一反常态胤禛的内心隐情

何君耀

清 《胤禛行乐图册·幽篁鼓琴》页（局部）绢本 设色 34.9厘米×31厘米

民国十六年（1927年），距离逊帝溥仪被驱逐出紫禁城已经三年了，负责点查清宫旧物的清室善后委员会还在持续工作。就在这一年的11月3日上午，当点查小组来到位于紫禁城北边景山的寿皇殿，打开位于殿内西侧的硬木雕龙大立柜时，他们发现了一批很不寻常的画页。

在这一批散乱、未经装裱成册的绢本画页里，爱新觉罗·胤禛——或许人们更熟知的是他别的身份：康熙的四阿哥，后来的雍正皇帝——被描绘成汉族文人、施法道人、回鹘武士等，或在幽篁鼓琴，或在观荷消夏，或在临川唤龙，展现了与皇帝庄严形象截然不同的面貌。这其中，有一套竟达半百页之多，并且跟其他古灵精怪的变装肖像画页都不同的是，它不仅精谨工细地把雍正描绘成置身江南水乡的耕夫，而且上面还有雍正亲自手书的行书诗文，以及两方印记“雍亲王宝”“破尘居士”（前者是四阿哥胤禛被封为亲王后的印识，后者则是他在登基前给自己取的法号），可谓是诗书画印俱全。

《胤禛耕织图 浸种》39.4厘米×32.7厘米 故宫博物院藏

《御制耕织图 浸种》 康熙五十一年武英殿刻本34.7厘米×27.7厘米 法国国家图书馆藏

这套画册太特殊了。在此前漫长的帝制中国历史里，还没有哪个皇帝或者皇子把自己画成这般模样。胤禛的这套《耕织图》真的是像照片一样记录他亲自参与耕作吗？如此一反常态，到底这套《胤禛耕织图》有着什么样的隐情呢？

一套“抄袭”之作

首先，可以很轻易地得出结论，这套《胤禛耕织图》所描绘的并非真实——四阿哥从未身着百姓服饰参与到江南水乡的耕作劳动。即便像他父亲康熙帝，为了向天下人宣示自己对农桑活动的高度重视，亲自在中南海丰泽园犁地、种植御稻，那也是具有高度礼仪性的，半分不得马虎。不过，我们更重要的依据是，这套《胤禛耕織图》几乎是“抄袭”了康熙皇帝赞助制作的《御制耕织图》。

无论是构图，还是许多画中的物像刻画，几乎可以说是一模一样。不过，虽说抄袭，但细看下来，制作《胤禛耕织图》的画师还是动了不少的手脚。当然，一眼就能发现的是，画师直接把胤禛的头像替换到画中的人物上去——有时是策杖而行的乡下父老，有时是衣衫袒露的播种农夫，有时又是拿着蒲扇指挥劳动的乡绅。一旦遇到原作里主角的脸被挡住，画师就毫不犹豫地把整个人的动作都改了，毕竟必须要让主角胤禛能够上镜。

《胤禛耕织图 耙耨》39.4厘米×32.7厘米 故宫博物院藏

《御制耕织图 耙耨》 康熙五十一年武英殿刻本34.7厘米×27.7厘米 法国国家图书馆藏

除了主角胤禛，画师还给他配了一个妇人—— 一个鹅蛋脸、皮肤白皙、削肩的美人儿，典型的上流贵族女子。正因如此，有学者认为，这是雍亲王胤禛现实中的福晋，将军费扬古的女儿乌喇那拉氏。不过跟乌喇那拉氏的正式肖像比较，两人从脸型和五官特征上还是存在不少差异的。无论如何，画师还是别具匠心地把这个妇人描绘成一个贤良淑德、彰显“妇功”的理想妻子。她不仅是《耕织图·织图》部分的女主人翁，而且还会串场到胤禛的耕作活动里，给他送饭、挑水、照料孩儿。这是康熙《御制耕织图》里所不具有的。

那么新的问题出现了，胤禛为什么要“抄袭”父亲的《御制耕织图》来给自己画这么一套“写真”呢？既然要“抄袭”，为何又要让画师做改动呢？

父亲的教诲

康熙第二次南巡（1689年）驻跸杭州时，江南人士出其藏书进献，其中就有宋版的楼璹《耕织二图诗》。康熙帝命令将它与《农书》《蚕书》合为一编，“付内廷收贮”。不久，先是命令宫廷画家焦秉贞根据宋版《耕织图》重新绘制成册，使“农人胼手胝足之劳、蚕女茧丝机杼之劳，咸备极其情状”。其后又让鸿胪寺序班朱圭、梅裕凤依焦本镂版印行《御制耕织图》，并亲自作序，以此“用以示子孙臣庶，俾知粒食维艰，授衣匪易”。康熙在《御制耕织图序》里表现自己时时记挂农桑劳作之辛劳，希望通过制作《耕织图》教化子孙臣庶，并描绘了一个安和富寿的理想世界。

《胤禛耕织图 登场》39.4厘米×32.7厘米 故宫博物院藏

《胤禛耕织图 祭神》39.4厘米×32.7厘米 故宫博物院藏