弗兰西斯·培根的四假象说

庄丽梅

摘要：接触世界的过程中，我们总试图摆脱自身主观性，但人们过度从主观出发便很难把握真实世界的本质，培根的“四假象”说为我们指出了错误产生的根源，主体在认识中习惯从自身出发，极易不自觉加上主观感受，现今社会日新月异，使得人们无法做到客观认识事物。正是基于此，本文便重提“四假象”说，目的在于帮我们转变固有思维模式及思想观念，改变看待认识事物的角度和方式，做到客观的认识世界。

关键词：弗兰西斯·培根;四假象说;意义

“四假象”说由英国著名哲学家弗兰西斯·培根提出，马克思称他是：“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”[1]。

培根处于新兴资产阶级兴起的时代，在当时要想促进资本主义经济的发展必须依靠科技进步，但那时人们受到传统科学的禁锢，止步不前，“权威”的思想体系被固化，当时大多数知识除用以进行争辩，别无他用，阻碍科学发展，基于时代背景，培根认识到进行科学革新的必要性，只有对人类全部知识进行改造才能促进经济发展，提出“四假象”说。

一、培根对四假象的具体分析和批判

培根认为若遭受幻象蒙蔽，那么对事物本质的认识也会存在不同程度偏差，若要真正认识事物的本质，就要拨开妨碍在人们眼前的幻象，反映事物的本质。“四假象”说的学说的价值不仅在于对经院哲学的批判，更重要的是从认识主体的角度分析了谬误的产生原因，以特有的方式揭示了“理解的历史性”等问题。[2]培根将这些幻觉概括为四种，即：“种族假象”、“洞穴假相”、“市场假象”、“剧场假象”。要认识事物的本质就要直接面向大自然，从中获取知识，而不是对现有理论的无休止争论。

（一）种族假象

所谓“种族假象”是指存在于人类群体中的假象，“种族”指人类这个种族，由于人类在认识事物的过程中掺杂了自己的理解而造成的认识上的偏差。[3]培根认为种族假象是整个人类生而就有的，具有先天性，是一种群体性的行为。

普罗塔哥拉说：“人是万物的尺度”，一切事物都要以人类自身为标准。这种主张虽在相当大程度上肯定了人的价值，但培根认为从主观立场出发是对世间万物的一种扭曲。以落叶为例，有人觉得只是自然现象，有人却因此感怀，同样一片树叶在不同观赏者的眼中会产生相异的感受，因人们心境的不同造就了景色的不同。所以同样的事情角度不同，结果便大相径庭。培根认为，“人是万物的尺度”虽然在提出时具有其历史必然性与必要性，但是过于夸大人的感觉，将其作为衡量事物的标准，是错误的。我们对事物的感知若没走出个人的限制，就意味着我们所知道的一切，不是事物的实际样貌，甚至不是感官所传递给我们的样貌，缺乏其客观性。

“秋日叶落”本是自然现象，但是人的心灵凭空为其加上了感伤的色调，并不再是单纯感官传递给我们的树叶落下的情景，人的理智在本性上喜欢抽象，把事物的性质和自己的理解掺杂在一起，歪曲了事物的性质。错误观念在形成之初便与认知主体的幻觉相关联，因而事物在人们心中不再是它所呈现出的本来形态，造成了假象。

（二）洞穴假象

洞穴假象是每个主体特有的假象。洞穴假象是指个人总是从其自身出发对自然进行解释。1导致该解释出现错误，与种族假象不同，洞穴假象是一种个体性行为。

每个人的家庭情况，成长环境等各方面存在不同程度的差异，潜移默化对人形成巨大影响。影响人们看待与处理事情的方式、思考與行为模式等诸多方面。思维长期处于此种固有模式，导致在认识事物的过程中带有经验性的偏见，进而形成对事物和世界的片面认识，不能全面认识事物，要避免这种片面性，就要摆脱以往经验的影响，反而能认识到事物的最本质。

