新时代学习焦裕禄精神的三个方面

贾志军

摘要：焦裕禄精神带着时代特征，跨越时空，历久弥新。它的形成动因是毛泽东思想的哺育、党的培养、传统优良作风、群众智慧结晶和自我修养。它充满着哲学智慧，闪耀着党性光辉，体现着重大意义，是国家民族的精神财富，是文化软实力，具有长久价值。焦裕禄的幸福观是一种脱离低级趣味的人格修养，具有崇高的美学价值，深刻地影响着新时代党员干部科学精神人文素养的形成和提升。

关键词：焦裕禄精神;自我修养;维度

2018年9月25日，人民日报头版头条刊发“总书记要我们对标焦裕禄”的文章，引人深思，发人深省。焦裕禄精神內涵丰富，意境高远。50多年来，他为人民利益，鞠躬尽瘁死而后已的感人事迹，一直铭刻在人民群众的心目中。他的伟大精神始终是鼓舞共产党人艰苦奋斗、执政为民、求真务实和开拓进取的强大思想动力，教育和培养了几代中国人。

一、从综合动因上看焦裕禄精神的出现存在着内在必然性

（一）焦裕禄精神是毛泽东思想哺育的结果

焦裕禄对马列主义中国化的第一个成果毛泽东思想是极为重视的，信仰之真诚，践行之笃诚是非常罕见的。焦裕禄常常说：“干劲不足的时候查思想，思想不通的时候就要加紧读毛主席的书”。在他的病床枕下放有他日常反复学习领会的《毛泽东选集》，病逝前他曾对女儿说：“我留给你的只有一部《毛泽东选集》……，那里面毛主席告诉你怎样工作，怎样做人，怎样生活”。所以说，焦裕禄精神是毛泽东关于“全心全意为人民服务”“没有调查就没有发言权”“彻底的唯物主义者是无所谓的”“从群众中来到群众中去”“自力更生艰苦奋斗”等等光辉思想长期哺育和滋润的结果，是毛泽东思想在建设实践中的具体体现。

（二）焦裕禄精神是党长期培养所形成的硕果

共产党人所信仰的马列主义，让人们做事情要实事求是，合乎客观规律的要求;做人要舍己为公，顺应人民群众的愿望。党一直用这些思想来教育党员，潜移默化，卓有成效。党在各个历史时期所树立的榜样，其集体主义的价值取向可谓一脉相承。单从做人这方面来说，从张思德“完全、彻底”地为人民服务，到白求恩的“毫不利己专门利人”，再到雷锋的“活着就是为了别人活得更美好”，这种价值观在党内始终占据主导地位和先发优势，影响着培养着一代又一代的广大党员，其中包括16岁参加革命并在革命队伍中不断成长最终成就了其伟大精神的焦裕禄。

（三）焦裕禄精神是时代良好风气的产物

焦裕禄所处的那个时代有两个显著特点：一是国家实行纯公有制度，无私观念容易形成，并且能够大行其道，广为接受;二是新中国成立之初，革命战争时期的一些好传统好作风，被老干部自然而然地带入了新社会。在这种经济基础和传统思想的共同作用下，社会上倡行着集体主义、毫不利己专门利人和大公无私的美德及观念，形成了鲜明强烈的政治氛围和价值取向，由此而涌现出了一批具有高度集体主义精神和无私情怀的共产党人，焦裕禄是他们当中的一员，一个佼佼者。雷锋、王铁人、史来贺、邢燕子等都是那时代的典型人物。

（四）焦裕禄精神是群众精神和智慧的结晶

20世纪五六十年代，虽然当时中国的物质财富少，老百姓日子很穷，但是社会风气很好，感人事迹风起云涌。焦裕禄之所以能让人民群众感动，是因为他首先被人民群众所感动。在兰考，焦裕禄常常被人民群众的智慧、斗志和作风所震撼。例如兰考县韩村人在严重困难面前坚决不向国家伸手，不要救济粮和救济款，自己割草卖草养活自己;秦寨村人锲而不舍地坚持用“贴膏药”（深翻土地，用地下淤土压住上面的沙土）的办法治理盐碱地，最终硬是从老天手里夺回来了福荫子孙的1000多亩良田;赵垛楼村人用“扎针”（植树造林）的办法，广植林木防风固沙，终于告别了风沙和内涝;双杨树村人坚定走集体化发展道路，深入贯彻执行国家政策，团结一致，共克时艰。焦裕禄将这四个村的精神总结为4句话：“韩村的精神，秦寨的决心，赵垛楼的干劲，双杨树的道路”。并号召全县人民学习这种革命精神，向内涝、盐碱和风沙等“三害”展开英勇斗争。

二、从长久价值上看焦裕禄精神体现着哲学智慧党性光辉现实意义

（一）充满着哲学智慧

焦裕禄精神体现着马克思主义的立场、观点和方法。焦裕禄懂哲学，能够自觉运用马克思主义哲学对具体工作进行指导。他的公仆情怀是马克思主义群众观的体现，以民本思想为指导，用民力、聚民智、为民服务;求实作风是马克思主义唯物观的体现，一切从实际出发，按规律办事;奋斗精神是马克思主义实践观的体现，注重实践，勇猛进取，敢于创新;道德情操是马克思主义价值观的体现，严以修身、严以用权、严以律己。焦裕禄精神之所以伟大，不仅仅是把五种美德（仁爱、勤劳、俭朴、勇敢、节制）做到了极致，而且主要是用马克思主义赋予了这些美德以全新内涵和意境。从这个意义上说，焦裕禄精神就是马克思主义的精神，是每个马克思主义者都应该努力学习和具备的精神。

