普陀山，从神仙洞天到禅宗名刹

毛久燕

竹屋虚明卧古松，葛仙丹井留遗踪。

日长无事同僧话，指点云边三四峰。

——宋·袁燮《慕仙丹井》

丹灶无存汞已灰，一泓泉水碧山隈。

须知当日乘槎意，不为求仙海上来。

——明·万言《丹井》

上引两首诗，皆为凭吊仙道在普陀山留下炼丹井之诗作。

从普陀山志书中的“大事记”来看，当地发生的第一件事为：

秦，传方士安期生卖药东海边，曾渡海七上普陀，山上现有“仙人井”遗迹。

第二件事为：

汉，成帝末年（公元前7年）。传梅福为避王莽祸，来山择穴隐居，采药炼丹，济民于世。后人取山名为梅岑，立祠祭祀，今存遗迹于梅福庵。

第三件事为：

晋，太康五年至兴宁二年（284～364年）。传葛洪来山，居仙人井炼丹。今普济寺内存葛洪井遗迹。

安期生在山上留下了“仙人井”（即丹井）。

梅福在山上的影响，为道教仙人中最大。当时称普陀全山为梅岑山，继之有梅岑峰、梅湾（种满了梅花）、梅福井，乃至佛教的庵也以“梅福”为名。庵内有梅福修炼遗址灵佑洞。还有葛洪井，“在烟霞馆侧，甃池方广丈许，相传葛仙翁炼丹之井。绕霤涓涓，日夜不息，色湛碧，而味甘鲜，漱之清人肺腑。”

定海籍人包九围诗：

泛海投簪一叶轻，求仙恐似强安名。

空传一勺岩间水，照见当年心地清。

此诗和本文篇首所引万言诗，都在为泛海的高士们澄清：他们上普陀山，并不是为了想成仙人，他们为了避乱世，为了求清静，请不要把他们的淡泊心境，硬说成是为了追求长生不老。

观音信仰始于何时

在晋太康年间（280～289年），山上已有观音信仰了。

相传唐朝大中年间就有天竺（古印度）僧来山礼佛，在潮音洞前目睹观音示现。另有传说，唐朝咸通四年日僧慧锷从五台山请得观音圣像回国，途经普陀山海面的新罗礁时，忽然海洋中涌现出无数的铁莲花挡住了航道，船不能行，如此者三天三夜。日僧在潮音洞登岸以后，留观音像于民宅中供奉，称为不肯去观音院，这也是普陀山成为观音道场的开始。

从时间上看，文字上的记载则在这之后了。

南宋昌国知县王存之于隆兴元年（1163年）所撰《普慈禅院新丰庄请涂田记》载：“县内有普慈禅院，依山瞰海，实东晋韶禅师道场，缁徒过海礼宝陀、九峰万寿，必驻锡焉。”

元代《大德昌国州图志》载：“（唐大中元年）有梵僧来潮音洞前燔十指，指尽，亲见大士说法，授予七色宝石，灵感始启。”“燔”在这里的意思为炙、烤。上面一段话是说，在唐代大中元年，即公元847年，有一位梵僧（一说西域僧），在普陀山的潮音洞前用火炙、烤掉双手十指。由于他的虔诚，观音菩萨就为他讲说佛法，并给予他七色宝石，他对佛才开始有所感悟。

明代高僧、敕封宏觉禅师木陈道忞在《梵音庵释迦佛真身舍利塔碑》说到：“补怛洛迦山者，则普门大士化迹所显，以佛菩萨慈悲因缘故，故自晋之太康、唐之大中，以及今上千龄……岁奔走赤县神州之民，至有梯山万里，逾溟渤，犯惊涛，扶老携幼而至者不衰。”

此后，普陀山观音道场的历史，很大部分是由普济禅寺来书写了。

普济禅寺的兴衰

普济禅寺，又名前寺，在白华顶南，梅岑山东，灵鹫峰麓，是普陀山观音道场的主刹。该寺初创于后梁贞明二年（916年），名不肯去观音院。宋神宗元丰三年（1080年），皇帝赐额“宝陀观音寺”，朝廷准许宝陀观音寺每年度僧一人，并“置田积粮，安众修道”。

宋宁宗嘉定七年（1214年），朝廷从宝陀寺住持德韶请，“赐修圆通殿钱万缗，并御书‘圆通宝殿额。”

元代，成宗大德二年（1298年），朝廷“中宫命内侍李英降香修殿宇”;三年，“命宿卫孛罗降香，赐金百两修殿宇”;四年，“降香饭僧”;五年，“命魏也先、太出、李铁木儿不花治演法堂，赐彩幡、缄香，及帑钱二十缗，割鄞田、昌国田，及山，共四千余亩供僧。”

