沈从文湘西小说中的民俗现象描写

罗春玉

摘 要： 沈从文是湖南湘西凤凰人，创作了许多优秀的文学作品，他的作品主要分为两类：一类是描写湘西题材的，一类是描写都市题材的。关于湘西题材的作品可以说是他的精神家园，他也是众多描写湘西题材作品中的佼佼者。作为一个土生土长的湘西人，在他的作品中包含了很多关于民俗现象的描写，充斥着浓浓的湘西风味，这也是他的作品能够取得成功的重要因素之一。

关键词： 沈从文；湘西小说；民俗现象

中图分类号： I207.24 文献标识码： A 文章编号： 2096-8264（2020）02-0022-04

沈从文出生在湘西，从小对湘西民风民俗耳濡目染，这是他文学创作的土壤和源泉。他在参军的时候受到刊物的影响，才知道原来社会上有一种人是在用文字检讨与批判社会制度。

受此影响，他去往北京求学，因学历低、文笔差，全靠自己摸索，甚至连基本生活都无法得到保障，他感到自己与都市环境极其不协调，内心的失望和不平笼罩着他，他自卑、敏感，由此确立了他创作的主体意识。

在他的两大类作品中，都市就是湘西的对立面，湘西世界在他眼里就是健康、自然、优美的。他爱湘西，尤其爱描写湘西的女性，从女性的身上来表现淳朴、自然。

对于湘西习俗的描写也渗透到了他的多部作品，如《边城》《萧萧》《三三》《阿黑小史》《雪睛》等等。他作品中的民俗现象描写在很大程度上提升了作品的研究价值。

一、唱民歌习俗

湘西地区主要以苗族为主，在长期的历史沉淀中，苗族的习俗丰富多彩。随着时代的发展，这种独特而有韵味的习俗已经慢慢为人们所淡忘，但在阅读沈从文的作品时，依然能够感受到浓浓的苗族气息。

唱民歌的习俗多次出现在沈从文的笔下，在《边城》《萧萧》《秋》《雨后》《媚金、豹子与那羊》等作品中都有体现。

《边城》是沈从文的代表作，描写了很多湘西的民风民俗，其中几次提到唱民歌。哥哥天保喜欢翠翠，并提前托媒人向翠翠爷爷提了亲。弟弟傩送告诉哥哥自己也爱上了翠翠，而且是在哥哥喜欢翠翠之前便对她心生爱慕，二人商量后，决定公平竞争，竞争的方式就是沿用当地传统——唱山歌。兄弟俩月夜里到碧溪岨去，轮流唱山歌，谁先得到回应就可以娶翠翠。最后，天保自知唱歌不如弟弟，心灰意冷，自行架船远行做生意去了。通过唱歌的方式得到自己爱慕女子的回应，是当地独特的习俗，文中还提到翠翠的父母就是通过唱山歌的方式确立了恋爱关系，并生下了翠翠，可以说翠翠就是这种淳朴的民风习俗的“产物”。

这种习俗在茶峒代代相传，所以翠翠到了嫁人的年纪，翠翠爷爷也自然而然地采取了“走车路” 或“走马路”的方式选择孙女婿。所谓“走车路”就是男方请个媒人到女方家提亲；“走马路”就是男子对女子唱歌，唱三年六个月，得了女子的心，方可成就姻缘。

在文中，显然天保选了“走车路”的方式，而傩送则是选取了“走马路”。

在沈从文的另一部作品《萧萧》中，也有唱民歌的描写。年幼的萧萧被花狗勾引，有一次当花狗在野地里劳动的时候，一边寻找着萧萧的踪影，一边对着她唱情歌：“上起云云起花，包谷林里种豆荚，豆荚缠坏包谷树，娇妹缠坏后生家。”

通过唱情歌的方式向萧萧传情，让读者感受到了独特的湘西魅力。

在《媚金、豹子与那羊》中，当媚金与豹子唱了一天对歌后，媚金选择了认输，并唱到：“红叶过冈是任那九秋八月的风，把我成为妇人的只有你。”

这些民歌幽默动听，民歌的描写也为作品增添了古朴自然的意味。

二、嫁娶习俗

在湘西的婚嫁习俗中，两个人要成亲之前，男方必须找媒人去女方提亲，媒人也是有讲究的，一般都是与男女双方都比较熟识的人，在男方的请求下，去女方家说明来意，打听女方家的意见。

在沈从文的《阿黑小史》中，五明的干爹与阿黑的父亲认识，他主动帮五明做媒，询问阿黑的父亲对于此事的态度。

除了要请媒人之外，男方还会请自己家族的一位长辈去女方家说合婚姻，这样的人在湘西叫做“合媒”，他们的任务就是出面来促成一些男女方不便出面的事情。

在《阿黑小史》中，充当这一角色的人就是五明的姑妈。在做媒提亲的过程中，除了要探求对方父母的意见，还要征求女方的意见，五明的干爹在询问过阿黑父亲的意见时，他也明确表态，要问过丫头的意见。

