谈月

周华诚

明代著名戏曲作家高濂有《夏时幽赏》十二条，我最喜其中的一首“三生石谈月”。“中竺后山，鼎分三石，居然可坐，传为泽公三生遗迹。山僻景幽，云深境寂，松阴树色，蔽日张空，人罕游赏。炎天月夜，煮茗烹泉，与禅僧诗友，分席相对，觅句赓歌，谈禅说偈。满空孤月，露浥清辉，四野清风，树分凉影。岂俨人在冰壶，直欲谈空玉宇，寥寥岩壑，境是仙都最胜处矣。忽听山头鹤唳，溪上云生，便欲驾我仙去。俗抱尘心，萧然冰释，恐朝来去此，是即再生五濁欲界。”

日前，与友人在中天竺吃饭，饭后爬山，穿过一片茶园，从茂林间攀援而下，居然在古树掩映和一堆乱石之间看见了“三生石”。在杭多年，中天竺也去过许多次，知道有三生石，却一直没有见过。这次碰到，也是有缘。

三生石的故事，出自唐人小说《甘泽谣·圆观》。故事说，唐代有一士家子李源，与僧人圆观交好，二人相约入川游蜀。圆观主张走陆路，李源坚持走水路。圆观无奈只好依从。行至三峡一地，见几个妇女负瓮汲水，圆观望而泣下：“不愿行水路，惟恐见之！”李源追问其故。圆观道，妇女中有孕妇者，是其托身之所，已孕三年而未娩，今见之，则命有所归矣。并告李源，更后十二年，己之再生，于中秋月夜，与其在杭州天竺寺相见。是夕，圆观亡，而孕妇产矣。三日后，李源去该家相认，襁褓果致一笑。十二年后，李源再次践约，赴杭州天竺寺，到得寺外，忽听一牧童唱歌：

“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存……”

这个故事流传甚广，只是在不同的版本中，僧人的名字由“圆观”变成了“圆泽”。我与友人穿过的山坳，就是天竺法镜寺的后侧。

大暑，正是一年当中最热的时候，杭州城中尤甚。高濂列举了很多避暑的奇招，譬如喝“霹雳酒”——暑月大雷霆时，收雨水淘米酿酒，名霹雳酒。譬如“琢冰山”——每以三伏琢冰为山，置于宴席左右，酒酣各有寒色。再譬如“临水宴”——李少师与客饮宴，暑月临水，以荷为杯满酌，不尽则重饮，无日不大欢。

以荷叶为杯喝酒，这确实够雅致的。不过还有一种更雅致的饮酒之法，叫作“碧筒酒”——“袁绍与刘松，三伏时尽日饮酒，以避一时之暑。魏郑公暑饮，取大荷叶，以指甲去叶心，令与大柄通，屈茎轮菌如象鼻，传席间噏之，名碧筒酒。”

碧绿的荷叶柄，像一根长长的吸管，这吸的哪里是酒，分明是盛夏的无尽绿意。心静自然凉，会玩的人，到底不一样。

夏天还是要到水边去，到山中去。水边，就是西湖。到湖心亭采莼菜、采野菱，就是一件清凉的事。高濂说：“旧闻莼生越之湘湖，初夏思莼，每每往彼采食;今西湖三塔基旁，莼生既多且美。菱之小者，俗谓野菱，亦生基畔，夏日剖食，鲜甘异常，人少知其味者。余每采莼剥菱，作野人芹荐，此诚金波玉液，清津碧荻之味，岂与世之羔烹兔炙较椒馨哉？供以水蔌，啜以松醪，咏《思莼》之诗，歌《采菱》之曲，更得呜呜牧笛数声，渔舟欸乃相答，使我狂态陡作，两腋风生。若彼饱膏腴者，应笑我辈寒淡。”

还可以在湖面上野营。西湖的压堤桥边，种了数亩莲花，夏日清芬，隐隐袭人。高濂就乘船去湖上夜宿，以避城中暑热。坐着小船喝酒观月，露影湿衣，欢对忘言。

杭州有湖有山，确实叫人流连不已，到了夏天，湖山更有消暑之功。清晨早起，在湖上采莲蓬剥来吃;或是走到山里去，野花幽鸟，山深境清。且抱古琴，向松荫石上坐，抚琴二三曲，即是画中人物。远听山村茅屋旁鸡鸣，伐木丁丁，樵歌相答;近闻野花隐隐生香，气息恬淡，轻风送拂，怎不叫人两腋生风。

想起唐人杜荀鹤有《山中寄诗友》：“琴临秋水弹明月，酒就东山酌白云。”这样的句子，宜写在水面上，写在松风里。

三生石那个地方，也是山林幽深之处，大暑之时，那里定然要比热浪袭人的城中凉快许多。高濂真会选地方。不过，虽说是谈月，而谈风、谈花、谈雪，也都是能使人快乐的事。三生石畔，可默读唐人释修睦的诗句：“圣迹谁会得，每到亦徘徊。一尚不可得，三从何处来。清宵寒露滴，白昼野云隈。应是表灵异，凡情安可猜。”