大德三年，宝陀寺住持一山一宁，受敕封“江浙释教总统”，并以国使身份出使日本。

皇庆二年（1313年）冬，皇太后遣使来山进香，命江浙行中书省拨钞八百六十八锭，买长明佛灯田三顷，赐宝陀寺。

泰定四年（1327年），中宫命中正同知帖闾，赐钞千锭，给田二顷二十六亩。

明代，洪武十九年（1386年），遣徙四十六岛居民三万余人入内地，普陀山僧也在其内。山上三百余间寺庵焚毁，观音大士宝像也遣徙于内地——供于郡东栖心寺，并改寺名为“补陀”（即今宁波七塔寺）。

正德十年（1515年），僧淡斋复募缘兴复。

嘉靖三十二年（1553年），朝廷又一次迁僧毁寺。

隆庆六年（1572年），五台山僧真松来普陀山修复殿宇。

万历二年（1574年），僧真表“违禁”上山，觅得宝陀寺故址，搭建庵宇，后被定海总兵徐景星奉命拆毁。六年，真表接任住持，创建天王殿、云會堂。

万历十四年，朝廷遣内官监太监张本、御用监太监孟廷安，赍赐皇太后刊印续入藏经四十一函、旧刊藏经六百三十七函、裹经绣袱六百七十八件、观音金像一尊、善财龙女像各一尊、金紫袈裟一袭于宝陀寺，并修净室五十三处。

万历二十四年五月，督抚军门刘某再次勒石禁建寺院。

二十六年，寺遭火焚，宁波海道按察使范某传令禁止复建，经缙绅力请，始准重建藏经殿。

二十七年，神宗皇帝再赐藏经。

二十九年，住持真宰进京请求复兴宝陀寺，病逝于京。

三十年，太监赵永以事上奏，四月，遣太监张随、王臣赍金千两，阅视故址，重建寺院。十一月，浙江提督刘某上奏折恳求普陀山的“兴工即行停止……”寺院暂不复建，只建藏经殿。

三十三年七月，朝廷仍遣太监张随等三人到普陀山，赍帑金二千两，太后捐千两，诸宫及公主各捐金有差，督造寺院。张随以“旧基形局浅漏，辟迁麓下”，改北向为南向，寺门正对永寿桥，栋宇巍峨，金碧辉煌，赐额“敕建护国永寿普陀禅寺”。

清代初期，舟山群岛尚在南明政权的统治之下。顺治六年（1649年），南明鲁王在舟山建行宫。顺治八年，清兵攻占舟山。顺治十二年，郑成功攻占舟山。次年（1656年）八月，清宁海大将军伊尔德攻克舟山。顺治十四年正月，以舟山“不可守”，再次实行海禁，尽迁居民于内地。

顺治二年（1645年）和康熙四年（1665年），荷兰殖民者两度入侵普陀山，殿宇遭焚毁，器物被洗劫。

康熙十年，又一次焚寺迁僧。十四年，土寇以火熔普陀寺范金观音像，像熔，延烧大殿。未几，游民又失火烧白衣、绣佛诸殿，寺毀。

至康熙二十三年，朝廷颁“展海令”，开海禁，舟山始复，渔、农业渐兴。因此，僧侣陆续回山。

僧统元，名照机，于康熙二十七年为普陀山统辖住持，锐志兴建。

二十八年，康熙南巡杭州，定海总兵黄大来奏普陀衰废状，康熙因此赐金千两，遣使重修圆通殿。后10年，经总兵蓝理和禅师潮音苦心经营，终使普济禅寺成规模。三十八年，康熙御题“普济群灵”“普济禅寺”额。

雍正九年（1731年），朝廷又赐银扩建，历时3年。于是“殿堂巍峨，佛像庄严”，“其规模之大甲于江南”。

能与普济禅寺并称的是谁

能与普济禅寺相提并论的，是法雨禅寺。

大智真融为寺的开山始祖。

万历八年（1580年），他渡东海来到普陀山，参拜观音菩萨，在当时称为“宝陀寺”的普济禅寺住下来，想“餔糜吃菜，了此生矣”。

关于大智选庵址，清康熙朝《南海普陀山志·事略》载：

万历八年，大智禅师入山，见光照幽胜，欲开辟梵宫，乃祷潮音、梵音之洞：“若此地宜奉香火，大士当赐指授。”夜课千步沙，见潮拥一大竹根至，师曰：“此大士授我也。”于是结茅斯地，题曰“海潮庵”。

明代万历八年，大智禅师见普陀山光熙峰下山林幽胜，想在此地创建寺庵，他到潮音、梵音二洞祈祷，希望得到观音的昭示。夜晚，他在千步沙做功课，见浪潮把一大竹根推涌上来。大智想道，“大根，即喻香火之根本也，这是观音大士昭示我在此兴香火。”

