浙江大学图书馆藏《嘉兴藏》初探

冯国栋 张敬霞

(浙江大学 古籍研究所， 浙江 杭州 310028)

浙江大学图书馆古籍部收藏有一部《嘉兴藏》，此藏大部分出自寺庙，后为著名藏书家刘承幹所得，后刘氏又让于长沙张叔平，成为刘氏“壬午让书”的一部分。此藏虽有残缺，然其中所收数种文献为《经值划一》(即《嘉兴藏目录》)及国内现存其他《嘉兴藏》所无，具有较高的研究价值。

一、 浙江大学图书馆藏《嘉兴藏》概述

浙大图书馆所藏《嘉兴藏》共计679种，1 300余卷，分贮于四个木柜之中，保存情况一般，皆无函套。据《经值划一》，《嘉兴藏》分经、律、论、撰述四大类。经下分大乘经与小乘经，大乘经下分般若、宝积、大集、华严、涅槃五大部及五大部外之单译经、重译经。律下分大乘律、小乘律两部。论下分大乘论、小乘论两部。撰述下分西土撰集与此土著述。浙大图书馆藏《嘉兴藏》虽为残帙，然收录经典亦复不少。其中大乘经般若部13种，宝积部10种，大集部25种，华严部26种，涅槃部1种，五大部外单译经64种、重译经76种；小乘经阿含部170种。大乘律无，小乘律15种。大乘论17种，小乘论31种。西土撰集12种，此土著述56种。续藏91种，又续藏72种。共计679种。

兹将民国九年(1920)版《经值划一》著录情况与浙大图书馆藏《嘉兴藏》情况对比列表如下(表1)。

表1 《经值划一》收经与浙大图书馆藏《嘉兴藏》情况对比

《经值划一》著录经籍总数为2 090种，浙大图书馆所藏《嘉兴藏》收录679种，约为全藏的三分之一。其中华严部最为齐备，26种经典皆在其中；大集部保存也相对完好，仅一种佚失；涅槃部与西土撰集保存情况较差；大乘律保存情况最差，竟无一部保存。

除以上所列之外，浙大图书馆藏《嘉兴藏》还有多种经典为《经值划一》未曾著录。如《船子曲、古音王传、运瓮词合刻》《大沩四记》《黄檗木庵禅师语录》《晦夫林皋禅师夹山竹林寺语录》《纪安经禅师语录》《全明介庵和尚源流颂》《五叶弘传》等。

二、 浙江大学图书馆藏《嘉兴藏》存藏源流

对于浙江大学图书馆藏《嘉兴藏》的来历及收藏源流，我们可以从藏书印及文献的记载来推断。此部《嘉兴藏》大部分经籍每册首页皆有相同之藏书印，自下而上依次为：“黄梅寺记”朱文方印、“吴兴刘氏嘉业堂藏书记”朱文长方印及“张百熙印”朱文方印。从此数方藏印，略可知此藏之收藏源流为：黄梅寺→刘承幹→张百熙→浙江大学图书馆。

图1 钱塘县境图

此藏大部分经籍前皆有“黄梅寺记”朱文方印，说明此藏为“黄梅寺”旧藏，后始归刘承幹。然此“黄梅寺”究竟为何方之寺院？也许我们首先可能想到者即为湖北黄梅县及此县之四祖寺、五祖寺。然笔者认为，初藏此藏之黄梅寺并非湖北黄梅县之寺院。考《(万历)杭州府志》“山川”记载有“黄梅山”：“黄梅山，在县治西南五十里，高八百丈，周回十里，山麓绵邈而东，周回二十里，溪水环集，皆植松竹，竹多于松，里人取竹作纸，以充徭役。兽有虎兔麂獐，鸟有莺雀鸠雉。”[1]卷二○，374又《(民国)杭州府志》载：“黄梅山，在钱塘县西南五十里，高八百丈，周十里。山多植竹。”[2]卷二一，563《(民国)杭州府志》卷一“图说”载有钱塘县境图(图1)，由图可知黄梅山位于杭州市西南。

