张英家训：和让是立世之基

张英（1637-1708），字敦复，号学圃，安徽桐城人。康熙二年（1663）中举人，六年中进士，十二年以编修充日讲起居注官，累迁侍读学士。十六年入值南书房，并赐居西安门内，开清代词臣居紫禁城之先河。二十八年，晋为工部尚书兼翰林院掌院学士，后调任礼部尚书。三十八年，拜文华殿大学士，兼礼部尚书。四十年得旨“准以原官致仕”。

张英一生以“敬慎”处世，将“立品、读书、养身、择友”奉为座右铭。他以自己官宦仕途、为人处世方面的亲身经历和切身体会，结合古圣时贤的言行事例，撰著《聪训斋语》，教育子孙如何持家、读书、立身、做人、为官。

读书是增益之业 张英说“书卷乃养心第一妙物”，读书可以增长道心，可以养性，实乃“颐养第一事”。张英认为读书可以改变命运，能受人景仰：“虽至寒苦之人，但能读书为文，必使人钦敬、不敢忽视。”同时，读书可以让人除去烦恼，感到快乐：“凡声色货利一切嗜欲之事，好之，有乐则必有苦，惟读书与对佳山水，止有乐而无苦。”他认为习字、读书的目的是写出好文章，而文章是荣世之业、士子晋升之具，写好文章是“场屋进退”的关键。张英膝下四子均考取进士，次子张廷玉更成为清代名臣，这与他的悉心教诲是分不开的。

勤俭是持家之宝 张英认为持家要以“俭”为宝，他把“俭”归纳为“俭于饮食，可以养脾胃;俭于嗜欲，可以聚精神;俭于言语，可以养气息非;俭于交游，可以择友寡过;俭于酬酢，可以养身息劳;俭于夜坐，可以安神舒体;俭于饮酒，可以清心养德;俭于思虑，可以蠲烦去忧”等八个方面。他认为世家大族更应该注意节俭：“大抵风俗之坏，必始于世家大族，而后浸淫及于小民。”他身体力行，在致仕归里之后，仍“誓不著缎”“不食人参”。他要求家人，把一年的动支费用精心筹划，分为十二股，一月用一股，每月底总结所余，“别作一封”，用来应付贫寒之急，或者“多作好事一两件”。六旬之期时，他反对家人、学生、同僚为他贺寿，与妻子商量，用设宴之资，“制绵衣百领，以施道路饥寒之人”。扶危济困、帮助他人成为张英一生重要的社会活动内容，处处体现出他“无忤于人，无羡于世，无争于人，无憾于己”的人生追求。

和让是立世之基 张英对“和”字有独到见解，他认为人生在世，以和为贵，只有家庭和睦，邻里和谐，身心和顺，社会才会安宁，人人才能安居乐业。他说：“福之兴，莫不本于家室。夫福非和不致，和非积不成。”又说：“人常和悦，则心气冲而五脏安，昔人所谓养和喜神。”和，对人类来说非常重要，对自然界来讲同样重要。张英主张“慎剪伐以养天和”，可见张英既强调人的身心和谐，也关注人与自然和谐相处。张英还认为做人要以谦让、益人为本。居乡时，他厚重谦和，与人相交，一言一事，考虑“皆须有益于人”。他晚年在龙眠山构筑“双溪草堂”，不以宰相自居，而以一位山間老人的姿态与百姓相处。有关张英六尺巷的故事，成为邻里和睦、以和为贵的生动教材。

修养是常乐之源 张英认为一个有追求、有责任感的人，首先要有高尚的人格魅力、崇高的品德修养和健康的身体。所以，他一生中非常注重修身养性，主张节欲。张英认为嗜欲之心是养生致寿的大敌，还说：“多求而不得则苦，多欲而不遂则苦，不循理则行多窒碍而苦，不安命则意多怨望而苦。”所以，张英强调清心养德，夜坐安神，“富贵贫贱，总难称意，知足即为称意”。他还常常告诫人们“得尺则尺，得寸则寸。毋贪多，毋贪名”。

（据《幸福家庭》）