男女双方决定要结婚的时候，也还有很多规矩，在备婚的过程中，双方长辈要筹备婚礼。五明的姑妈是一个双方长辈的角色。既是五明的姑妈，也是阿黑的干妈，还是两人的媒人。作为五明家的主人，她要筹备婚礼，作为阿黑的干妈，她又要帮助阿黑准备嫁妆。

女方在婚前要准备一些物品作为嫁妆赠予男方，比如被褥、皮箱等。在《边城》中，王团总主动将自己的碾坊作为女儿的嫁妆赠予傩送。

除此之外，女孩子在出嫁前不能與男方见面，并且还要邀请要好的女子到新娘家住两天陪伴即将要出嫁的新娘，而且要向他们展示自己的嫁妆。在《三三》中，就有这样的描述：“寨子里的一个女子要出嫁了，接三三母女俩去陪新娘子。”

在二人结婚的当天，男方要请人抬花轿和准备好的聘礼，和迎亲队伍一起去女方家里迎亲。《边城》中，翠翠和爷爷见过一支迎亲队伍，有吹唢呐的、抬花轿的，还带了两只羊、一坛酒、一盒糍粑。

除了迎亲的队伍之外，女方还有送亲的队伍，但在作品中没有提及到。只是在《阿黑小史》中，阿黑的干妈说要做阿黑的送亲人之类的话语。

三、节日习俗

在沈从文的作品中还描写了很多关于节日的习俗，比如春节、元宵节、端午节等等。这些节日都是中国的传统节日，但是在沈从文的笔下总是带有浓厚的湘西风情。

关于端午节的描写，在《边城》中有着很详细的描写。端午节这天，茶峒的妇女孩子都要穿上新衣，用雄黄酒在额头上画一个“王”字。

在这一天，每家每户都要吃大鱼大肉。吃完饭后，都关了门出城到河边看划船，端午节前夕就给参加划船的小伙子分了组，端午划船的船只也与平时用的船不一样，船只长而狭，船的两头高高翘起，朱红色的长线布满了整个船身，每只船最多能坐十八个浆手。

在赛船结束后，端午节的活动并没有就此结束，善于泅水的人下水追赶鸭子也是当地重要的节日之一。城里驻扎的军官会在河里放下三十只长劲大雄鸭，并且要在鸭子的劲部系上红布条子。凡是能在水中捉住鸭子的人，就可以得到那只鸭子。

端午节的河面上，全是划龙船的以及人追赶鸭子的场面，甚是热闹。这样的场面一直要持续到半夜才能结束。

尽管没有亲眼看到，但是在沈从文的笔下，能感受到端午节的热闹气氛。这样淳朴的民风民俗，实在是湘西文化一份宝贵的文化遗产。

沈从文笔下的春节也是别有一番风味。在《七个野人与最后一个迎春节》一文中，就有对苗族过春节的记述。

接近两百人聚集在山洞中，主人见家中来了这么多客人，将自己狩猎来的果狸、山猪、白绵、野鸡等全部拿出来招待宾客，并将其做成了六盆可口的佳肴，还将自己的陈年烧酒拿出来与客人共饮，众宾客用木碗或者瓜瓢舀酒喝，菜直接用手抓着吃，一边吃喝一边唱歌。

苗族比汉族人更喜欢喝酒，在春节这一天更是开怀畅饮。苗族的这种过春节的独特形式，体现了苗族人民豪爽的性格。

沈从文的故乡在元宵节时喜爱“玩灯”，狮子龙灯焰火是湘西元宵节必不可少的娱乐活动，每家每户都有自己的灯，玩灯也是有规矩的，初一到十二叫“送灯”，白天的时候，桥头会有大锣大鼓的表演，晚上一般是在灯下玩蚌壳精，还要配上音乐伴奏。

十三到十五叫“烧灯”，这时候主要是每家每户的比赛，看哪一家的焰火更加独特。玩灯的人必须是勇敢的人，“每当场坪中焰火上升时，白光直泻数丈，有的还大吼如雷，这些人却不管是‘震天雷还是‘猛虎下山，照例得赤膊上阵”。

小孩子还不能参加这种活动，只能跟随队伍走，在旁边为他们加油助威。老渔翁和蚌壳精多是选择年轻小伙子扮演，他们会跟着节奏表演。这样的活动会持续到天快要亮起的时候，到结束的时候，大家也累得精疲力竭了。

不论是端午节、春节还是元宵节，沈从文笔下的湘西人民总是被浓郁的民俗氛围所笼罩着，可以从他对这些节日的刻画上看出沈从文对湘西的热爱，对家乡的眷恋，他也给读者描述了一个淳朴、自然、和谐的湘西世界。