《嘉兴藏》刻印发行主要集中于杭、嘉、湖地区，当时此三地寺院收藏之《嘉兴藏》当不在少数。笔者推测，刘承幹所藏《嘉兴藏》初藏地“黄梅寺”与杭州当地之黄梅山有甚大关系。或许此山有寺曰“黄梅寺”，故刘承幹所购之《嘉兴藏》当未必求之于千里之外的湖北黄梅县。

此藏由黄梅寺散出之后为刘承幹所得，有藏书印及《嘉业藏书楼书目》记载为证(1)刘承幹购入此藏详情不得而知，据刘承幹《求恕斋日记》卷八载：“(1926年12月24日)夜李惠生来，以支那本藏经二千二百余册求售，索价二千六百元，云是钱塘许信臣中丞乃钊故物，目录一册即为中丞亲笔所书者，余以心绪恶劣，经济困难，无意于此，回绝之。”据其名及册数推断，所谓“支那本藏经”应即《嘉兴藏》，但刘氏此次并未购入，可知刘氏所藏《嘉兴藏》或购于1926年后。参见刘承幹《求恕斋日记》第8册，(北京)国家图书馆出版社2016年版，第440页。。《嘉业藏书楼书目》载：“大藏经，嘉兴本二千三百八十五册(尚未整理)。”[3]卷八，146刘承幹(1882—1963)，浙江吴兴(今湖州)人，原籍浙江上虞。字贞一，号翰怡(一作翰贻)，别署求恕居士。有室名多个，最著者为“嘉业堂”，因其家曾出巨资为光绪皇帝陵园植树，得御赐“钦若嘉业”匾额，故以此名其藏书楼。又有“四史斋”，以藏宋本《史记》《汉书》《后汉书》《唐史》得名。另外尚有希古楼(堂)、诗萃斋、求恕斋、留余草堂、小莲庄、七十一鸳鸯楼、杭希居、杭昔居、掩翠轩、藜光阁等堂号。

刘承幹祖父刘镛为两浙巨商，其生父刘锦藻曾编纂《清续文献通考》，并因进呈此书而得内阁侍读学士之衔。清末刘承幹捐银二万多两重修崇陵，被提拔为内务府卿。1910年，刘承幹赴南京出席南洋劝业会，暇赴书肆，遍览群书，由此开始藏书，以其资力雄赡，先后将卢氏“抱经堂”、独山莫氏“影山草堂”、仁和朱氏“结一庐”、丰顺丁氏“持静斋”、太仓缪氏“东仓书库”等家藏书以廉价购藏，十几年间藏书达50多万册。所藏既富，刘氏遂选取孤本及罕见之本刊刻成丛书，如“嘉业堂丛书”“求恕斋丛书”“吴兴丛书”“留余草堂丛书”等(2)参看刘承幹《嘉业老人八十自叙》，见缪荃孙、吴昌绶、董康《嘉业堂藏书志》，吴格整理点校，(上海)复旦大学出版社1997年版，第1407-1411页。。1924年，刘承幹于南浔建成嘉业藏书楼，占地30余亩，内有书库52间。嘉业堂藏书编成的书目今存有《嘉业堂书目》《嘉业堂藏书楼抄本书目》《求恕斋书目》及《留余草堂书目》等，刘氏后聘缪荃孙、吴昌绶、董康赓续编纂《嘉业堂藏书志》，有整理本行世(3)详见缪荃孙、吴昌绶、董康《嘉业堂藏书志》，同上。。

浙大图书馆藏《嘉兴藏》本尚有张百熙之藏书印(4)此藏由刘承幹转让于张叔平，然则何以加盖张叔平之父张百熙之印章，内情不详，容后再考。，此藏由刘承幹家中散出之后为张百熙次子张叔平所得。张叔平(1898—1970)，名振鋆，一名羽，又名允明，叔平为其字，晚号蜷厂，又号观化道人。原籍湖南长沙，生于广东南海。不乐仕进，好文学，通佛老，曾任上海国际出版社社长及东方学术研究所主任，出版中英文对照图书多种。今人辑有《蜷厂遗稿》行世。张叔平也喜藏书，家有图书计40余万册，藏于上海圣泽园(5)详见张叔平《蜷厂遗稿》，曾霁虹编，(台北)新文化彩色印书馆有限公司1974年版，第1-2页。。

