《了凡四训》中的劝善说

文｜程伟 中华慈善博物馆

在中华慈善博物馆慈善思想展厅，展示了10幅绢画，其中一幅名为《命自我立》，该画素材取自明代袁黄所著善书《了凡四训》。《了凡四训》自问世以来，深受世人推崇，是古代劝善书的经典，也是人们修身治世的重要书籍，其富含的人生哲理和智慧至今仍具有一定的指导价值。

袁黄（1533年—1606年），字坤仪，初号学海，后改号了凡，浙江嘉善人。为官期间，他勤政爱民，为民谋利，主持兴修水利、构筑堤埂、防御水灾，鼓励百姓开荒耕种，减免杂役，成效卓著。

《了凡四训》中所述故事较多，尤其在《积善之方》篇语言浅白、通俗易懂，富含哲理。《了凡四训》指出，善也分真善和伪善，出发点有益于别人的是真善，有益于自己的是伪善。如果是有利于他人，即便采用打人、骂人等方式也是善；如果仅仅是有利于自己，即便是敬人、礼人也是恶。此外，发自内心、自觉去做的是真善，模仿别人，做做表面文章的是伪善；不求回报的是真善，带着一定目的而为之的是伪善。因此，《了凡四训》指出：“善有真，有假；有端，有曲；有阴，有阳；有是，有非；有偏，有正；有半，有满；有大，有小；有难，有易。皆当深辨。”如果不注意区分和思索，“为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也”。

《了凡四训》强调个人在主观上不应刻意追求行善福报，以财济人时要“内不见己，外不见人，中不见所施之物”，这样才能圆满。《了凡四训》指出，一个人做善事被人知道，叫做阳善；做善事而别人不知道，叫做阴善。当然，相对于世人皆知的阳善，袁黄更加推崇为善而人不知的阴善。高调或低调行善需要辩证认识，高调行善有时能赢得社会应有的尊重和声誉，并引领更多的人关注和参与慈善事业，这是值得倡导的。如果高调行善的出发点就是为了获取更多利益和回报，或沽名钓誉、诈捐骗捐，此乃“享盛名而不符者”，则应予以抵制。低调行善虽较难直接带动影响他人，但能够给个人带来内心的愉悦和满足，让人们对生活充满信心和期待，给人以更多的精神支撑和力量。