种瓜幻术考略

文︱（兴义民族师范学院）

在2017年陈凯歌执导的电影《妖猫传》中有这样一个情节：一人在街头表演“种瓜”幻术，掘地下种，瞬间开花结瓜，众人皆以为奇，只有空海和尚看透是幻术。《妖猫传》改编自日本小说家梦枕貘的《沙门空海之大唐鬼宴》，原著中称此道术为“植瓜术”。“种瓜”幻术和“植瓜术”并非杜撰，而是源于古代中国的幻术表演和文学演化。本文试谈谈该幻术在中国的演变。

中国古代的“种瓜”幻术来自西域。《事物纪原》“生花”条：“今京城有生花种植以戏者。按：前汉《张骞传》，汉遣赵破奴等，破车师，大宛以梨轩眩人献于朝。颜师古注云：眩与幻同，即今吞刀履火、种瓜植树、屠人戮马之术是也。本自西域来。由是言之，种瓜植树即生花之事也。盖自汉武时大宛所献眩人始。”①《汉书》卷二十七《张骞传》记载，汉武帝时，“大宛诸国发使随汉使来，观汉广大，以大鸟卵及梨轩眩人献于汉。颜师古注云：眩，读与幻同。即今吞刀吐火、植瓜种树、屠人截马之术皆是也。本从西域来。”（武英殿本，第1649页）《汉书》颜师古注清楚地说明这些“幻人”所表演的“植瓜种树”幻术“本从西域来”。西域传来的幻术有吞刀、吐火、植瓜、种树、屠人、截马、自支解、易牛马头、自缚自解等，多是形象残酷、血淋淋的玩意儿，唯“种瓜”为中国观众所喜好而流传至今。②

从西域传来的“种瓜”幻术，在魏晋时已传遍东南地区。东晋葛洪的《神仙传》中已有“种瓜”幻术的记载。葛洪《神仙传》卷九“介象”载：“介象者，字符则，会稽人也。（吴主）从象学隐形之术，试还后宫，及出殿门，莫有见者。又令象作变化，种瓜菜百果，皆立可生食。”（四库全书本，第102页）介象是三国时期吴国著名的方士、异人，曾教吴主“隐形之术”，也是隐术的鼻祖。《神仙传》“介象”的记载说明，“种瓜”幻术至迟在东晋时已有表演。东晋干宝《搜神记》卷一也有记载，当时吴国有一位术士叫徐光，经常在集市上表演“种瓜”幻术。“吴时有徐光者，尝行术于市里。从人乞瓜，其主勿与，便从索瓣，杖地种之。俄而瓜生，蔓延生花成实，乃取食之，因赐观者。鬻者反视所出卖，皆已耗矣。”（四库全书本，第9页）《法苑珠林》卷第三十一《潜遁篇》“吴居士徐光”也载：“徐光在吴世。常行幻术。于市廛间种菰枣橘栗。立得食之。而市肆卖者皆已耗失。凡言水旱甚验。”③可见“种瓜”幻术在东晋时已是市井常见的表演节目。

南北朝时期“种瓜”幻术表演更为普遍。北魏慧觉等《贤愚经》卷十《须达起精舍品》记载：“时舍利弗便升须达所敷之座。六师众中有一弟子名劳度差，善知幻术，于大众前咒作一树，自然长大，荫覆众会，枝叶郁茂，花果各异。众人咸言：此变乃是劳度差作。”④梁慧皎《高僧传》卷九载有西域人竺佛图澄以钵生莲花的幻术，“即取应器盛水，烧香咒之，须臾生青莲花，光色曜目，勒由此信服”。⑤北魏杨衒之《洛阳珈蓝记》卷一“景乐寺”记载：“异端奇术，总萃其中，剥驴投井，植枣种瓜，须臾之间，皆得食。士女观者，目乱睛迷。”（清吴氏刊本，第15页）

至隋唐，“种瓜”幻术已成为中国百戏之一种。《隋书·音乐志》卷十五载：“始齐武平中，有鱼龙烂漫、俳优朱儒、山车巨象、拔井种瓜、杀马剥驴等奇怪异端，百有余物名为百戏。”（武英殿本，第235页）五代沈汾《续仙传》里有个叫马自然的道人，马大师的道术变化多端，他可以让种子须臾之间开花结果，“乃于席上，以瓷器盛土种瓜，须臾引蔓生花，结实取食，众宾皆称香美异于常瓜”。⑥在唐代的蒋防《幻戏志》一书中，对盛行于民间厅堂之中的这类幻术，曾进行了描述，书中所提“种瓜”这一幻术，至唐时已在中国流行了八百余年，是汉初“种瓜”幻术节目的发展。⑦唐代幻术空前繁荣，幻术节目中的《走火术》《种瓜》《植树》，不但流行于本土，还传入了日本。⑧