（二）闪耀着党性光辉

党的一些最根本的属性：理想、信念、宗旨、作风、思想、路线、工作方法和道德规范等等，为焦裕禄所毫无保留的认同、践行，其事迹成了党性的最高体现和生动诠释。从这一点上说，焦裕禄精神，就是共产党的精神，二者精神高度一致，实践效果相同。另外，二者还有一个最大的共同点就是发挥人的能动性。毛泽东说：“世间一切事物中，人是第一个最宝贵的。在共产党领导下，只要有了人，什么人间奇迹也可以造出来”。当物质条件不好时，只要充分发挥了人的主观能动性，就能干成伟大的事情。这个正确观点，为中国共产党的历史所验证，也为焦裕禄的感人事迹所证明。

（三）体现着现实意义

1.新时代继承和发扬党的优良作风的需要。党的优良作风是什么呢？主要是以下五种作风，即毛泽东在七大讲的著名的三大作风（理论联系实际的作风，密切联系群众的党风，自我批评的评风），和他在七届二中全会要求全党同志务必保持的二个作风（谦虚谨慎不骄不躁的作风，艰苦奋斗的作风）。“三大作风”是我党的光荣传统，“两个务必”是我党的防腐利剑，绝不能丢掉。

2.反对“四风”的需要。“四风”的根子就是权力问题。权力具有为公与为私的两重属性，清正廉洁是共产党人权力观的基本特征。在利用权力方面，焦裕禄能够严格要求自己。在他看来，当干部不仅不能利用手中权力搞形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风，为自己谋私利，而且还要有吃亏精神。只有能吃亏常吃亏善吃亏，摆正自己的位置，关心帮助困难群众，始终把人民的利益放在首位，废寝忘食地为人民群众服务，才会赢得群众的信任，才会得到群众的追随和爱戴，否则就会失去群众，脱离群众，犯错误。所以要像焦裕禄那样求真务实，奋发进取，一身正气，清白做人。

3.提高中华文化软实力的需要。焦裕禄精神具有多重的文化价值，是组成中华文化软实力的重要因子。放眼全世界，200多个国家或地区的人民都会希望自己国家的各级领导干部像焦裕禄那样全心全意为人民服务。正如毛泽东主席所说的那样，一个人能力有大小，这不要紧。但只要有这点精神，就能实现其很高的价值。焦裕禄精神全面深刻，感人至深。一个人能够做到其中一部分就已经很难得了，而焦裕禄以带病之躯成此精神殊属不易，因此传播久远。越共胡志明主席读过焦裕禄事迹后为其精神深深感动，于其时在越南报刊上发表专文盛赞焦裕禄，号召越南人民学习他。胡志明还把焦裕禄精神升华为“中国经验”，这不仅是对焦裕禄个人的赞誉，也是对中国共产党的崇高赞誉。焦裕禄精神成为我国对外交流的文化品牌，展现着强大的文化力量。

三、从无私奉献上看焦裕禄精神蕴含着幸福观

幸福观就是人们追求幸福快乐的观点。焦裕禄精神中蕴含着幸福观，幸福观又彰显着其精神。焦裕禄对幸福快乐的追求有两个基本观点：一是不求情欲满足之乐，二是追求创造奉献之乐。下面对这两个观点进行深入探讨，以期能够为新时代党员干部提供借鉴。

（一）情欲满足之乐值得追求吗

情欲是指人的各种情感和本能欲望。人的苦乐悲喜来自情感的体验。愉快的情感想再尝试再体验，这个要求叫情欲。对身外之物的要求，叫物欲。与天理相对，叫人欲。总之，都是人们出于个体的目的，对某种目标某项活动的主观诉求。胡锦涛同志强调干部要三不：“不为私心所扰，不为名利所累，不为物欲所惑”，其原因是“私心”“名利心”和“物欲”都属于情欲。通常在人不需要做出太多太大努力时便可以轻松获得额外的快乐，这种情景容易使人欲罢不能，甚至会产生严重后果。

（二）领导干部追求什么

领导干部不求欲望满足之乐，而求创造奉献之乐。它包括两层意思：通过认识和利用规律，改造事物，满足人的需要，这是创造;在认识和改造世界的过程中，发挥聪明才智，挖掘精神潜能，这是奉献。

这两方面蘊含着什么呢？从物的一面来说，未改造之前，是自在之物，通过实践认识它改造它，创造出新的属性来为人类服务，就变成为我之物;从人的一面来说，事物在开始时，对人来说是必然王国，人受必然性支配，一旦人掌握了事物规律并按照需要改造它，就获得了自由，进入了自由王国。

人就是通过持续的实践和认识，不断变自在之物为我之物，变必然王国为自由王国，从而推动人类社会向前发展的。这是一个双向的过程，人创造着奉献着，也满足着提高着，因而也幸福着快乐着。

所以幸福快乐包括三个方面：一是认识事物真相，求知欲和理智感得到满足，是快乐;二是为人民奉献，品格提升，道德感得到满足，是快乐;第三是人的活动既合乎规律又合乎目的，创造新物，体现了人的力量，在其过程中得到美的感受和精神升华，是快乐。

四、结语

总之，人要想去掉情欲满足之乐而追求创造奉献之乐，做一个纯粹的人，那么它的前提就是脱离低级趣味，它的伦理特征是有道德，它的社会功用是有益于人民，它的美学价值具有崇高性。焦裕禄的幸福观就是这种人格修养的具体表现，是新时代党员干部树立正确幸福观的典范。

【参考文献】

[1]习近平.大力学习弘扬焦裕禄精神[N].人民日报，2014.

[2]毛泽东选集（第1卷） [M].人民出版社，1993.