宜章莽山瑶族文化的传承与发展探究

王淑媛 黄婵

【摘 要】中国是一个多民族的国家，民族成分的多样性决定了文化的多样性。莽山瑶族文化丰富多样，瑶人南北迁徙往来定居于莽山的崇山峻岭之中，已有千年的历史。随着时间的推移、民族的融合，莽山瑶族文化在特殊的地理环境中得以保存，但由于各种原因没有得到足够的重视和保护。本文在追溯莽山瑶族文化的基础上，就如何更好地传承与发展提出建议。

【关键词】瑶族文化;传承;发展

中图分类号：G12   文献标志码：A              文章编号：1007-0125（2020）32-0191-02

特定文化形态，是在一定的历史和地域条件下形成的、具有独特性的民族文化、地域文化。所谓一方水土养一方人，文化的形成与当地的自然环境、人们的生产生活方式、民风民俗密切相关。因此，文化传承和发展应该遵循自然流传的进化规律，坚持“保护为主、合理利用”的原则。作为瑶族文化资源较为丰富的宜章莽山，在文化的传承发展过程中也应遵循这一规律和原则。

一、莽山瑶族文化基本概述

宜章莽山瑶族乡位于湖南省正南端，自唐代以来，一直是瑶族的重要栖息地。莽山瑶族乡建乡于1957年，是湖南省第一批成立的两个瑶族乡之一。莽山瑶族文化呈多样性，历史积淀较为深厚，许多民俗仍然存续，生活习俗虽受现代生活影响，但婚、丧、嫁、娶、技艺等仍沿袭古风，广大瑶族同胞对自身的文化传统有广泛认同感。按莽山当地人的说法，莽山有三种不同的文化背景，一是过山瑶和八排瑶组成的瑶家文化;二是汉族世居者的民家文化;三是以“三堡”为代表的军家文化。不同的文化相互影响，水乳交融，经过千年的积淀，方有今日的莽山瑶族文化。

二、莽山瑶族文化的主要内容

莽山瑶族非物质文化遗产丰富多彩，无论是生产、生活、信仰、风俗还是技艺、医药等等都独具特色。主要内容有：

（一）瑶族信俗——盘王节（还盘王愿）

盘王节，即还盘王愿，每年农历十月十六日，是瑶族祭奠祖先盘王的日子，这是瑶族文化的重要组成部分和精髓。珍藏在莽山的一份唐貞观三年（629年）的《过山榜》记载：“秋冬祭拜盘王，伊十二姓子孙，摇动长鼓，吹笛笙歌，引出大男小女，托手把肩，身着花衣花裙，惊天动地唱不绝”。这是民族文献中对还愿歌堂的最早记载。莽山曾二度举办郴州市盘王节，活动大致分为两个部分：一是祭祀，二是庆典。祭祀包括设坛、行礼、奏乐、跳师公舞、颂唱《盘王大歌》、跳长鼓舞等等，是瑶族缅怀祖先，祈福保平安，凝聚人心，教化晚辈的礼仪形式。庆典包括杀牲宰畜、抖糍粑、酿米酒、摆门板宴、上流水席，请瑶族祖先和族人一起来玩乐：男女老少身着民族盛装，围着火塘坐歌堂，喝酒对歌，表演长鼓、花棍、香火龙、猴戏狮、武术、上刀山过火海，互赠绣品，演奏鼓乐，其乐融融，热闹非凡，充分展现了莽山瑶族同胞丰收后的喜悦心情和热情好客的性格。

（二）莽山瑶族传统体育、游艺与杂技——赛鼓

莽山瑶族赛鼓，是莽山乐水河谷八排瑶的一种传统体育游艺活动，它融娱乐、竞技、山歌于一体，彰显出八排瑶强悍、勇敢、勤劳、智慧的性格特征，深受狩猎文化、农耕文化和军防文化的影响。赛鼓源于何时已无从考证，相传由瑶族山民“击鼓驱兽”演变而来。发展到现在，成了一种参与性很强、热闹欢快的民间娱乐活动，极受人们的喜爱。赛鼓活动一般在新年正月或秋收后举行，由各村坊组队参加，瑶汉民众夹杂其间，往往日以继夜地击鼓比拼或追逐、对歌，场面宏大、震撼，吸引众多人观赏。赛鼓分三个环节，一曰“引鼓”、二曰“鼟鼓”、三曰“收鼓”，最后多以握手言和收官。

莽山瑶族赛鼓所用的鼓形似水桶，俗称木桶鼓，一般用杉木或聋桐木制成，单面蒙以牛肚皮，响声清脆，传得很远。由于是就地取材，简单易做，所以深受人们特别是小朋友的喜爱，当地有“添丁添鼓”的说法，以祈人丁兴旺。莽山瑶族赛鼓，充分体现了乐水河谷村坊间瑶汉和睦共处、齐保平安、共享幸福的生活理念，具有十分重要的社会价值、民族民俗价值和游乐价值。2013年民俗表演《赛鼓》在第四届中国民族声乐敦煌奖总决赛中得到专家一致好评，荣获铜奖。

（三）莽山瑶族传统技艺——蕨根糍粑制作技艺

莽山瑶族是千年行走在“五岭民族走廊”的高山大岭中的迁徙民族。由于历史的原因和居住条件的原因，长时间过着“靠山吃山”的刀耕火种的生活，在大自然的给予和馈赠下繁衍生息。从蕨类植物根茎中提取淀粉，是瑶族先民们为生存而掌握的一种生产技能，曾被央视《舌尖上的中国》誉为人类最古老的淀粉制作技艺之一。天然蕨类植物的根茎经采挖、清洗、锤打、洗浆、过滤、沉淀、取浆、晾晒、搅拌、加热成型等工艺，最后制成纯粹天然的中国式的早期糕点——蕨根糍粑。它是野生植物变成人类食物的终极形态之一，将农耕文明的内涵在高山大岭中完美地展现出来。

