龙门农民画的民俗特色和技法表现

刘春梅

摘要：龙门农民画是中国三大民间绘画乡之一，地处珠三角经济信息交通的发展便捷，独具特色的岭南风情影响着龙门人的民族民俗情怀，吸收着岭南地区各民族间传统艺术的各种元素，农民画家们没有受过绘画专业的培训，但丝毫不影响他们热爱生活和用手中的彩笔来展现其熟悉的新农村、新生活。他们结合自身带有一种与原始先民、民间艺人一样的原始、朦胧，以及潜意识的绘画本能和混沌的思维现象，随心所欲地根据自己的情感和喜好来造“形”设“色”，敢于冲破传统，并汲取各画派之长，大胆创新，作品透着乡村美景，泥土芬芳，吸收和继承传统的民间艺术形式，在构图上大胆突破焦点透视、比例、结构等基本绘画方法的束缚，色彩绚丽烂漫、雅俗交融。使龙门农民画们的个人作品新颖别致而具有特色。此文以农民画的技法研究为切入口，用艺术理论联系实际的方法论述龙门农民画的艺术表现特点、农民画的艺术价值、审美价值和功能价值。把作品与民俗中的主体形式、文化内涵、美学特征加以更深的研究和探讨。

关键词：惠州;龙门;农民画;技法研究

中图分类号：J219文献标识码：A文章编号：1005-5312（2020）11-0170-02

一、惠州农民画艺术特色

龙门农民画植根于龙门多彩的民俗风情土壤中，展现南国地域传统民俗文化，具有淳朴自然的乡土气息和南蛮色彩。龙门农民画家用大胆而创新的艺术手法，浓墨重彩渲染人们丰富多彩的劳动和生活，表达龙门人民对自然、风俗、生活、劳动、爱情、社会的思考和看法，作品透出田园气息，在中国农民画中独具特色，题材表现民间故事、民间传说和现实生活色彩鲜明，动感热闹，构图饱满、夸张变形，表现技法丰富多彩，将中国的水墨、西方的油畫等绘画手法相结合，把抽象主义的绘画风格融入民间绘画里面，在审美视角上彰显着自身的特色，具有不可替代的美学价值、民俗价值和市场价值，是岭南民俗文化宝库中一颗熠熠闪光的璀璨明珠，被誉为“岭南艺术奇葩”。

二、民俗文化影响下的艺术创作

龙门县地区位于广东省中部，毗邻经济发达的广州、深圳、香港。其中农业人口有二十万之多，以汉族为主，其中还有瑶族等少数民族，惠州大地山峦起伏纵横交错，气候温和雨水充沛，孕育出独居特色的岭南大地，龙门县具有多彩的民俗风情和文化，也影响着农民画家们的创作灵感，所谓“一方水土养一方人”，龙门农民画根植于龙门多彩的民俗风情土壤中，展现龙门地域浓浓的乡土文化，广府文化、客家文化和瑶族文化，农民画家们在历史长河探索中匠心独运，以浓烈的色彩、夸张的表现技法，内涵丰富的主题、简练明快的绘画风格勾勒出龙门大地悠美的田园风情和田园生活，热闹的劳动场景和喜庆的节日氛围，在构图、色彩、图案装饰手法处理上都清晰地反映出龙门地域艺术特色，极具岭南地域文化地域特色。

（一）广府文化在龙门农民画中的影响

“广府”是一个社会文化范畴，是汉族广府民系的文化，在广东境内分布于惠州、香港、澳门。广府文化中的粤剧、刺绣、广彩、灰塑、木雕、石雕、砖雕等都是广府文化的代表，广府建筑通常符合通风与阴凉的要求，民居一般为小天井大进深布局紧凑的平面形式，以其屋两边墙上筑起两个象“镬耳”一样的挡风墙而得名，龙门现存有较为古朴的“古码头”“廖氏宗祠”等有具岭南文化建筑特色的古建筑群。龙门农民画深受到广府文化的影响，在创作题材上多次出现广府文化的印记，如王汉池作品古民居》，排式构图，突出“镬耳”的特点，青砖青瓦，画面极有岭南建筑特点。广府饮食闻名中外，如年底时家家户户做油角，做糖环，做糍粑，做煎堆。八月十五做月饼，梁木欢作品《油角飘香》表现炸油角时的情景。广绣与湘绣、蜀绣和苏绣并称中国四大名绣，广绣构图饱满，形象传神，纹理清晰，针法多样，善于变化，骆雪芳《心灵手巧》曾艺桃《绣花帽》均表现刺绣情景，题材深受广绣影响。龙门农民画家们立足家乡沃土，承袭多彩的广府文化传统，向世人传递着广府文化的魅力。

（二）客家文化在龙门农民画中的影响

客家是中华民族八大民系中重要的一个支系，具有显著特性的汉族民系，在南方各省分布广泛，多住山区以农业为主。在客家语言方面，客家人多聚居在山区农村，喜欢山头对歌，具有代表性的是王汉池的《客家山歌》系列作品，把农民画和客家文化结合起来，共创作12幅主题山歌的组画，用农民画体现山歌的含义和象征，充满观赏性和趣味性。客家民俗有节日庆典，趁虚、炒米打饼，春米做糍，酿酒等客家常见的风俗民情，都是农民画作品常见的主题内容。梁彩欢的《三朝回门》表现客家人嫁女儿三天后回娘家，场景;钟永廉作品《做豆腐》是客家美食的制作场景，作品能让人感受着客家人浓浓的烟火气。客家服饰在龙门农民画中是一大特色，女性喜戴圆形斗笠，周围一层布可以挡阳，男性则喜欢戴竹子编的竹帽，既通风又防雨，曾宝田的作品《趁虚》表现客家人着装特色，脚部喜穿布鞋或木屐。客家地区竹资源丰富，客家人在日常生活中竹编制品随处可见：竹椅、竹席、竹摇篮、竹筐、竹箩、雨笠等，黄伟平翟淑芳作品《编织技艺有传人》记录了客家编织的景象。

