哪吒，是美少年还是小恶童

柳青

一度因为“造型太丑”而引起争议的《哪吒之魔童降世》，在揭开庐山真面目后，成了2019年暑期档的爆款。“丑哪吒”逆风翻盘，这是一个经典人物原型的正常打开方式——“经典”之所以有存续的能量，在于历史的遗产中被不断注入当下的活力。

1979年，上海美术电影制片厂《哪吒闹海》公映，电影里矛盾冲突的顶点，是少年在滂沱大雨里自尽：“爹爹，我把骨肉还给你，不连累你。”自此，这个和底层人民打成一片、反抗父權和威权的末路少年深入人心。以至于很少有人意识到，这个充盈着浪漫主义情怀的“哪吒”是一个“故事新编”的角色。反倒是《哪吒之魔童降世》给主角一段又丑又混的黑历史，歪打正着地回归了人物的源头。

要厘清哪吒的形象流变，必须从他爹说起。众所周知的“托塔李天王”，是民间演绎强行捆绑了李靖和托塔天王这两个风马牛不相及的人物。李靖是唐朝开国名将，而托塔天王的学名是毗沙门天王，是佛经里的四大天王之一。

按照佛经的说法，哪吒是毗沙门天王的儿子。唐代的宗教书籍里描述哪吒“恶眼见四方”，跟美少年不沾边。元代成书的《三教源流搜神大全》里，哪吒身高六丈，换算成今天的计量单位有20米高。元末罗贯中写《三遂平妖传》，哪吒“三个头似三座青山，六支胳膊似六条峻岭，一开口，血泼泼露出四个獠牙”。

吴承恩写《西游记》时，“哪吒割肉还母，剔骨还父，一点灵魂，径到西方极乐世界告佛。佛将碧藕为骨，荷叶为衣，念动起死回生真言，哪吒遂得了性命。后来要杀天王，报那剔骨之仇。天王无奈，告求如来。如来以和为尚，赐他一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔，那塔上层层有佛，唤哪吒以佛为父，解了冤仇”。

到了万历年间，《封神演义》对哪吒的故事来了一番大刀阔斧的改写。作者借用了《西游记》里红孩儿的人设，把哪吒设计成粉雕玉琢的美少年，从莲花中复活哪吒的戏份则归给了太乙真人，把一个佛教原型改造成了道教弟子。

古代社会动荡，难免民间浩劫，小说家对此间规律虽有朦胧的意识却欠缺哲学思辨，就创造出犹如“大规模杀伤性武器”的人物，哪吒即是这类人。

对经典的改造和重塑，语境比情节更重要。经历过一段曲折进程的中国社会，不再需要一个怪力乱神的“凶煞”，也不再纠结于神佛和孝道之间权衡，于是，为了呼应20世纪上半叶的中国历史，哪吒成了站在苦难的大多数一边而和家庭决裂的“叛逆者”，来对抗骄奢淫逸的权贵。

追本溯源，画风唯美纯真的《哪吒闹海》才是真正的颠覆者，而当下这个丑萌的“魔童”是出走半生后归来的“恶煞”，既回归了这个人物原型的凶蛮，也带回了父慈子孝的命题。

（选自《文苑·经典美文》，有删改）

【阅读训练】

1.本文题目为“哪吒，是美少年还是小恶童”，阅读完文章后，你觉得应该如何回答这一问题？

2.请简要梳理一下哪吒形象的流变过程。

3.“对经典的改造和重塑，语境比情节更重要”一句中的“语境”在文中是指什么？

4.最后一段在文中起什么作用？