四、丧葬习俗

在沈从文的作品中，把丧葬习俗描写得最完整的莫过于《边城》中老船夫的死亡。

老船夫去世后，翠翠早上起床才发现爷爷已经过世，年幼的她不知道该做些什么，但她知道要烧水给爷爷沐浴。当路人得知老船夫已经亡故时，便开始东奔西走，告知与老船夫相熟之人他离去的消息，不久，全茶峒的人都知道了老船夫去世的消息，并陆续来到老船夫家吊唁。

顺顺还带了一只龙船和一副白木匣子，城中道士主动带了法器和大公鸡，杨马兵也主动来帮助翠翠。在老船夫过世的当天下午，大家伙就帮助翠翠让老船夫“入敛”，并且在棺木前点了蜡烛和香，在道士的引导下由孝孙翠翠和亲友们进行“绕棺”仪式。

晚上，是亲人孝子为逝者守灵的时间，一般守灵人都是逝者的亲人，当晚除了翠翠，杨马兵也参与了守灵，还担下了唱丧堂歌的重任。关于丧堂歌，主要唱的是逝者生前所做的一些贡献，后人还没来的及报答逝者的恩情等等一些话。

接下来的丧葬仪式剩最后一步，就是将老船夫下葬。众人帮着抬棺木，翠翠和杨马兵等人走在棺木后，在下葬之前，道士也帮老船夫做了“堪舆”仪式，在墓坑中放入朱砂和白米，烧一些纸钱，棺木这才可以放入墓坑中，放进去之后还要调整棺木的方向，这一切都结束之后，才能用土填埋棺木，到棺木被掩埋好，老船夫的葬礼才算真正的结束。

从给老船夫“沐浴”、亲朋好友前来吊唁和帮忙、逝者入殓、绕棺仪式、孝子守灵、唱丧堂歌、下葬仪式，作者细致地刻画了每一个细节。老船夫死后，茶峒的父老乡亲都来帮助翠翠，而且不求回报，这也是体现出了老船夫生前为人和善，更是让读者体会到了茶峒村民的纯朴和善良。

整个绕棺仪式都要唱唱跳跳、敲锣打鼓，与其说是一种死亡的告别仪式，不如说更像是一场演出，这种仪式很大程度上能够缓解死者亲人的痛苦，并且给予他们慰藉。

沈从文对于老船夫死后直到安葬的一系列细节描写，没有华丽的文字描写，却有很强烈的画面感，让读者感觉到老船夫离去的凄凉以及翠翠要独自面对生活的孤单，不禁让读者对翠翠心生怜悯。这样的丧葬仪式的描写，字里行间都充满着湘西那片土地上的浓郁气息。

五、宗教习俗

沈从文笔下的湘西世界，还有一种出现较多的习俗就是宗教习俗，这些宗教活动有的是个别家庭自己举办的，有的是全族人民一起举办的。

湘西人民在举办宗教活动的时候也会有具体的时间，比如神过生日等这种特殊的日子。在《阿黑小史》中，当地人民将八月初四作为本地山神的生日，这一天，人们都要用鸡鸭鱼肉、高粱酒来为神庆祝生日，还要请五明的干爹来为当地山神祝寿并且感谢山神。

这种酬神活动有时还会全村人出钱筹资请戏班子来进行，在《长河·社戏》中，吕家坪就是村民集体筹资请戏班子来表演神戏。

在湘西人对神的信仰中，还有一种说法就是人生病时请巫师来打鬼就可以治愈。

在《阿黑小史》中，当阿黑生病的时候，父亲请来了巫师，巫师在阿黑家的坝子里吹着牛角招天兵天将，等到天要黑的时候，他又穿上红缎子法衣，拿着宝刀和鸡蛋，吹着牛角，嘴里还念着咒语。

湘西虽然是个小地方，但是各种祭祀活动还是比较丰富的，这也侧面说明了湘西是个较为保守和闭塞的地方，人们信仰神，觉得神是万能的，也表现出了人们的愚昧和无知。

沈从文的湘西作品中包含了很多的当地民风民俗：唱民歌习俗、嫁娶习俗、节日习俗、丧葬习俗、宗教习俗等等。湘西是个地域性很强的地方，在对民风民俗的刻画上，沈从文是下了很大的工夫的，也表现得十分出色。

可以说沈从文不仅描绘了一个自然淳朴的湘西世界，也为后世了解和继承湘西民俗做出了很大的贡獻。

湘西之所以是自然、淳朴、美丽的，是因为它存在于一个现代化还没来临的时代，然而在科学技术迅速发展的今天，湘西想要保持当年的那份质朴和纯情十分困难。

在发展过程中，对于那些落后的、腐朽的习俗应当摒弃，对于那些优秀的传统习俗也要毫无保留地继承下来，不能盲目地追求所谓的快节奏而抛弃民族宝贵的精神财富。

湘西世界就是沈从文描绘出来的一个桃花源，时刻提醒大家要追求优美、自然、健康的人性回归。

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