咏草木 却也是叹人生

王福权

明代早期的书学思想依然笼罩在元代赵孟頫复古大旗的影响下，在程朱理学的共同作用下，明初期形成了“三宋”“二沈”为代表的书坛风貌。三宋尚有晋唐古法，到了二沈、解缙就基本形成了台阁体的风气。据统计，洪武至成化年间，台阁体书家竟有近百人。台阁体书法僵化死板，整齐划一，到了成化、弘治年间，随着吴中地区经济的发展，审美意识也发生了很大变化。

此时，以徐有贞、沈周、李应祯、吴宽等为代表的书家群体涌现出来，为吴门书风的肇始做出了开拓性的贡献。这些书家有一个共同的特征，他们都学“宋四家”或有个性地继承古法，并且都与吴门书家有密切联系。其中徐有贞是祝允明的外祖父，书法主要学米芾;沈周是文徵明的绘画老师，书法主要学黄庭坚;吴宽是文徵明的文学老师，书法主要学苏轼。至于李应祯，他是文徵明的书法老师，文徵明评价他说：“盖公虽潜心古法，而所自得为多，当为国朝第一。”

“宋四家”的书风是尚意的，这一批书家通过对“宋四家”或己意的追求实现了对台阁体的对立与明代中期书法的进步。其中吴宽较为特殊，他是一个典型带有过渡性特征的书家。

被誉“吴中第一”

吴宽（1435年至1504年），长洲（今江苏苏州）人。字原博，号匏庵、玉延亭主，世称“匏庵先生”。明代著名文学家、书法家。成化八年（1472年）进士，会试、廷试皆第一，授修撰。孝宗即位时（1487年），迁左庶子，参修《宪宗实录》。弘治八年（1495年）擢吏部右侍郎，掌詹事府，入直东阁，专典诰敕，侍皇太子。弘治十六年（1503年）进礼部尚书，次年卒于任上，享年70岁。谥“文定”，追赠太子太保。《明史》载入《文苑传》，著有《匏翁家藏集》。

吴宽与徐有贞、沈周、李东阳、王鏊等交往密切，与沈周同为文徵明授业恩师。王世懋在《王奉常集》中评价其：“吴中盛事，原博书法第一。”其所书《记园中草木二十首》，纸本长卷，纵26.8厘米、横538.5厘米，钤吴宽“延陵”“原博”“玉延亭主”三印，《石渠宝笈·三编》著录。幅上钤有“嘉庆鉴赏”“嘉庆御览之宝”“三希堂精鉴玺”“宜子孙”“宣统御览之宝”诸印，是知此由嘉庆、宣统御府鉴藏。该作于民国初年流出，见《故宫已無佚书籍书画目录四种·赏溥杰书画目》，1959年入藏故宫博物院，徐邦达《古书画过眼要录》有著录。其上另钤“小溪子”“凌氏家藏”“河间世家”三方印鉴，未详何许人。徐邦达认为此卷书于1492年前后，未知何据。《明史》云吴宽：“年七十，数引疾，辄慰留，竟卒于官。赠太子太保，谥文定。”从其诗后自题“夏日在告，赋此以遣病怀”来看，本卷应写于其生命的末年。

满是士人之风

从此卷后的“舜臣过访园居，偶谈及之，因请录一过，亦多识草木之义也”来看，可知此是吴宽应友人盛舜臣（姓盛名虞，号秋亭，无锡人，擅画山水）之请，将病里遣怀所作的诗书成此卷。全卷正文涉及的草木有槐、榆、柽、枣、桧柏、榴、竹、丁香、马槟榔、蔷薇、酴醿、刺醿、葵、决明、黄连、紫芥、马蔺草、朱藤、牵牛、芦凡等20种。全篇用仄韵，平和自然，诗中流露出温润敦厚的士人之风，洋溢着崇高的人格精神与实用主义的态度。

吴宽性情醇厚，虽然位高，但权力不重。他于东宫讲学时时常遭到太监打压，且至死才追认太子太保。谢迁曾多次举荐吴宽参与内阁事务，皆未成。焦兹为他感叹道：“言词雅淳，文翰清妙，无愧士人。成、弘间，以文章德行负天下之望者三十年。然位虽通显，而迄不得柄用，天下惜之。”其诗写柽“读诗识其名，谁谓材无用”一句，既回应了众人的惋惜，又强调了对自己因诗而名的自信。写桧柏“园空霜雪冷，见此独青青”，写葵“倾心识重臣，卫足存古典”，写槐“憔悴色不舒，况遭众攀折。高枝且无余，爱护至今日。浓隂接吾庐，数步已仰视”，则彰显了儒家文士中正贤良的坚守。

焦兹云：“吴公为人静重醇实，自少至老，人不见其过举。不为慷慨激烈之行，而能以正自持。遇有不可，卒未尝碌碌苟随。”可谓精当。其写槿“要知一物尔，贵贱以地故”，揭示了物以稀为贵的哲理。其写枣“早知实可食，何须种柽榆”，写决明“吾将采掇之，不须更买药”，写黄连“服食可资寿，其功利于病”等都表明了实用主义的态度。其写榴“我独解其缚，高枝遂其性”彰显了追求自然的情愫。吴宽诗中的哲理性有学习北宋苏轼的成分，而其书法则更加说明了他对苏轼的崇拜。

影响后辈书家

吴宽虽然学苏轼，但受到程朱理学的影响，追求中正，推崇蔡襄，接受不了米芾和黄庭坚的大开大合或倾斜欹侧。其中正的儒家立场与方孝孺有很大相似之处，他们都重视“二王”，又对赵孟頫很是推崇。方孝孺说：“赵文敏公生其时而能脱去陋习，上师古人，遂卓然以二者名家。正书尤为当世所重。”而吴宽这样说：“朱子云：作诗不从韦、柳门中来，终无以发萧散冲澹之趣。则书不从羲献，可乎？松雪翁每临此帖，盖其平生书课，其书之独步当世也宜哉！”

世人多认为吴宽独学苏，这是不对的。他的书风应是赵孟頫与苏轼的结合，此卷中字形之平正者处处可见赵孟頫的影子。实际上应该是其早期学赵孟頫，后来随着时代的变化以及周围人的影响，开始追求自然与己意，才放弃赵孟頫转学苏轼。邢侗说：“书法学苏学士，浓颜厚面，祛去吴习，亦毕竟赵宋本色耳，超著实难。”意思是说吴宽的书法虽然脱去了赵孟頫的习气，但仍然在理学思想的束缚下，没有完全放开。

说吴宽的书风处在过渡期，原因有二：一是他处在程朱理学向陆王心学过渡的时期，哲学思想也处在重视天理到重视内心的转变中;二是他的书法面貌之平正者多似赵孟頫，而扁斜厚重者多似苏轼，二者并未十分完美地糅合在一起，所以极个别字形的结体略有稚嫩之处。在本卷诗中，也流露着他的思想从刻板的理学向追求实用和自然过渡的特征。

吴宽、李应祯、沈周三位真正的大师影响了文徵明，文徵明又影响了其子孙与弟子，他们与他们的同时代人影响着一代又一代的后来者。正因为有了吴宽与他的书法，我们才可以直观地了解到明中期思想与书风的演变情况。虽然他在其末年极个别字形仍没有处理得十分完美，但其书法与文学作品一起，永久地闪烁着思想与人性的光辉。