清凉峰上的爬行动物

章叔岩

爬行动物由两栖动物进化而来，非恒温的爬行动物每到气温较低的季节便开始冬眠，在大部分地区，爬行动物的活动是有季节性的。在清凉峰保护区，每年的惊蛰前后，万物复苏，它们开始苏醒活动，到了白露前后气温降低，它们逐渐找到自己越冬位置后便开始冬眠。

清凉峰保护区已知分布有47种爬行动物，其中黄缘闭壳龟、鹰嘴龟已经非常稀有，五步蛇、黄锦蛇等也比从前难见。作为保护人、巡山人，我的思路总被保护科普带着走。虽然在保护区内，所有的野生动物都是被严格保护的，但是分布于大山小溪每一个角角落落的爬行动物，也会偶被不法分子钻了空子捕猎，如何保护和管理好爬行动物（两栖动物），依旧是一个亟需解决的问题。

在我们的传统中，有崇拜龟类和恐惧蛇类的两极文化，有人认为养龟可以给自己带来财富或者官运，不惜重金四处网罗好品种的乌龟，而且必須是野生的，希望乌龟帮助他们满足个人的贪欲。姑且不说这样的行为违反了野生动物保护法，其本身的逻辑思维也是极其愚昧无知的。自身命运的转折或者发展，岂是野生动物可以左右的，那样，野生动物的愈发减少岂不是让人类无法拥有“明天”？从利己无罪和无伤害即无罪的角度来解读，这样的行为也是低格局和狭隘的。几个朋友在一起喝酒吃饭畅叙友情增加感情，桌上的美味佳肴让人心情愉悦，在以往人类的历史菜单里，一定是少不了作为上品菜出现的野生动物。但是，时至今日，那些关于野生动物菜肴的文化，我们应该把它们当成传说封存起来，不要让此类行为阻挡我们走向文明的脚步。尊重自然，与自然和谐相处，才会让我们生活得更美好，让人类走得更远。

即便如此，要改变大众的一些看法仍然是个漫长的过程。对生物学家而言，蛇在生态链中有着很重要的生态作用，比如它们控制着鼠类的泛滥。对艺术家而言，蛇又有着神秘妖艳色彩，他们常常把古往今来有关蛇的艺术品与现实中的蛇类相提并论，这也无可厚非。然而，以上仍然是小众范围的思想和行为。与野生动物接触最多的莫过于当地老百姓，他们的精神需求还没有达到把乌龟作为吉祥物供养的层次，他们仅仅是要用乌龟或者蛇去换取现金的物质需求。他们当中不乏有人被毒蛇咬死或者致残，我认识有两个老乡，一个被五步蛇咬死，一个被竹叶青咬死！“见蛇不打毒心肠”仍然是他们心照不宣的行为准则。许多事情有其历史的脉络和现实的纠葛，对于个体事件可以采取法律或者行政手段，对于群体的认知，要用好的方式方法去做一些接地气的教育，这个教育有法律、有行政、有科学、有人文，而且必须是“接地气”的。

素来最好的教育是从小朋友抓起，现在开始的每一次自然教育都相当具有历史意义，让小朋友在靠近自然的同时，认识各种各样的自然生命，在他们幼小心灵种下亲近自然的种子，伴随他们的人生成长。但是，自然教育要讲求普遍性，而不仅仅是精英教育的组成。如果没有普遍性的种子播撒，若干年后，爱自然和破坏自然的斗争又会生出诸多的争论。此外，在自然教育中，尤其是爬行动物蛇类的课程设计时，千万记得提醒接触性示范的后果，譬如面对几十个小朋友，老师手拿翠青蛇，大谈特谈蛇的有毒和无毒，不要说小朋友懵懵懂懂，即使许多大人也未必一定记住，而小朋友的好奇会让他们犯致命的错误。况且，非专业性过近的接触野生动物，总是形成了惊扰和不敬。

大自然孕育了可爱的龟鳖，美丽的蛇蜥。但是，古往今来，它们也给一些人带来了痛苦和生离死别，要保护好它们，要让更多的人了解它们，要让易伤害的人同样得到保护和关照。唯有这样，这条路才有希望。