善说场面话的袁绍，败于说大实话的曹操

刘勃

曹操的诗文，通脱率性的风格，特别善于说不守规矩的大实话。恐怕也是知道怎么把场面话说出花儿来，已经被这些笔杆子玩到极致，干脆另辟蹊径。归根结底，袁绍这样的人把场面话说得再漂亮，也并没什么用

有人注意到，同样是劝主公迎纳天子，曹操的谋士和袁绍的谋士，说法不同。曹操的谋士说：“奉天子以令不臣。”袁绍的谋士说：“挟天子而令诸侯。”于是进而分析说，曹操这边，境界比袁绍高得多。

实际上，曹操这边，“奉天子”自然是场面话，实际上还是挟持。而袁绍那边说的也是场面话，固然他想的确实是挟持，“挟天子”却不是今天挟持天子的意思。

挟和夹二字相通，也就是周公、太公“夹辅成王”的夹。挟天子的本意，是要做辅佐天子的社稷之臣，是很体面的好话。

袁绍出身文化世家，不管内心是否及如何卑污，说场面话的本事，不会比曹操差。

比如说，曹操把汉献帝接到许县后，以汉献帝的名义给袁绍下了一道诏书，责怪袁绍“地广兵多，而专自树党，不闻勤王之师，但擅相讨伐”。袁绍当即上了一道奏疏，为自己喊冤。

喊冤怎么能一下子引起高度关注？　袁绍很有技巧，他说，我听说古代忠臣蒙冤就会五月降霜，烈女悲歌就会城墙崩塌，过去我是相信的，但现在不信了。为什么呢？因为我这么冤，怎么霜也没降，墙也没塌啊。可见冤情再深，上天也是不会有感应的。

于是袁绍开始滔滔不绝讲自己怎么忠于朝廷，罗列了自己的三大功绩：第一是追随大将军何进诛杀了宦官，第二是带头讨伐董卓，第三平定各地叛乱。

这三大功劳，摆得大有讲究：诛杀宦官是真的，但为了诛杀宦官把董卓那个魔星召唤出来，就是他袁绍出的主意，这一点袁绍当然就不会提；带头讨伐董卓也属实，但袁绍的首要目的是当关东的盟主，而且当时他的叔父、族兄都在朝廷里做官，因为他这么折腾，被董卓杀了，也可说他们是被袁绍坑死的，但在袁绍嘴里就成了：为了报效国家，我只能牺牲我的家人，其实我的心在滴血，可是为了国家我只能“荡然忘哀、貌无隐戚”。

至于这些年袁绍到处和人打仗，当然是为了扩张自己的势力，但袁绍强调，所有仗都是为国家打的，有一个细节，袁绍说得特别动情：我是贵公子啊，我是文化人啊，我们袁家世世代代是以“文德尽忠”的啊，但是为了报国杀敌，我“冒践霜雪，不惮劬勤”，“金鼓未震，狡敌知亡”，真真是生生把自己逼成了一个武将，这是多么感人的转型。

表过功之后，袁绍就开始怼曹操了，但文化人吵架，是不点名的。袁绍说，我提拔的将校，都是“清英宿德，令名显达”，暗示曹操用的却不知道是什么人。袁绍说，我的将士们这么“登锋履刃，死者过半”，也没什么封赏，可有的地方官一心搞投机，却得到了丰厚的回报。总之，现在社会上议论很多了。当然，袁绍补了一句，说陛下您这些年受苦了，所以我们都是甘于奉献的，“忠臣肝脑涂地，肌肤横分而无悔心者，义之所感故也”，但是，您也不要再重视那些不靠谱的人，伤大伙儿的心了。

接下来袁绍的总结，充分展示了四世三公经学世家对儒家经典的深刻理解：危急关头为了报国来不及先请示天子，这是齐桓公晋文公所做的事，如果我有错，那么周天子就应该斩了齐桓晋文；晋国执政赵盾逃亡，回国后被良史董狐指责是“弑君”，因为他没有讨伐弑君的凶手自己的同族兄弟赵穿。言下之意是，我这些年之所以和我兄弟袁术大打出手，就好比赵盾要诛赵穿，这是按照孔圣人的《春秋》行事啊。

最后袁绍说：“若使得申明本心，不愧先帝，则伏首欧刀，褰衣就镬，臣之愿也！　惟陛下垂《尸鸠》之平，绝邪谄之论，无令愚臣结恨三泉！”简单说，就是陛下您一定要懂得我的心，臣一点不怕死，但最怕被奸邪抹黑，那就含冤地下了。

总之，这篇文章做到了在基本没捏造事实的前提下，彻底颠倒了是非黑白。而且，原文比我这里的介绍那是生动太多了：叙述自己怎样为国浴血奋战，那是字里行间有金戈铁马之声；倾诉忠臣蒙冤，又真仿佛锥心刺血；暗怼曹操等人的时候，则不动声色而处处直击对方痛脚……至于文字的铿锵华美，那也不消多说。

曹操的诗文，通脱率性的风格，特别善于说不守规矩的大实话。恐怕也是知道怎么把场面话说出花儿来，已经被这些笔杆子玩到极致，干脆另辟蹊径。

当然归根结底，袁绍这样的人把场面话说得再漂亮，也并没什么用。

（作者系大学教师、历史学者）