不丹人的信仰人生

出生、结婚、求子到家庭祈福

一般上，不丹人家中佛堂内除了供佛念经，如有僧人到访，佛堂便是他的休息间。有时，佛堂也兼当贵宾客房。不管城市或乡下，不丹人依然保留每年在佛堂举行家庭祈福的仪式（Choku），邀请高僧来家里念经。此祈福仪式比不丹历新年还重要，得选一个在外地打拼的兄弟姐妹都可以回乡的吉日。祈福结束后，屋顶换上新的旗帜。受邀参与的话，万勿错过。在遇上殊胜的日子，如佛诞、天降日，或者大法王领众的法会，信徒都会走访首都的大佛。

庄严的结婚仪式

不丹人不管结婚生子，都离不开佛寺。严格来说，是加持与祝福。前年刚好遇上团友27周年结婚纪念日，我们在不丹拥有1，361年历史、最古老的简培寺。办了一场简单又温馨的不丹结婚仪式，借此让两人体验了“第二次婚礼”。

一般在新人未抵达前，僧人会在寺庙外念心咒和烟供，祈请护法圆满这场仪式。在不丹，密乘最重视师承关系，所以新人来到庙里是先顶礼喇嘛后拜佛。团友夫妻在顶礼喇嘛后。由后者带领他们在三世佛与8大菩萨佛坛点香和灯。两人于佛前献上带来的哈达后，喇嘛再用之前已挂在庙里多时，集满诵经回向点灯等功德与加持的哈达，祝福两人。

随后，喇嘛和两人上座，进行阶段性诵经。首先为两人净化身语意与除障。诵经暂停时，民宿妈妈为所有在场者准备酥油茶和葡萄干牛油饭（Dresi）。继续诵经时，僧人奉酒给三宝、护法与众人。有的地方是奉酒后，让新人各喝上一口，在这里是以小勺倒在他们的掌心喝。诵经祝福长寿幸福后，再送上水果与槟榔，让两人互相喂食。仪式结束前，夫妻交换喝牛奶和酒，寓意百年好合。

闻名海外的求子寺

不丹有座闻名国内外的求子寺庙——切米寺（ChimiLhakhang），婚后不孕的夫妻都会慕名而来。传说，此庙曾有位疯喇嘛竹巴坤列（Drukpa Kunley，1455-1529年）。他不像一般僧人那樣严守戒律，反而爱吟唱作诗、说笑、喝酒和纵欲。他认为，用一反严肃戒律，幽默兼大胆出众的方式弘扬佛法，可破除人们的世俗观念，即执着与恐惧，然后往内心找回自性与佛性。相传，竹巴坤列法力无边，当多楚隘口被女妖魔占领，威胁人的性命时，他用“智慧金刚杵”，即阳具降魔。

切米寺除了佛菩萨，可以见到竹巴坤列的塑像和他亲手制作的舍利塔。这里的加持方式尤其特别，众人不分男女，领受木头阳具和弓顶敲在头上的祝福。别怕，没有意愿和行动，这一敲不会导致怀孕。那求子该怎么做呢？想要怀孕的女方，心里发愿，抱着巨大木制阳具，如同抱着婴儿，绕寺庙外围3圈。回到寺庙丢3颗骰子，9、11、13都是极好的数字。当幸运数字出现时，就通过纸签抽名字，假如名字是女生专用，就生女的。据说准确度有90%，神奇吧？

领众向善的策秋

旅途能加入策秋（Tshechu）是最好不过的事。策秋是为忆念莲师藏历5月10日的诞辰而展开的节庆，从1690年开始举办至今。全国各地宗庙的策秋皆落在不同月份10日前后，为期3至5天。庆典上会呈现当年莲师的8大神变金刚舞。策秋的最后一天，晒佛（GuruThrongdel）和领受加持是最神圣的重头戏。

策秋通过面具舞表达密乘佛教传承的精髓。比如殊胜的黑冠金刚舞（Shanna Cham），僧侣戴着沉重黑冠，进入禅修与观想状态，不断重复翻转身体和踏步的动作，依法降服内外在魔障。净化场地之余，民众可从当下的起心动念，往内找回自性或佛性。又如Peling Ging Sum里的舞者，头戴各式凶煞，手持棍枝（Jug-Ging），代表寻获和套牢Nyulema“魔”，以慈悲和智慧将其导正：剑舞（Dri-Ging）记录着跟魔决斗，除五毒，净化其意，让他步上证悟之道。最后上阵的鼓舞（Nga-Ging），则是欢庆妖魔愿意臣服，正法久住的法喜。

这就是不丹人说的，看了策秋和晒佛可以提升修行、证悟、通往解脱之道的信念所在。当然这是一条漫长的修行路，不少理解不了，顶着太阳又急着想看其它金刚舞的游客，也无法在每节30分钟到2小时的冗长舞蹈中，让心安住，因而选择逛摊位购物。