明清之际，“种瓜”幻术更多地出现在了文学作品之中。罗贯中撰写的《三国志通俗演义》卷十四“魏王宫左慈掷杯”中，左慈用其幻术惹怒了曹操，遭到曹操不遗余力的追杀。这一情节不禁让读者在众多战争场面描写中捧腹开怀：曹操一代枭雄，竟会被左慈这一介方士戏耍于股掌之间。小说中，左慈幻术妙趣横生，高深莫测，变化多端，让人惊讶于幻术背后的“神力”。曹操遭此戏弄“惊而成疾”。在这一回里，左慈共表演了“柑子搬运”“日食千羊”“画龙取肝”“钓松江鲈鱼”“种花种姜”“变羊”“走石扬沙”等十几套幻术。⑨其中“种花种姜”即为“种瓜”幻术。明代谢肇淛《五杂俎》卷六引《夷坚志》也记载了“种瓜”幻术：“俄而儿呼不起，如是再三，其人即四方礼拜，恳求高手放儿重生。便当踵门求敎，数四不应，儿已僵矣。其人乃撮土为坎，种葫芦子其中。少顷生蔓，结小葫芦，又仍前礼拜哀鸣，终不应，其人长吁曰：不免动手也。将刀砍下葫芦，众中有僧，头歘然落地。其小儿应时起如常。其人即吹烟一道，冉冉乘之以升，良久遂没，而僧竟不复活矣。”（明万历四十四年潘膺祉如韦馆刻本，第228页）蒲松龄《聊斋志异》中有一篇名为《种梨》的故事，更是将“种瓜”幻术文学化、普及化。《种梨》描绘道：“有乡人货梨于市，颇甘芳，价腾贵。有道士破巾絮衣，丐于车前。乡人咄之亦不去。乡人怒，加以叱骂。道士曰：‘一车数百颗，老衲止丐其一，于居士亦无大损，何怒为？’观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯。肆中佣保者见喋聒不堪，遂出钱市一枚付道士。道士拜谢，谓众曰：‘出家人不解吝惜。我有佳梨，请出供客。’或曰：‘既有之，何不自食？’曰：‘我特需此核作种。’于是掬梨啖且尽，把核于手，解肩上镵，坎地深数寸纳之，而覆以土，向市人索汤沃灌。好事者于临路店索得沸沈，道士接浸坎处，万目攒视，见有勾萌出，渐大；俄成树，枝叶扶苏；倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。道士乃即树头摘赐观者，顷刻向尽。已，乃以伐树，丁丁良久乃断；带叶荷肩头，从容徐步而去。初，道士作法时，乡人亦杂立众中，引领注目，竟忘其业。道士既去，始顾车中，则梨已空矣，方悟适所俵散皆己物也；又细视车上一耙亡，是新凿断者，心大愤恨。急迹之，转墙隅，则断耙弃垣下，始知所伐梨本，即是物也。道士不知所在，一市粲然。”（浙江古籍出版社，2015年，第3页）1886年（清光绪十二年），上海同文书局石印本《详注聊斋志异图咏》绘有“种梨”插图一幅（见图）。图右上部有广百宋斋主人题诗云：“任教悭吝遍人寰，天道原来是好还。顷刻花开顷刻实，神仙游戏警贪顽。”

《聊斋志异》“种梨”插图（来源：《详注聊斋志异图咏》）

1889年（清光绪十五年）刊行的《鹅幻汇编》 中，有 对“种瓜”幻术原理的揭秘，其卷九“药法门”之“种瓜即生”，其解曰：“以瓜子种松泥内，浇水候之，少顷萌芽，即而蔓藤展叶，须臾开花结瓜，如钱大，总共不出一时之久也。”其法曰：“鸡蛋一枚，开一小孔，去白存黄，将西瓜子入内，搅和、装满，用纸封固其口，令母鸡伏之。候鸡出时，取出，将瓜子倒出，用官桂、甘草各五克为末，拌之，仍装入壳，封口埋在潮湿墙边，要坚土气滋润，不可令干。用时，取棉花一块，包瓜子一粒，放怀中，取松泥一碗，将瓜子种泥内，喷水数次，须臾，即长大开花，结瓜也。”⑩■

注释：

①[宋]高承：《事物纪原》，四库全书本，第499页。

②傅起凤、傅腾龙：《中国杂技史》，上海人民出版社，2014年，第61页。

③[唐]道世：《法苑珠林》，明万历刊本，第970页。

④[北魏]慧觉等译撰，温泽远等注译：《贤愚经》，花城出版社，1998年，第475页。

⑤[南北朝]慧皎：《高僧传》，大正新修大藏经本，第180页。

⑥[五代]沈汾：《续仙传》，明正统道藏本卷上，第8页。

⑦崔乐泉：《图说中国古代百戏杂技》，世界图书出版西安公司，2007年，第125页。

⑧聂鑫森：《中国老行当之谜》，新华出版社，2007年，第216页。

⑨李永平：《丝绸之路与文明交往》，陕西师范大学出版社，2017年，第119页。

⑩[清]唐芸洲：《鹅幻汇编》（中外戏法图说），上海广益书局，1894年，第85页。