刘承幹所藏《嘉兴藏》何以移手张叔平？这涉及刘承幹“壬午让书”事件。太平洋战争爆发之后，迫于时局与生计，刘承幹开始出卖所藏图书。1941年首先将部分宋元本及明本卖于郑振铎等人的文献保存同志会，后此批图书皆归台湾“国家图书馆”。1942年秋经郑振铎介绍，刘承幹拟将嘉业堂所藏剩余宋元本及两千多种明本让于张叔平。二人相谈不和，后演变为多方介入的“壬午让书”事件。据刘承幹《壬午让书纪事》，1942年10月24日，张叔平开始点收嘉业堂藏书，其后11月4日“点收明刻《大藏经》一百○(零)八包，明刻子部类书类起至尾二十九提，明刻集部全部一百○(零)九提(每提二包)”[4]244。此处所言之“明刻《大藏经》”即现浙大图书馆藏《嘉兴藏》。据此可知，这部《嘉兴藏》于1942年11月由刘承幹让于张叔平。

那么，这部藏经如何从张叔平处移至浙江大学图书馆？1947年，国内战争扩大，张叔平准备离开大陆，将其所藏嘉业堂得来的五百余种明刻本转让于浙江大学图书馆。时任浙江大学文学院院长的张其昀曾在《国立浙江大学新收刘氏嘉业堂旧藏书目录》前言中详述此事：

吴兴刘氏嘉业堂藏书之丰，驰誉海内外，遭时变故，颇多散出。其精善者，乃为长沙张氏圣泽园所有。今年春，本大学经蒋慰堂、徐森玉、郑西谛三先生之洽介，从张氏获得明刻本五百余种，并圣泽园自藏书籍，为数二万四千余册。本大学藏书原未赅备，屡经播迁，益多散失，今得此巨帙，良可欣慰。保存故籍，将以此为始基。复念两浙藏家，明清以来，蔚然称盛，乃晚近丁(丙)陆(心源)之书，一归南京盋山精舍，一归东瀛静嘉堂文库。而嘉业堂存书之一部，犹能归诸本大学珍藏，宜为吾浙人士所乐闻。……书经整理后，即由本大学图书馆纂成斯目，至其中《嘉兴藏》详目，拟另编印，此不备列云。[5]113

此目子部释家类著录：“《嘉兴藏》正藏、续藏、又续藏一千三百六十卷，明万历刻、清初修本，目录另详。”[5]120

可知，1947年，浙江大学图书馆收购张叔平圣泽园图书，其中明刻本多为刘承幹嘉业堂故物，就包括《嘉兴藏》。

三、 浙江大学图书馆藏《嘉兴藏》的价值

浙江大学图书馆藏《嘉兴藏》有多种文献不见于《经值划一》，故宫博物院、台湾“国家图书馆”、东京大学综合图书馆、称名寺所藏《嘉兴藏》及台湾新文丰影印版《明版嘉兴大藏经》亦未收录(6)故宫博物院、台湾“国家图书馆”所藏《嘉兴藏》目录见中嶋隆蔵《明萬暦嘉興蔵の出版とその影響》，平成13、14、15、16年度科学研究费补助金研究成果报告，2005年，第40-358页。东京大学综合图书馆所藏《嘉兴藏》目录见横手裕等《東京大学総合図書館所蔵嘉興大蔵経目録と研究·目録篇》，东京大学大学院人文社会系研究科，2010年。称名寺所藏《嘉兴藏》目录见近江八幡市教育委员会文化振兴课编《称名寺万暦版一切経調査報告書》，近江八幡市教育委员会，2002年。民族出版社2008年影印《嘉兴藏》虽已收入本文所论五种文献，但并未细述其底本来源及内容。从藏书印和纸张残损情形来看，其所据底本应为浙江大学图书馆所藏，故特予表出。，兹略举数种，以窥其价值之一斑。