这类假象并不少见，如有的人习惯从整体把握事物，有的人却习惯从局部着眼;有的人遇事乐观对待，有的人遇事悲观对待;人们受自身经历的影响，看待事物难免会存在偏差。

经验与感官是我们与世界打交道的中介，具有主观性，只要有主观性的参与，就无法做到真正客观的去反映世界的本质，难以到达事物的真相，只有摒弃假象，才能获得正确认识。

（三）市场假象

“市场假象” 是指人们使用语言进行人际交往而造成的假象。语词作为人与外界进行交流的工具，具有主观性，语言和文字的使用不当或混乱极易造成人们认识上的假象。培根认为这是最复杂的假象，虽然人们可以自由选择采用何种语言来表达自己的观点，表面看似理智在支配语言，但实际是语言在影响思维，受语词的限制，人们的思维被迫圈在一个圈中，反而使人们陷入毫无意义的争辩和虚无的幻想中。

培根认为应仔细将语词的范围和含义进行界定，使人们明确自己是否认同此概念，是否理解概念的含义及范围培根举例两种市场假象，其一是概念没有所指，空有概念但指实际中却没有与之对应的实物，如“行星的轨道”名词;其二是虽有所指但语义混乱，名不符实。[4]前一种假象较容易去除，只需坚定地拒绝那些概念且不使用就好了，而第二种假象要去除相对来说就困难的多，培根举例说：如“潮湿的”我们可以用它指称很多事物，可以说空气并非潮湿的，但另一层面又可以说玻璃是潮湿的。

培根认为人们在交流中，由于语言使用的不严谨而导致的混乱，正是造成不同哲学体系相互争论不休的重要原因。

（四）剧场假象

“剧场假象”是指人们心中逐渐形成的哲学教条错误论证规则。与“种族假象”不同，“剧场假相”并非先天而来，而是由对权威及哲学体系的盲自信逐步形成的假象。培根指出这些学说就剧场上演的戏剧。在认识的过程中，人们对各种“剧本”信以为真。“他所揭露的是传统的和流行的各种哲学体系及权威的思想，作为偏见，对这是否解释的影响。人们在后天的过程中接受了各种哲学体系的论证这些规则应深深刻印在人们的心中。

二、“四假象”说的当代价值

“四假象说”的内容盖如上述，我们应对这些假象有清晰的认识，然后努力摒弃他们。培根处于宗教神学占据绝对统治地位的时代，人们不敢提出任何违背教会规定的行为，做出违反教会规定的行为。培根的“四假象”说在今天依然具有重要意义，该学说反对在未真正理解语词概念的情况下的无意义的空谈，反对盲从权威，并且揭示了使人们认识产生错误的根源，人们在认识事物时受到主观因素的影响，只有认清假象，人们才有可能走向实质。

“四假象”说在现今中国也依然具有重要意义。 “四假象”说对于解放思想，开拓思维，培养创新型人才等具有重要意义。

学校层面，学校应营造平等的师生关系，学生要打破思维定式，对于教师讲授的知识应积极思考，敢于质疑;

此外，家庭要配合学校从小激发孩子的创新潜能，提升创新力。

社会层面，社会要尊重创新型人才，为他们发挥作用提供便利条件，容纳不同声音的存在，为他们发挥作用提供便利条件，建设创新型社会;

最后，个人层面，应当有意识在批判中实现创新，凭借自身理智，清楚识别认识道路上的一切障碍，帮助我们获得更接近事实本质的认识，进而指导生活，只有真正识别与摒弃这些假象，人们才有可能走向真理。

参考文献：

[1][英]卡尔·波普.《走向进化的知识论——通过知识获得解放续集》[M].李本正译.杭州：中国美术学院出版社，2006：7-10.

[2][英]弗兰西斯·培根.《新工具》[M].许宝骙译.北京：商务印书馆，1984：19-69.

[3]马俊峰.《马克思主义价值理论研究》[M].北京：北京师范大学出版社，2012.

[4]崔若椈，崔永杰.培根的“四假象”说的诠释学意蕴[J].理论学刊，2012，2（2）.

作者单位：山东师范大学公共管理学院