情怀泥塑一捧黄土释百态

◎文·图/白晋华

惟妙惟肖的老叟孩童、活灵活现的飞禽走兽、传神传情的乡间记忆、仙风道骨的神仙菩萨，这些黄泥巴抟练而成的艺术作品，精妙绝伦，神韵兼备，它们是时光的载体，是岁月的传承。生长在黄土地上的平定泥塑艺人史林珠，四十年来扎根于民间艺术土壤，一双巧手精心塑造，一腔惠心精彩呈现，化腐朽为神奇，将一团团普通的泥坯做成一件件精致的艺术品。

修复古建的“塑庙人”

见到史林珠，是在大山深处的小村西古贝的一座古庙的塑像现场。这座建于明代的寺庙共有一个大殿、两座配殿和偏殿，经历了数百年风雨后，这座小庙已经破旧不堪。近些年来，随着村里经济的逐渐好转，村民们筹资出力修缮这所珍贵的古建，邀请史林珠师傅修复庙里的塑像。史林珠按着庙里原先的规制，需要修复十几尊塑像。

这是一间供奉关公的偏殿，只见关老爷端坐于高高的神台之上，左手边周仓手持青龙偃月刀，右手旁关平手捧大印侍立两边。关公塑像造型是“夜读春秋”，此时的史林珠，正在精心地修饰关老爷的脸部细节，他轮换使用着自制的木刻刀，随着他手中的木刀轻抿慢压，关老爷威严的傲气渐渐显现而出，蚕眉、凤眼、高鼻，长髯飘飘，自然而然散发的凛然之气让人心生敬畏。再看旁边已经完成的配像，关平眼神深邃透着睿智，周仓虎虎虎生气而带有些许亲切感，忠厚之相跃然而出。站在高台上的史林珠，神情专注，手法娴熟，看着一把把毫无生命的泥巴在他的手中渐渐焕发生机，我不禁被他精湛的手艺折服了。

性格稳重平和，做活仔细利落，这是泥塑艺人史林珠留给人的第一印象。生于1965年的史林珠，是平定县张庄镇史家山村人，他的这手泥塑绝活是祖传技艺。在山西，古寺庙古建筑随处可见，也因此有了一代代以修庙为生的太行人，许多地方的庙宇从设计、建筑、塑像以及彩绘、壁画都是出自这些民间艺人之手。庙宇泥塑源自农耕社会生活，包罗极广，上自始祖轩辕，下沿孔圣儒家、佛道教祖、玉皇星宿、菩萨罗汉、阎君判官、神仙土地、龙王山神、历史演义人物、药王财神、工匠祖师、图腾动物等，寄托人们对美好生活的向往和企盼。

他的爷爷叫史岑楼，泥塑手艺在清末民初的平定就小有名气，受家庭熏陶，史林珠打小便对泥塑产生了深厚兴趣。小时候家里穷，也没有玩具，爷爷在地上堆了一个泥老虎一个泥狮子给他玩，爬上爬下中，他对泥土的亲近感油然而生。老家门口有一面红土坡，一下雨别人犯愁他却高兴，趁土湿就挖上一堆回来堆在地上，不是捏个人就是捏个狗，每天和泥接触，慢慢和泥就有了缘分。高中毕业后，史林珠当过电影放映员、代课教师，给村里做过彩灯彩车，但他最感兴趣的还是家传手艺——泥塑。捏泥塑工序繁琐，在别人眼里又脏又累，但史林珠却乐在其中：“总觉得离不开泥塑，在我的生活当中，没有别的都可以，唯独离了这泥塑不行。”

“立七坐五盘三半”

“这一次，光庙里装的像就有十七尊，全部都是手工制作，前后需要四个多月才能完工，现在只完成一半工期。”史林珠把塑泥像叫“装像”，塑像的过程他概括为立骨架（立木桩）、填肌肉（捆稻草）、裹皮肤（上粗泥、裹细泥）、穿衣裳（彩绘），最后还要装身开光，这样塑成的神像就有灵气了。