由于他的名声，海潮庵逐渐兴盛，郡守吴安国就将海潮庵改为海潮寺。

十二年后，大智真融圆寂。

他的徒弟天然如寿继任海潮寺住持。

“海潮寺”额挂了四年以后，万历二十六年，一场火灾毁了寺宇。

次年，万历王朝赐“龙藏”经给海潮寺。火灾后，大概尚有部分建筑物留下来。

因宝陀寺又称前寺，故海潮寺又称后寺。

万历三十年，大智的另一弟子宝莲如光任海潮寺住持。次年皇帝赐名“镇海寺”额，同时赐藏经。宝莲如光进京谢皇恩，还得了个僧官——僧录司右觉义，从八品。

四十年闰十一月，镇海寺尽毁于火。

崇祯朝十六年，镇海寺内的大圆通殿毁于火。

清代顺治三年，僧明如于（大圆通殿）旧址建小殿五间，以供大士;前建伽蓝小殿五间。

康熙八年，海寇乱，寺又遭毁，惟存殿塔顶。

十年，水师提督张杰建殿五间。

是年，又遭遣徙，与普济（禅寺）同罹残毁。

二十三年，弛海禁，僧复故业，住持明益始治荒结宇。未几，明益求退居。

二十八年，朝廷赐帑以修前、后寺。

大智真融逝世时说，寺将毁于火，一百年以后我将来重建。

可以解释为大智转世人物的别庵性统，为后寺的尽善尽美作出了空前绝后的贡献：

建藏经阁、东禅堂、三圣堂、官厅、印寮。

改律宗为禅宗。

二十八年，同普济寺住持一起领取朝廷赐帑。

三十二年，建大雄宝殿，以供诸佛。

康熙三十八年，朝廷又赐帑，御题“天花法雨”“法雨禅寺”额，“法雨禅寺”因此定名。朝廷“发金陵城内琉璃瓦一十二万，改盖两寺大殿”——因此，使后寺的大圆通殿成了普陀山最著名的殿宇，后寺于2005年5月成为国家级“重点文物保护单位”。

普陀山观音道场，在清一代显得辉煌，后来又在佛顶山建了慧济禅寺，成为山中第三大寺。此外，数以百计的寺庵和茅蓬，如众星捧月，围绕着三大寺。

（舟山市文化和广电旅游体育局供图）

Putuo： Sacred Land of Religion

By Mao Jiuyan

It is said that in the Qin Dynasty （221-207BC）， An Qisheng， an alchemist who came to the East Sea to sell his medications， visited Putuo seven times. He was a Taoist and sank a well on the islet to make his life on the islet easy. For a few hundred years after Ans first arrival， the islet attracted the attention of some Taoists. It is believed that the Taoists came to Putuo in search of a way to go immortal， but some disagree and claim that these Taoists came to Putuo because they wanted peace and safety and they wanted to stay away from wars on the mainland.

According to history， it was as early as 280-289 AD that Guanyin worshiping was practiced on Putuo. Then in the Tang Dynasty （618-907）， a Japanese monk was on his way back to Japan when the ship failed to leave from Putuo. The sea was full of iron lotus flowers blocking the ships outbound voyage. After three days and three nights， the monk gave up and aborted the sea-crossing voyage. He carried a Guanyin statue， which he had acquired in Mount Wutai and meant to take to Japan， to the shore and left it at a house. The incident was understood to indicate that Guanyin was unwilling to leave. This is presumably how the bodhimanda of Guanyin emerged in Putuo. As the reputation of the bodhimanda spread， there appeared more historical accounts relating how Putuo became closely associated with Guanyin and how more and more monks and pilgrims came to the islet.

Puji Zen Temple is the key chapter of the history of Putuo. Erected in 916 AD， the temple was first called  （Unwilling to Leave） Guanyin Temple. In the Song Dynasty （960-1279） the emperors and queens sent cash and other generous largess to the temple. In the following dynasties， the temple was damaged due to disasters and restored many times. The last large-scale expansion project started in 1731， the ninth year of the reign of Emperor Yongzheng of the Qing Dynasty （1644-1911）. The project lasted three years， turning the temple into the largest Buddhist monastery in Jiangnan， a name for the region south of the Yangtze River Delta.

Fayu Zen Temple can rank side by side with Puji Zen Temple. A Buddhist monk arrived in Putuo in 1580， had the temple built， and passed away 12 years after his arrival. In the following centuries， the temple went down and came up again several times. It also changed its name several times. Some names were given by government officials or even emperors. The last destruction of the Dayuantong Hall in the temple occurred in a fire in 1643， a year before the Ming Dynasty went down. In 1699 Emperor Kangxi of the Qing Dynasty assigned a large amount of funds for a reconstruction project at the monastery and named it Fayu Zen Temple， getting rid of traces of the previous dynasties. Fayu it has been. For this reconstruction project， the emperor had 120，000 glazed roof tiles dispatched from the Forbidden City of the Ming Dynasty in Nanjing to the temple. The hall itself was rebuilt with building blocks from the Forbidden City. The hall was inscribed in May 2005 as a key cultural heritage under the state protection.

The Guanyin Bodhimanda had a glorious time in the Qing Dynasty. After Huiji Zen Temple was built on the top of Fuding Temple， Puji， Fayu and Huiji were most important temples of the hundreds of temples and huts in Putuo.