助长善行往生善趣的BARDO

证悟太难，那至少诸恶莫作，众善奉行，因此策秋也有较生活化的演出。比方猎人放下弓箭不再杀生：人死后处于中阴身时，面对死神的审判（Bardo RakshaMacham）。犹如密乘所说，人投胎前是中阴身，随重（善恶业力）随习随念到下一生。演出中作恶（黑袍黑脸）和为善（白衣白脸）的两人分别被带到死神面前，以秤衡量他们的善恶，前者落恶道，后者升天。

可长达49天的中阴身阶段，如策秋所示，面相凶煞的本尊会出现，如心生畏惧，动恶念，恐怕失去往后成佛的机会。因此，节庆中出现的面具，能让人先有个认知，处于中阴身时，起善念，就不会乱了方寸。而这个善，得靠平时行善与禅修，所以助长善业是策秋存在的意义。

简培寺（Jambay Lhakhang）的策秋节庆则在第一晚多了圣火点、绕火圈与裸体舞。象征降服内障外魔的圣火点燃后，舞者以竹竿撑起画上妖魔图像的白纸。圣酒浇在火上，舞者随即将白纸丢进烈火中，绕着火堆起舞欢呼。随后，大众在燃烧的松树枝叶制拱门底下绕圈，祈求祛除业障。踏入午夜，不允许拍照的裸体舞上场。起舞的典故源自阻挠妖魔打扰寺庙的建造。

翻山越岭，背经祈福

与梅拉克（Merak）和萨藤（Sakteng）两地的缘分，始于东不丹塔希岗小镇丰美（Phongmey）。2009年，我遇见穿着红色毛厚衣、披着牦牛皮、戴着牦牛毛织帽子的男女下山物物交换，立马激起我次年到访这半游牧民族村落的愿力，见证了它最原始的面貌。10年后再访，山河依旧，人事己非。物物交换被金钱取代，四轮驱动取代马帮，半天可抵达，但旅费比以往更高，需要补贴，同时也必须入住民宿。

14世纪前，山里并无村落。村民的祖先来自西藏措纳（Tshona）。据说，当时的暴君亚桑彭珀（Yazang P6npo）因山頭阻挡日照宫殿，命令人民砍伐山头。有位背着小孩的妈妈献议弑君，于是他们借设宴杀了暴君。但是戴罪的人们不敢留下，就请求上师巴勒帕喇嘛（Lama Byarepa）带领他们离开。喇嘛道出那位妈妈是护法“阿妈佐莫”（Jomo Remati或Ama Jomo）的化身。

就这样，村民的先祖们带着32册经书和动物，在阿妈佐莫的护持下，终于来到峡谷里的竹林（萨）平地（藤）。最后一次迁移因雅克崇隘口（Nyakchungla）峻峭，喇嘛和阿妈佐莫便劝请老人和弱者折返，到他俩插下登山杖的附近定居（即现今的萨藤）：而成功跨越的年轻人则到梅拉克建立家园，建了阿妈佐莫主庙。今日边界的放牧区都是这群半游牧民族在守护，他们依然到印度达旺（Tawang）售卖牛油和奶酪及参加法会。

祈求平安，风调雨顺

当年为了参与年度背经文绕村的祈福，13天的行程里，我必须在雨季深入山林，翻越多个隘口，海拔最高的是4，200米的雅克崇隘口，营地都在3，000米左右。当中，有6天需每天跋涉6到8小时，就靠一双雨鞋，双脚吃力地跟湿土拔河，真的是一步一泥坑。沿途烟雨朦胧，铺上黄花的草甸如同仙境，睡醒就跟营帐外的云雾打招呼。随队的马群与驮夫，不仅背食物和帐篷，连煤气也带上。

那一年，我在该区开放前抵达，梅拉克的一班男人正好在我扎营处举行烹调训练，为迎接游客做准备。我理所当然成了他们中印式煮法的测试员，犹记得成和黑是我当时的回馈。

背经文在萨藤展开当天，自愿者从Yueiuk Lhakhang绕佛寺开始，也在此结束。村民不是聚集在庙前就是在路上，希望得到佛法僧的加持，幸福健康，平安顺遂，风调雨顺！

看看背经总距离，我超佩服自己10年前的体力。除了走遍平川（萨藤、Tengma和Borongmang村），竞一天翻了3座海拔3，000多米的山（Pusa、Borongtse、Manirong村）追逐队伍。每个村落，总有个驿站或寺庙要进行些仪式，让背着经文和宝藏者稍作休息，这时候也是我得配合喝烈酒的时候。一天下来，我喝了7碗，要说是烈酒推着我翻山越岭也不为过！