分层品析 探寻古韵——谈文言文教学中鉴赏能力的培养

□潘 娜

鉴赏能力是一种重要的阅读能力。文言文教学是阅读教学的组成部分，鉴赏能力的培养也是其教学目标之一。教师可引导学生从“文字”“文章”“文化”三个层面鉴赏文言文，提高学生的鉴赏能力，激发其对文言文的热爱之情。

一、善用“比较”，赏文字之美

在文言文教学中，字词教学是基础。教师可引导学生运用比较策略，深入了解每一个汉字，感受汉字背后的文化。

（一）古今比较，溯汉字之起源

随着社会的发展，许多字词的意思发生了不同程度的变化，古今异义的现象非常常见。如何在解码汉字的过程中，探寻文字中蕴含的文化？以三年级下册《守株待兔》为例，教学“兔走触株”一句时，笔者做了以下设计。

第一步：结合注释，理解字义。“文中说‘兔走触株’，为什么它会‘折颈而死’呢？”面对这一问题，学生将目光聚焦到“走”字上。这是学生第二次学习文言文。有了之前学习《司马光》的经验，有些学生能够马上结合注释发现“走”的意思发生了变化，在这句话里“走”可解释为“跑”。

第二步：探寻字源，掌握字理。“走”为什么会是“跑”呢？学生很难从简体字中窥见文字蕴藏的深意。因此，带领学生追根溯源，了解字理，非常有必要。教师出示“走”的字形演变过程（如图1）。学生发现古代的“走”字就像一个摆动两臂跑步的人，之前的疑问自然迎刃而解。

图1

第三步：链接旧知，融通字义。教师将课文中的“走”与成语中的“走”、古诗中的“走”、其他文言文中的“走”进行链接（如图2），让学生发现在之前的学习中已出现过类似的语言现象，使以往学习过程中获得的碎片化知识得以整合。这样一来有效消除了学生对文言的距离感、隔膜感，从而达到触类旁通的学习效果，让学生感受文字之美。

图2

（二）读悟比较，品人物之情思

在实际教学中，许多教师认为虚词不如实词来得“实在”，或置之不理，或只作语义上的分析。对待虚词，读悟比较是一种比较适切的策略。比如，六年级上册《伯牙鼓琴》中的“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水”，这两句话中有四个“乎”字。教师可做以下设计。

首先，悟表达效果。教师呈现去掉“乎”字的句子，让学生与原句进行比较。学生通过朗读发现，去掉“乎”完全不影响意思的表达，但是没有了它，朗读就变得索然无味了，这句话缺少了古文特有的韵律。通过比较，学生一下子就能感受到虚词带来的节奏之美。

其次，悟表达作用。结合注释，学生明白这两句话写的是锺子期对伯牙琴声的赞美。男生、女生合作朗读，想象“巍巍乎若太山”“汤汤乎若流水”的画面，感受高山流水之美。最后，披文入情，揣摩锺子期的心情，体会他赞叹时的陶醉和激动。

在读悟比较中，教师对虚词无须做过多的分析，学生便能在感悟理解文本的同时，品出文中人物的情思。

（三）近义比较，解用字之精妙

王荣生教授指出，学习文言文，要研习谋篇布局的章法，体会炼字炼句的艺术，“提高自己的欣赏品位和审美情趣”。五年级下册《杨氏之子》评价杨氏之子“甚聪惠”。“惠”的注释为：同“慧”。既然两者意思相通，为何作者不用这个“慧”呢？教学时可引导学生在“慧”与“惠”的比较中，解密“惠”的妙用。教师出示“惠”在《古汉语常用字字典》中的义项“①仁慈，仁爱；②恩惠；③柔顺，柔和；④通‘慧’，聪明”，让学生结合文章内容说说理由。联系课文内容，学生发现：杨氏之子在应对孔君平的玩笑时，以其人之道还治其人之身，这是聪明；他应对时语气婉转，非常柔和，这是礼貌；他“为设果”，这是待客热情……这些美好的品行不是一个“慧”字所能涵盖的。通过比较近义词，学生解密了“惠”的妙用，体察了古人遣词炼字的匠心，也知晓了鉴赏文言文的路径。

二、适时“迁移”，赏文章之美

统编教材中的文言文文质兼美，蕴含了古人的智慧。教学中如何让学生体会到文章的结构、语言、意境之美呢？教师可运用迁移策略，具体方法如下。

（一）迁移梳理方法，把握文本结构

文言文篇幅短小，精于谋篇布局，可作为学生行文的范例。如何将内隐的结构框架显现出来？画导图实为最有效的方法。

五年级上册《古人谈读书》中，曾国藩的论述是典型的总分总结构：先提出观点，再详细阐述，最后总结。提出观点时逻辑严谨，层层推进：先有志向，再有见识，最终要坚持。

读懂曾国藩论述内在的逻辑结构，是本课的重点，也是难点。借助《语文作业本》中的导图支架，学生在填写过程中，明白“三者缺一不可”的原因（如图3），从整体上把握了文章的结构。

