.

[3]朱迪斯·巴特勒.性别麻烦[M]上海：上海三联书店，2009：168.

[4]阿兰·科尔班.身体的历史（卷二）[M]华东师范大学出版社，2013：312.

[5]司徒光.“美的标准”[J]大众画报，1935，17（9）.