（三）瑶乡特色文化在龙门农民画中的影响

位于龙门县北部的蓝田瑶族是惠州市唯一的少数民族，瑶族民俗独具特色，有“舞火狗”、崇拜峒主爷仪式等民俗活动。瑶族少女成人礼“舞火狗”为广东省非物质文化遗产，每年的农历八月十五日，未婚瑶族姑娘母亲给她们捆上黄姜叶、山藤，戴上四方插着香火的竹帽叫“斗笠”，斗笠上插满了香，来到架起篝火的开阔地上举行仪式，举着火把，围着篝火唱起火狗歌跳起“火狗舞”。曾宝田的《瑶寨火狗》用发散式构图，中间一条像图腾式燃烧的火狗用剪纸画的描绘方式，人物围在火堆周围唱歌跳舞;黄伟平的《蓝田瑶家舞火狗》是描绘瑶族“舞火狗”活动的典范，场面人物众多，画面中心是几位少女和乐队在围着火红色的篝火跳舞，篝火外面是一起庆祝的乐队和乡亲送礼队伍，把瑶乡的风土人情叙事式地表现在作品上。艺术来源于生活。农民画作者是农民生活的创造者，农村春耕秋收，瓜果蔬菜，农忙闲赋等农村场景均是农民画的创作内容。这些当地的风俗民情是龙门农民画家创作的宝贵财富，取之不尽用之不竭的创作源泉。

三、农民画的表现技法

（一）人物画技法

人物画的创作手法在龙门农民画里各有特色，由画家的个人喜好和专业素养决定人物的表现技法，没有统一的标准，妙在“似与不似之间”有写实有抽象或同时兼具。平面化，是农民画典型的形式语言之一，去繁留简，简练线条表现人物动态;对人物装饰进行各种元素的填充，选取具有象征性的、寓意性的的元素或物体对画面背景或人物、动物身上进行填满式装饰，突出标志性的内容和细节，依据物体之间相互关系所得到的整体印象来创作。人物造型运用的是平面化、图案化方式，使人物形象有饱满、夸张、想象力丰富的特点。

（二）景物画技法

龙门农民画表现景物的题材很多，风光迤逦的乡村风景、农民们劳动场景、物产资源等农村里随处可见的民俗新风都被农民画家们以富有诗情画意的风格收入画中，无处不洋溢着浓郁的乡村气息。以表现乡村风景为例，表现田园风景的作品场面恢弘，视平线高，近景中景远景均能从一幅画面里表现出来，场面人物活动或树木耕种场面层次关系交代清晰，跟特写式构图不同，龙门风景画呈现出的透视关系是把视线拉远，均有俯视的特点，近水远山的近大远小层次明显，焦点、散点或多点透视并存，色彩丰富艳丽，不同季节采用的颜色有不同，冷调子、暖调子，混合调子结合使用，表现题材和表现手法也没有统一的标准。

（三）民俗节日技法

丰富多彩的民间节日和风土人情，一直是龙门农民画创作的重要主题。春节元宵题材：敲锣打鼓庆祝新年，舞狮助兴贺团圆，元宵扎花灯吊灯笼的喜庆热闹的画面一派喜气洋洋。元宵灯笼造型上有人物、山水、花鸟、龙凤、鱼虫等等，制作上综合了绘画艺术、剪纸、纸扎、刺缝等工艺，在农民画里的灯笼形态各异色彩艳丽，表达画家们美好的愿望。中秋佳节在龙门地区有赏月拜月的习俗，构图以圆形居多，色彩以蓝调表现夜晚，黄色表现月亮，罗秀芳的作品《人月共圆》中，明黄色的月亮高悬天空作为背景，蓝色的天空下一家老小脸上洋溢着欢乐的笑容，对月当坐手持灯笼，放置供桌摆上月饼、茶水、糖果，柚子、柿子等，虔诚地在明月下许愿祈祷家人团圆，黄、蓝色等对比色为主调，紫色橙色调和氛围。表现端午粽的有陈立新的作品《粽香情浓》，画面人物手拉手吃粽子的情景，人物外形线条简练，服饰图案表现丰富，玉米视颗粒状的，云纹水紋龙舟都画得稍具象，远处的树木和龙舟在色彩上饱和度低，有虚化作用，可增强画面空间关系，虚实关系处理方法在龙门农民画里较为常见。

（四）劳动场景和动态组合技法

生活是艺术的源泉，农民与土地之间的特殊关系决定了生产劳动在农民所创作的绘画作品中的份额比例。心灵摆脱不了生活的影响，观赏农民画作品如走进农村人的生活。人物以特写加场景的有意味情景，表现人物活动引人入胜的瞬间意境，表现劳动场景需贴合劳动时间、地点、人物（动物）情景意境，突出人或物的动态，抓住人物弯腰弓背挽袖肩扛腰背等动作，表现特定物体如榨油机，刨薯片凳子、削篾机等不常见的劳动工具，人物背景结合人物主题内容进行添加相关的物体。

农民画发展至今已有几十年时间，在当地政府文化部门的大力扶持和推进下，农民画家们深入挖掘当地文化精髓，传承和展示民间艺术魅力。结合作者的审美情趣和对生活的体验、对美好未来的向往描绘出自我向往的乐园，从而形成了具有岭南地方特色风格又充满神秘色彩的龙门农民画作品。

参考文献：

[1]张洪亮.道法自然与外师造化[J].美术观察，2005（05）.

[2]何卫平.户县农民画[M].西安：西安交通大学出版社，2015.