图3

曾国藩阐述三个要点时用了不同的方法：第一点“有志”和第三点“有恒”句式相似，第二点“有识”则选用了两个小故事来例证“无识”的可笑与可悲。作业本上的导图无法体现内在的差异。应学习的需要，学生将“使用导图梳理结构”这一方法进行迁移，根据文章内容，丰富和细化导图内容，由此设计出更多个性化的导图（如图4），充分把握文本的结构，明了曾国藩对待读书的态度。

图4

（二）迁移表达方式，丰富语言图式

文言文语言凝练，给人一种典雅之美。比如，《伯牙鼓琴》中的两个句子“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水”，语言对仗工整。借助这样经典的语言范式，进行迁移运用，是积累文言句式、习得文言语感的有效途径。鉴于此，教师可在学生深情诵读之后，让他们做“连一连”的练习，进一步发现句式特点，即凸显事物特点的形容词为叠词，接着让学生模仿句式自由表达（如图5）。在迁移运用中，学生培养了语感，加强了语用，丰富了语言表达图式。

图5

（三）迁移文言语境，深化文本解读

王崧舟老师在执教六年级下册《两小儿辩日》时，设计教学环节，将两小儿辩日的情境迁移至课堂，组织全班学生用文言进行辩斗。在这一过程中，他不断地作出这样的提示——“一儿坚持曰”“一儿不服曰”“一儿争辩曰”“一儿反驳曰”“一儿拍着胸脯曰”“一儿跺着脚曰”等等。在这样的提示下，学生的辩斗越来越激烈，已经全然“忘我”而“入境”了。这说明“古今言殊”带来的隔膜感被彻底消除了，王老师带领学生艺术地重现“辩斗”的场景。通过迁移语境，师生进入文言文的世界中，完成了对文本的解读，同时也亲近了文言文。

三、多维“链接”，赏文化之美

传承和发扬优秀的传统文化，是文言文教学的价值追求。教材中每一篇文言文都有各自的文化脉络。循着这些脉络，学生可以打开传统文化的大门，扩大自身的文化视野。

（一）链接背景资料，了解文化常识

随着时间的推移，许多古代文化知识正在逐渐消失，很多学生都不甚了解。在与文言文接触的过程中，学生对古代文化常识有了初步的认识，对传统文化的了解也在进一步加深。

如《两小儿辩日》一文的开头说“孔子东游，见两小儿辩斗，问其故”。这里的“游”是什么意思呢？教学时，教师引导学生结合《史记·孔子世家》中的资料，明白孔子历经14 年，游遍鲁、宋、卫、陈、楚、郑、蔡等诸侯国，带领弟子在各个诸侯国治学，掀起了游学之风。实际上，不仅是孔子，先秦时期的许多大人物都经历过游学。教师出示庄子、孙子、墨子等大家的相关资料，让学生明白当时的“游学”与我们现代的“游学”已截然不同。

（二）链接同类文本，弘扬传统文化

教学文言文时，在关注文本内容的同时，还要关注文本承载的深远意义和背后深厚的传统文化。例如，《伯牙鼓琴》中“高山流水”的故事流传了世世代代，弘扬知音文化也是文章的主要目的之一。为此，教师可将课后“资料袋”中的内容梳理出来，还原故事中的场景，配以朗诵，将知音文化予以阐发。在小组合作探究“伯牙为何破琴绝弦，终身不复鼓琴”时，教师可及时补充《警世通言》中的《俞伯牙摔琴谢知音》，让学生在阅读中明白伯牙破琴绝弦，一是为痛失知音，二是为悼念知音，三是为感谢知音，从而更好地理解知音文化。

（三）链接课外读物，感受经典魅力

统编教材四年级上册的《王戎不取道旁李》、五年级下册的《杨氏之子》都出自《世说新语》。比起《史记》等古籍，《世说新语》更贴近生活，读起来更有生气。教师可以《杨氏之子》为引子，带领学生进入《世说新语》中的“慧童世界”。通过一则则故事，学生认识了一群不仅富有文才、长于辞令，而且乐于思考、见识卓越的同龄人。接着，教师隆重推荐《世说新语》这本书，让学生知道这本书中不仅记录了早慧的儿童，还记录了魏晋两朝的帝王、将相、隐士、僧侣等人物，激发他们阅读整本书的兴趣。从一篇到一类再到一本，阅读经典书籍的大门就这样一步一步被打开。

文言文鉴赏能力的培养过程其实就是从“文字”走向“文章”，再由“文章”走向“文化”的过程。寻得“文字”之美，感受“文章”之美，品味“文化”之美，是文言文的魅力所在，也是文言文教学的价值追求。