玉组佩：精美之玉谁人“佩”

秋慈

它，来自西周，在冰冷阴暗的地下埋藏了3 000年左右，虽然穿着的绳子已经腐朽，204块碎片被光线连接，串接成闪光的句子，在墓主人身体上被佩戴成段落，组成了一个新的世界。

它的名字叫做“玉组佩”，1993年，出土于山西省曲沃县的西周晋侯墓地中，出土的情况和墓主人的故事一直广受关注。

墓主人的身份存疑

这套玉组佩出土于晋侯墓地63号墓。1993年下半年，考古工作者对晋侯墓地进行了第4次抢救性发掘。这次发掘中，发现了62号、63号、64号三座墓组成的一夫二妻异穴合葬墓。这在整个墓地中比较特殊，因为其他的晋侯及其夫人墓都是一夫一妻，而且更为奇怪的是，出土玉组佩的63号墓葬规格竟然超过了她的夫君64号晋穆侯。

山西博物院院长张元成提出了他的疑惑：“大家都知道，古代讲究男尊女卑，况且在帝王之家，王后的地位也肯定比不上国君，但令人奇怪的是，63号墓的规模不仅要超过其他晋侯夫人，甚至还超过了她的夫君晋穆侯，这太让人不可思议了。”

进一步考古发掘又发现，从礼制上来说，在63号墓葬中随葬的青铜礼器，使用3个鼎，是国君夫人应该享受到的陪葬礼制，而晋穆侯墓室内有5个鼎，这说明这位夫人没有越级。

“63号墓的墓主人与晋穆侯的关系，现在有两种解读。”有学者推测，63号墓的墓主人是晋穆侯的“次夫人”，换言之也就是小妾，只是因为受到晋穆侯的宠爱，才能合葬在一起。

“但是这样显然不符合当时的礼制。”张元成说：“这不是主次的关系，而是先后的关系，63号墓的墓主人可能是晋穆侯的第二任夫人。因为第一任夫人去世，晋穆侯重新娶了一位夫人。對于君王来说，只有明媒正娶的妻子，死后才能合葬在一起。”

那么，墓主人又是什么身份呢？在墓葬中发现了两件铜壶，器形、纹饰和铭文均相同，盖口外壁和壶颈内壁铸有9字铭文：“杨姞作羞醴壶永宝用”，人们把它叫做“杨姞壶”。 近20年来，争论也由此展开。一方面，有人认为墓主人就是“杨姞”，因为在两周时期，国君的女子嫁出国，该国就以其母国的国名和姓相连称之，如秦国为赢姓，秦国女儿嫁到晋国就称她为“秦赢”；齐国是姜姓，齐国女儿嫁到其他国家就称她为“齐姜”；晋国是姬姓，国君女儿嫁到他国称为“晋姬” 。

杨姞之名亦是如此，“杨姞”，意为此女乃杨国的女儿，“姞”是杨国国君的姓，就说杨国的公主嫁到了晋国。但是在各种史料中，并没有姞姓杨国的记载，有可能这样一个名为“杨”的小国家被灭掉了，而63号墓的墓主人则是杨国最后一位公主。

也有人认为，这个壶，是“姞”姓国的女子嫁到了杨国做的，只是不知道什么原因最后流传到了晋国，被埋葬在了63号墓。“学术界永远存在争执，因为单凭‘杨姞二字，很难辨别墓主人身份，留存给我们的证据太少了。”张元成解释。

玉组佩何时兴起

张元成还提到，西周时期的贵族，在生活中佩戴玉组佩，肯定不会这么长，这也许是墓主人生前有好几组玉组佩，她太爱玉了，以至于全部用来入葬，把几组玉组重新组合在一起。那么，玉组佩是什么时候兴起的呢？

西周时期，贵族间开始盛行一种由多件玉串联组成、悬于身上的佩饰，也就是今天的玉组佩，亦如古人常说的那样，“君子必佩玉”，玉成为了西周时期的一种礼制，是社会等级秩序的象征，只有有身份特殊的人才能佩戴。

“西周是中国玉器发展的高峰，在此之前中国已经有长达6 000年的玉文化了，所以西周时期是承前启后的阶段，对我们研究玉器的礼制、工艺等方面的内容，都非常重要。”说到这里，张元成又特别强调了一点：“西周时期玉组佩多悬挂于脖子上，到了春秋时期，则流行系挂于腰带上，因此玉组佩也趋向简单化，大型的玉组佩在西周流行一段时间后，便退出历史舞台。”

从考古发现来看，西周时期玉组佩制度与当时的社会等级有一定的关联性。考古发现的西周时期出土的玉组佩，通常都是高等级贵族才能使用，以女性居多，以璜为主，有三、五、七、九等。周人赋予玉器特殊的道德内涵，让玉器成为礼制的载体，一方面是礼制活动中的媒介，另一方面，成为各个等级在特定场合的身份象征。

周人视死如生，不仅生前佩玉，并且认为在死后玉可保护尸体，使人不朽，所以大量的佩饰在生前使用，死后又一块随葬入棺，覆在身体上，用以保护身体。而专为死者赶制的敛尸玉出现并逐步兴起。西周葬玉的逐步使用，开创了后战国、汉代葬玉大量使用的先河。