（四）莽山瑶族还有诸多非物质文化遗产：瑶族十字绣技艺、瑶族山歌等。

三、莽山瑶族文化传承与发展的主要措施

莽山瑶族文化不是因为近几年挖掘整理才有的，而是长期存在于生产生活中，并且与莽山瑶族人民包括汉族同胞在内的生活息息相关，但由于各种原因，有些已逐渐式微。近年来，随着社会对非物质文化遗产遗失问题的关注度不断提升，各级政府和社会各界高度重视，采取了多项措施加强传承与发展。

（一）加强项目普查整理并进行逐级申报。现已列入省级非遗名录项目的有《莽山瑶族盘王节》;列入市级非遗名录项目的有《莽山瑶族赛鼓》、《莽山瑶族蕨根糍粑制作》;列入县级非遗名录项目的有《莽山瑶族十字绣》、《莽山瑶族山歌》、《莽山瑶族香火龙》、《莽山民间故事》、《莽山蛇医药》、《莽山瑶族婚俗》、《莽山瑶族武术》、《莽山瑶族猴戏狮舞》、《莽山瑶族师公舞》、《莽山瑶族长鼓舞》、《莽山瑶族花棍舞》11项。共有市、县级非物质文化遗产名录项目传习所6个，市、县级非物质文化遗产名录项目传承人12人。

（二）结合节庆、主题活动日，积极举办各种传承展示活动。如举办莽山杜鹃花节、湖南国际文化旅游节、盘王节、起春节、文化和自然遗产日等，加大瑶族文化宣传力度，通过各主流媒体和自媒体进行推广，在广大瑶族民众心中增强民族文化自豪感。

（三）充分发挥学校的文化传承功能和地方高校服务地方经济社会发展的功能，将一些传统技艺的项目传承工作普及到学校课堂。目前已在莽山民族学校开设了木桶鼓、瑶歌教学课程。地方高校学院如湘南学院音乐学院的师生多次深入莽山采风，收集整理了莽山瑶族歌曲集，开设了特色课程《湘南瑶族音乐》、《瑶族演唱风格教学》、《湘南瑶族舞蹈》等，并根据莽山田野采风的素材进行编创，创作了女声小组唱《采茶歌》、男子群舞《鼟鼓》、少儿舞蹈《花棍舞》等原创艺术作品。

四、莽山瑶族文化传承与发展的建议

以上各项措施，对莽山瑶族文化传承与发展起到了积极引领和推动作用，取得了很大成效。但是，文化传承与发展是一项系统的社会工程，不仅需要政府部门的努力，更需要社会的积极参与。

（一）利用推进文化大发展大繁荣的有利机遇，依托南岭民族走廊乡村振兴计划，建立莽山瑶族文化生态保护区，完善瑶族文化保护传承机制。文化的传承与发展有其自然的属性，是一个有机的整体，需要有自然的生存空间和时空空间。构建莽山瑶族文化生态保护区实际上是将有形的物质文化和无形的非物质文化进行进一步的保护，重点放在瑶族群众的生产生活中，维护好文化的生存土壤，保留瑶族文化的多元表现形式，构建具备活力的多元文化。

（二）着力培养莽山瑶族各级非物质文化遗产名录项目传承人，采用有效的补助、扶持措施，完善各级非遗传承人机制，建立起年富力强、经验丰富的传承人队伍。运用“内源于生活”的自然传承（如家族传承、民俗节日传承）和“寓教于活动”的人为干预传承（如博物馆传承、媒体传承、学校教育传承）等多种文化传承模式，在行政性保护的基础上，加强非物质文化遗产保护机构的建设，遵循文化自然发展的规律，逐步实现将文化传承发展的主体回归民间群体的目标。

（三）以非遗活动带传承，鼓励莽山瑶族各村寨经常开展非遗传习活动。开展非遗进校园工作，在莽山民族学校建立瑶族非遗传习所，对年轻的瑶族一代产生潜移默化的深刻而深远的影响，形成对本民族的文化认同感;秉承“注重文化内涵，淡化宗教色彩”的态度，科学、辩证地对待非遗民俗活动，积极加以引导，对民族民间文化的生存、发展给予更多宽容，创建更为宽松的环境;瑶族没有文字，可适当地还原作为非物质文化遗产媒介的瑶族语言的语言环境。

（四）新媒体和数字技术的运用。中华文明之所以成为世界上唯一的从古传承至今从没有中断的文明，是因为中国古代有着连续不断的记载。因此，传承发展瑶族文化，也要重视做好文化研究、记录和典籍编制工作，将现存的文化形态、现象用文字、图片、影像等先进的数字技术记录下来，运用微信公众号、视频软件、直播平台等新媒体推广传播。记录和传播既是一种保护措施，又是文化自然流傳、动态进化的重要印记。

文化是维系一个民族生存、发展与延续的灵魂，越是扎根于民族的土壤中就越是有顽强的生命力，这是文化的根本和精髓。丰富多彩的莽山瑶族文化传承与发展是一个漫长而艰难的过程，需要社会各界的积极参与和共同努力，还有诸多问题值得我们去思考、去解决，以使莽山瑶族文化有效传承和创新发展。

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