(一) 《黄檗木庵禅师语录》十卷(图2)，性瑫述，门人道明等编，存卷六至卷十，明刻本

此书为木庵性瑫之语录。性瑫(1611—1684)，字木庵，晋江(今福建泉州)吴氏。19岁礼开元寺印明和尚出家，25岁时从永觉元贤圆具，历参密云圆悟、费隐通容。顺治五年(1648)，得法于黄檗隐元。顺治十二年(1655)东渡日本，住长崎分紫山。宽文元年(1661)寓新黄檗，后继住黄檗为第二世。宽文十年(1670)，端山居士创瑞圣院于江户，请为开山祖。生平见《续日本高僧传》卷五、《黄檗东流诸祖传》《黄檗木庵和尚年谱》。

此书半页九行，行二十字，与《嘉兴藏》半页十行之版式稍有不同。然版心有“续藏”字样，知其为《嘉兴藏》之本。此书内容与编者分别为：卷六小参，道明编；卷七答问，卷八拈古，道海编；卷九颂古，道宗编；卷十源流颂，道智编。

(二) 《晦夫林皋禅师夹山竹林寺语录》二卷(图3)，本豫述，元颙记录，清刻本

此书为林皋本豫住夹山竹林寺之语录。本豫(1588—1646)，字林皋，晚号晦夫，昆山陈氏子。19岁于姑苏尧峰寺出家，后参无异元来、密云圆悟，终依磬山天隐圆修得法。其师承为：龙池正传→磬山圆修→夹山本豫。后历主金陵石湫寺、武陵宝岩寺、姑苏尧峰寺。崇祯十一年(1638)，迁夹山竹林寺。木陈道忞《布水台集》卷一三有《竹林林皋豫禅师塔铭》，对其生平记载甚详。

此本保存情况较差，无封面。半页十行，行二十字，版心有“支那撰述”字样，为《嘉兴藏》本。首为陈观阳序，上卷为本豫住竹林寺语录，下卷为《五家纲宗颂》及本豫与士人之书问。

(三) 《纪安经禅师语录》二卷(图4)，大经述，门人源济等编，存卷下，康熙十二年(1673)刻本

此书为清僧大经之语录。大经，字纪安，湖州高氏子。参无碍行彻得法，行彻为林野通奇法嗣，通奇为密云圆悟法嗣，故其师承为：密云圆悟→林野通奇→无碍行彻→纪安大经。纪安大经后住天台万年寺，终于临海金乘寺，塔于万年寺西。《纪安经禅师语录》记：“师于癸丑岁十月二十四日子时沐浴毕，集众说偈而逝。”由“癸丑”知其卒于康熙十二年。又据《正源略集》，其法嗣有金粟山禹门宗禅师、万年豁然缘禅师、金粟慧海源济禅师、金粟悟心达禅师、万年止先定禅师、法轮观月光禅师、金粟道三本禅师等。

此本半页十行，行二十字，版心有“支那撰述”字样。封面有“续大藏经”朱文长方印，“无锡丁福保印”。卷首有“丁福保校读印”“吴兴刘氏嘉业堂藏书记”及“张百熙印”。知其原为丁福保所有，后归刘承幹，终归张叔平。

图2 《黄檗木庵禅师语录》

图3 《晦夫林皋禅师夹山竹林寺语录》

图4 《纪安经禅师语录》

(四) 《五叶弘传》二十二卷(图5)，智安辑，康熙二十五年(1686)刻本

此书半页十行，行二十字，版心有“支那撰述”及“五叶弘传卷”字样，从版式来看，应属《嘉兴藏》无疑。每册前有“吴兴刘氏嘉业堂藏书记”及“张百熙印”，然无“黄梅寺记”朱文印，知此本与整部藏经或并非同一来源。

