音乐中的美

摘要：纵观中西方音乐发展历程，都存在着与众不同的美。不同的人对于音乐美的理解也大相径庭。音乐净化人的心灵，将美好的事物传达心底，中国泱泱大国，音乐中的美包含着五千年的文化底蕴。

关键词：音乐;美;形式;内容

音乐中的美是多样性的。在音乐中，“美”起着至关重要的作用。每位艺术家对“美”的理解会直接体现在作品本身，内容与形式是音乐美学中的根本问题，内容与形式作为相互制约、相互依存、相互依存的辩证统一体，又各自有着不同的“个性”。它们的存在不断推进音乐审美问题的发展。音乐中“美”的形式虽千变万化，但“美”的内容却是相对统一的。中西之“美”，无优劣之分，一个是多声部的支体“美”，一个是单旋律的线条“美”，都属于“美”的象征。秉承习总书记“文化自信”的理论，作为当代新青年的我们在学习外来文化的同时也需要挖掘和弘扬本民族文化之美。

谈及中国传统美学，我们首先会想到儒家的音乐美学观，我国的第一部音乐美学著作《乐记》记载，指出音乐的本质，主“心”感，认为音乐是主观受客观的影响。“凡音之起，由人心生也，人心之动，物始之然”，那时人们便意识到音乐与事物是充满联系的。同时音乐具有教化的功能，可以为统治者的文治武功服务，并且有助于提高人的道德修养，以达到儒家“仁”的思想。《老子》影响中国古代音乐美学评价出现了两大特征：一是“以和为美”的传统;“和”充分体现了古人对于“美”的辩证认识;二是将“合”作为最高追求，如“天人合一”、“艺道合一”的思想。“天人合一”的境界也就是“道通为一”、“物我两忘”的境界，是审美的极致，也是中国古代音乐美学追求的最高理想。音乐的教化功能一直延续至今。音乐净化人的心灵，将美好的事物传达心底，并产生化学反应，世代将“美”传承发扬，以此达到教化的作用。中国传统音乐分为说唱、民歌、戏曲、歌舞、器乐，每一个方面都是相互交融，密不可分。如宋元的南戏之所以成为南宋时期影响较大的戏曲形式，是在其发展中不仅吸收了词调、唱赚、诸宫调及大曲、杂剧等艺术形式，还吸收了北曲的曲牌，创造了“南北合套”的形式。这并不是个例，包括我们现在所听到一些传统艺术形式，如京剧、越剧之“美”，都是在相互借鉴和传承中产生的。

中国上下五千年，这些艺术形式通过横向与纵向的发展孕育而成了中华民族之“美”。近代的中国，西方列强打开了中国大门，使西方文化传入中国，于是我们便开始接触和学习西方音乐中的美。音乐形式具有民族性和地区性，只要世界上各民族之间的区别存在，音乐形式的民族性和地区性就不会消失，而且往往成为音乐个性的重要构成因素。音乐形式是和语言，和音乐逻辑思维紧密关联的，不同民族和地区之间在语言上的差别分外显著，在音乐思维或审美判断上的差异也相当突出。我国古代常以“和”作为音乐美的重要表现，“和”是我国民间音乐中感情表达的特殊要求，与我国含蓄、内在、沉静的民族性格有着深刻的联系。一个民族在长期的共同生活中，共同的音乐实践中形成的对音乐形式审美习惯和要求，并不是一个短时间能够改变或更换的。在学习中不难发现，在西方音乐史上，一代又一代的作曲家，他们对美的追寻不仅是一种标新立异的美，更多的是建立在本民族音乐素材之上，并将其付诸于作品中。十九世纪浪漫主义民族乐派的作曲家，俄罗斯的格林卡、捷克的斯美塔那、芬兰的西贝柳斯等等一些作曲家，他们就是在继承浪漫主义创作手法的基础上，融入了民族之美，使其作品的生命力延续至今。在我国近代音乐家中，以中华民族为依托去挖掘“中国传统之美”，让中国音乐的“美”打开国门、走出去的例子不胜枚举，黄自就是其中的代表人物之一。其创作的交响乐作品《怀旧》，由美国交响乐队演奏并广为流传;他的《长恨歌》运用西方的声乐体裁清唱剧的写作手法，带入了中国古典文化精神，对中国专业音乐创作都具有深远的意义。

中国传统音乐之“美”体现着中华民族文化的精华，在我们吸收外来文化的同时，也需要弘扬传统音乐。习总书记指出：“中华文化即是历史的，也是当代的;即使民族的，也是世界的。”作为中华儿女，在传承中国音乐“美”的同时，也不能忽视发展和弘扬。让传统音乐在世界音乐上有更好的发展展现。我们建立中国乐派，就要致力于以传统音乐资源为依托，以中国艺术为基调，以中国作品为体现，努力创作出鲜明民族特点和个性的优秀作品。因此，我们要对博大精神的中华文化之“美”有深刻的理解，吸取能量，保持“美”的生命力，提高创造力，与时俱进，共同发展，谱写出具有时代性的中国民族音乐的“美”。

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作者简介：

虞梦（1995—），性别：女，民族：汉族，籍贯：江西省九江市，单位：金华市湖海塘小学，职称：小学二级教师，研究方向：小学音乐教育。

作者单位：金华市湖海塘小学