说起来简单，但具体做起来，每一步都有不少讲究。立骨架就是用木料板条制作体态骨架，这是关键所在，骨架的比例不对，头身的大小不协调，将来到了成像阶段，就没有办法更改了。“立七坐五盘三半”，这是史林珠多年总结出的经验。“说的是泥像的比例掌握，立像要七头身，坐像要五头身，而盘腿像就是三头半身。”在从事庙宇神像的塑像过程中，史师傅说要参考西方的九头身塑像比例，但也要根据实际情况进行本土化，因为在神像前的人要仰头向上看，如果头部比例太小，神像表情就看不到，所以要突出神像头部。至于泥像的造型，也有很多讲究，比如太行山一带的民间十分推崇关公，尤其喜欢关公“夜读春秋”的造型，一方面表现关公文武兼备胸有韬略，另一方面关公在民间被尊为财神，站像、走像喻意把财带走，而坐像预示着把财留住。

扎好骨架下一步是“填肌肉”，泥像的轮廓造型需要用捆扎的稻草来完成。泥像雏形完成后，进入上泥阶段，首先是用剁碎的稻草与黄土和成稠泥，涂抹出凹凸部位，这叫上粗泥，等稍干后再上细泥雕琢细节。细泥比较讲究，用六成红土、四成黄土和拌，然后把新棉花撕成薄片，散在泥里，使棉絮和泥均匀充分地混和，这样和成的泥就有了韧劲，晾干后不会开裂变形。和好的细泥，史师傅用手反复团揉，逐层涂于模体上，形成主体轮廓，再用泥塑工具细心雕琢出外表及服饰褶纹、五官层次。他说，塑体完成后，还得关闭门窗散湿缓干，等到全部干透后再进行彩绘，最后选择吉日进行开光才算大功告成。

“传神不传神，表情占八分”

史林珠在修复古建泥塑的路上收获颇丰，看着一尊尊凝结着民间文化和信仰的泥像在他的手里复原，很是欣慰。但他并不满足传统技艺，时代的发展、生活的感悟让他心中激情澎湃，能不能用自己的泥塑技艺捏出心中所想？近些年他开始了有益的尝试。在平定县城不足百平米的房间里，摆满了他近年创作的各式各样的泥塑作品，有《人民公社八大员》，有红色经典《样板戏的戏剧人物》，有儿时印象的生活场景《对火》《比高高》《好日子》，还有时代气息浓烈的《网红》《直播》等，每一件泥塑作品人物造型丰满生动，主题表现浑厚简练，富有浓浓的乡土气息。

工作台前的史林珠物我两忘，手指麻利，各种各样的工具在指尖挥舞。不一会儿，一个神采奕奕的泥人便出现在面前。《人民公社八大员》塑造的是当年的驾驶员、饲养员、播音员、邮递员、电影放映员、炊事员、售货员、农机员，随着社会的发展，这其中的一些行业已销声匿迹。谈起创作体会他深有感悟，在他的记忆中，公社大院里一群年轻人大的不过二十岁，小的只有十七八岁，都是从学校出来走上工作岗位的，工作热情非常高，年轻人事业上比学赶帮，生活中热闹红火，青春记忆非常美好。“想起那一群人，想起当年的情景，就想把那群人都表现出来。”为了让人物特征鲜明，他为每个岗位重现了当时的实际场景，每个工种都配了原来的道具，每个人物都精心设计了动作，使得整组作品情景交融，生动形象。“在泥塑创作中，人物姿态的刻画考验的是工匠水平。”

“作品好不好，头部最重要；传神不传神，表情占八分。”史林珠的作品《好日子》反映的是农村的鼓乐队表演时候的真实场景，六个人物各具特色，每一个人脸上的表情都不一样，敲鼓的师傅一脸喜气洋洋，吹唢呐的师傅豪情万丈，而拍大镲的师傅自豪感爆棚，他张开双臂，嘴里好像能喊出声音来。他的创作感悟是，要想把泥塑人物的表情刻画得饱满生动、细腻逼真，就要精雕细琢每一个细节。特别是五官的比例要精确恰当，失之毫厘都会影响到人物的性格，哪怕是嘴角上扬的角度高低不同，也会让人物表达出不同的情绪。

捏泥塑并非想象中那样简单，一块小小的泥巴虽然不起眼，但是想让它变成一件精致的作品，不仅要熟悉生活，对作品原型细致把握，还要有天马行空的构思以及足够的细心和耐心。在史林珠的心里，艺术没有止境，他在传承古老的寺庙泥塑技艺的同时，更想把技艺与新时代新生活融在一起，这更成为他创作的动力源泉。多年的努力，他的泥塑作品也多次参展，展示中频频获奖，受到一致好评。他胸中有了更大更远的计划，想把平定的名胜古迹、文化名人、传说故事等用泥巴捏出来，把泥塑与平定文化、平定旅游相结合，赋予泥塑更多的内涵。