与人亲近的莱山

黄咏梅

在龙口七甲镇，从安静的院下村进入，我第一次看到莱山。《史记·封禪书》对这一名山有记载：“中国华山、首山、太室、太山、东莱。此五山，黄帝之所常游，与神会。”东莱，指的就是我眼前这座莱山。不算高、不奇崛、不孤傲、不蛮霸，土黄色的山体，似乎是塑于蓝色天空里的一座浮雕。进入我视线的莱山，因不受任何遮挡而显得巨大，就连云朵也悄悄地避闪在它身后，日光对它也格外温柔。

我登过很多山，包括历史上显赫于世的名山。说实在的，第一眼看到莱山时，我觉得跟它的地位是极不相称的，因为它过于与人亲近了，完全没有名山的架势。四千多年的历史，是历代帝王祭山祭神的必选之地，四十七峰七十二涧十八大夼，单拎一处大做文章都可晒可炫。然而，莱山就是这个沉默的样子，宠辱不惊。像莱山这种不加修饰的低调，你可以说是原生态，似乎除了显赫的历史记载之外，并没有再多刻意的炫耀。就连上山的路，也是从山体上就势凿阶，让人深一脚浅一脚，体会爬山二字的真正意义。

当地人指着深沟底那两条平行的棱印告诉我，这是当年秦始皇乘战车赶山时轧出的两道车辙。那语气，自然、笃信。莱山有许多传说，不是现代人为制造噱头的虚构，而是祖祖辈辈层累、流传下来的故事，从未间断过。沿着这些故事，从真定寺的断壁残垣里，可以听到当年黑虎禅师的敲钟声;从跨溪南北的那座方桥上，可以听到文人雅士对月吟诵的诗句;站在三岛十洲的石刻之下，可以看到海中缥缈无极的仙岛;遥望莱山顶的日照阴影，可以看到一只黑虎的凛凛威势......这些传说，虚虚实实地构成了莱山的每一块石头，每一处沟壑，每一个年代。

民间传说的生命力，并不在于其虚玄、神妙的程度，而在于其总是承载着人们美好的愿景和情感，近身于人们的生活，才得以口口相传。围绕莱山，我听到了很多在当地流传的故事，竟不觉得离谱。莱山八景之一的古洞朝阳，根据《登州府志》记载，唐太宗东征时，行至此洞，有二黑虎挡路，车马莫敢过，在洞内修行的黑虎禅师呵之使行。唐太宗又询问东征之事，禅师答曰：

“决胜。”唐太宗果然凯旋，为禅师建寺并赐名“真定”。黑虎洞口只有半人高，洞内也只有六尺高。我蜷缩着身子钻进去，就着洞口的微光才看清，洞不到十平方米，只能容七八个人站立，洞顶被一块巨大的岩石压着。当地的朋友告诉我，抗战时期，莱山曾建有我党的兵工厂——胶东第一兵工厂，在真定寺内创办了我党在山东省最早的抗战报纸——《大众报》。当时所印的报纸就藏匿在这黑虎洞内，得以躲过日本兵的大搜捕。

莱山之近，就因为它跟这些传说一起，容身于寻常百姓家。如同山边那个不起眼的“大土堆”，却是春秋时期的古城墙。隔离带并不森严，几乎伸手可触，与当地居民住户相距亦不超过50米。傍晚的炊烟升起，远远看去，就像城墙里还护着当时人们生活的全景。时光和距离就在这方土堆后了。

观莱山归来，夜宿万松浦书院。书院的人拿出一部厚厚的《徐福传》给我看。这是万松浦书院历时十年编著的成果。据考证，徐福就是龙口人，当年秦始皇遣他率三千人出海寻找长生不老仙药，一去不复返。对于一支消失于茫茫大海的队伍，留下一连串的谜团，令史学家苦苦求解。

在万松浦书院的墙上，挂着一张张作家照片，我一个个认过去，感到无比亲近。他们笔下创造了多少故事，写过了多少生离与死别，多少爱恨与恩怨。虚虚实实的故事表达着动人的情感，正是这些情感使得纸上的文字与人亲近起来，流传下来。徜徉在松林小道，听着朋友们在身边说说笑笑，于幽暗中，我又看见了日光下那座莱山，沉默，让人亲近。

（选自2019年6月1日《人民日报》）

鉴赏空间

《一滴水经过丽江》的作者，把自己想象成了一滴水;而本文作者则用“与人亲近”这个短语，把莱山拟人化了。两位作者都具有灵动的思维与丰富的想象力。

本篇游记的与众不同之处是：写自然风景的文字少，写人文风景的笔墨重。作者先是引用《史记·封禅书》中的相关内容，写出了莱山的重要地位;接着，又描写了莱山的朴素状态，突出表达了这是一座与人亲近的名山。在此，作者也暗讽了某些景区并没有显赫的历史文化，却人为制造噱头，刻意炫耀的不良现状。

文中所写的棱印、真定寺、黑虎洞、古城墙等历史遗迹，都承载着丰厚而博大的中华文明，值得我们读一读，看一看，想一想。

读有所思

1.从文中哪些内容可以看出莱山是一座与人亲近的山？

2.文章倒数第二段为什么提到《徐福传》这本书？有什么作用？