此书编者智安，生平不详。据康熙二十五年德一序所言“兜率磐石安禅师与其同门巢鸣考公为义山嫡嗣”，知智安为义山法嗣，与巢鸣为同门。为霖道沛《为霖禅师云山法会录》有《复弁山且拙和尚书》，其文曰：“前岁有禅者自宝山来，示以《金刚般若》尊注，展读之下，但见辩锋凛烈，慧海汪深，不落常涂，别出手眼。始知义山古佛出现，放大光明久矣。瞻仰之私，匪一旦夕，限于山川，每以不获亲炙为歉。辛亥秋杪，游建溪白云，忽令嗣巢鸣、磐石二公见顾。拜领惠书并尊录，宛如面睹慈容，亲聆謦咳，欢忭踊跃，无以云喻。”[6]卷一，997结合德一序言可知，义山即弁山且拙。考黎元宽《义山第一代大禅师弁山分身且拙和尚塔铭》，义山法名净讷，字云淙，别号且拙，为弁山第一祖瑞白雪禅师法嗣，得法于弁山，故称弁山且拙。因其后开法义山，又称义山且拙(7)详参黎元宽《进贤堂稿》卷二三，见《四库禁毁书丛刊》编纂委员会编《四库禁毁书丛刊》集部第146册，(北京)北京出版社1997年版，第556-558页。。瑞白雪为湛然圆澄法嗣。

德一序又言：“兜率磐石安禅师与其同门巢鸣考公为义山嫡嗣，缵承师志，取《景德传灯》为蓝本而搜遐阐幽，增增损损，清理本宗，既为《青原嫡唱》《洞宗汇选》二书行世矣。”可知除《五叶弘传》外，智安与巢鸣尚撰有《青原嫡唱》《洞宗汇选》二书。《庐山天然禅师语录》卷一二有《青原嫡唱序》言：“巢鸣上座，且法兄真子，有血性。以沉挚痛快之资，为吾宗担荷。念洞上机缘散失，与其同门安公远奉师命，为采捃之役。复以余力遍搜颂古于残山剩水，别成是集。”[7]197与此可互证。

此书搜集自世尊拈花至清代禅宗五家重要人物的开悟机缘一则，后具列后人对此开悟机缘之颂古，实为一颂古通集。如卷一为“世尊拈花”，先述世尊拈花、迦叶微笑因缘，下列密云圆悟等人之颂古。卷九“临济”，则先录临济三度问佛、三度被打因缘，下列密云圆悟、山茨通际等人之颂古。书中收录的临济宗曹溪下三十七、三十八世及曹洞宗曹溪下三十三、三十四世诸人之因缘及颂古，为他书所失载，具有重要价值。

(五) 《清凉顶目彻禅师语录》五卷(图6)，弘彻述，门人洪范录，弟子吴钺、许毅、上增、吴溥立校梓，明刻本

此书半页九行，行十九字，版心书“支那撰述”。卷首有鱼山居士熊开元“海虞清凉禅师语录序”，首页亦有“吴兴刘氏嘉业堂藏书记”“张百熙印”，无“黄梅寺记”朱文印。

弘彻(1588—1648)，俗姓柏，字幻空，号顶目，金陵(今江苏南京)人，为临济传人。弘彻18岁时因瘟疫肆虐开始吃素，23岁从慧云律师受三皈八戒，24岁至三峰山，以朗泉为师，不久从汉月法藏受具足戒。弘彻随侍法藏15年，崇祯二年(1629)继汉月法席，住持三峰清凉寺，后历主苏州瑞光寺、镇江金山寺，晚年休老姑苏穹窿拈华寺。顺治五年(1648)九月八日告寂，有偈曰：“吾年六十一，两手分付毕。独坐无尊卑，白云闲不彻。”于拈华寺正宗堂后置全身塔，居士张有誉为其撰塔铭。嗣法弟子有中舆范、佛音昙、虚一淼、眉山霈、尉堂照、一足恩、笠云筠、翠堂森等。《五灯全书》卷六九有传，《清凉顶目彻禅师语录》卷二“普说”亦有其生平自述。

《清凉顶目彻禅师语录》是顶目弘彻与僧俗讲法、往来酬唱的记录，对研究其生平与交游、禅学思想及文学成就具有较高价值。

图5 《五叶弘传》

图6 《清凉顶目彻禅师语录》