实相庵，三千家共同尊崇的茶室

纯道

南宗寺，别名日本临济宗寺，山号龙兴山，开山为大林宗套，本尊为释迦三尊，属于临济宗大德寺派，位于埤市南旅笼町，曾是三好长庆为其父建立的菩提所。大永六年（公元1526年），古岳宗亘将位于埤南庄的庵命名为南宗庵，大林宗套实际上是南宗庵的第三代。受三好长庆的委托，大林宗套于弘治三年（公元1557年）正式创立了南宗寺。现存的佛殿、山i]等是在元和五年（公元1619年）由当时的住持泽庵宗彭复兴时将寺院移至现在的地方重建而成，佛殿是寺内使用禅宗建筑技法留下的唯一建筑，内部的天花板上描绘着“八面瞪龙”。

三好氏是清和源氏小笠原氏一族的分支，小笠原长清将其子长经分封于阿波国，居于三好郡，遂以三好为苗字（日本“姓氏”的意思）。室町幕府时代，三好氏成为四国守护和幕府管领细川氏的家臣。南宗寺寺内还藏有著名的界版论语版本（日本天文二年阿佐井野刻大正五年界南宗寺增刻印本）。

南宗寺在中世时期，曾作为文化中心繁荣发展过一段时间，武野绍鸥、千利休等界市著名茶道人士与其结下了深厚缘份，他们都在这所寺院内参禅修行过，并在此得到法号，寺内有千利休所钟爱的茶室“实相庵”。现在的南宗寺里还有武野绍鸥的供养塔、千利休一族的供养塔、三好一族的墓所、津田宗及一门的供养塔等。在千利休老师武野绍鸥的墓地上，最上面的造型就像一个茶缽。

在大坂冬之战中，传说德川家康被人刺杀后逃到界市时已经去世，其遗骸就被藏在了南宗寺的开山堂中，后来再改葬其他地方，因此在南宗寺中留下了德川家康的坟墓，在墓碑，上刻有山冈铁舟的碑文：“将这个无名塔视为家康之墓”。

在第二次世界大战中（公元1945年）埤市受到空袭，南宗寺的开山堂、方丈、库里、实相庵、东照宮等都受到损毁。现在的山～]和唐于1993年被指定为国家重要文化遗产。方丈前的枯山水，相传是由古田织部所建造，大约建于元和五年（公元1619年），在前面铺，上了宽广的白砂，利用稍高的地势形成枯瀑布，从那里开始用小石头表现枯流沿着一侧的方向流动，这是一座由平庭枯山水形式的庭院与石组造型组合而成的美丽庭园，1983年时被列为了日本国家名胜。

茶室实相庵于1960年重建，这是千利休生前就存在过的茶室，也是千利休所喜爱的茶室形式之一。实相是一个佛教用语，指的是宇宙事物的真相、本然状态或本来面目。《金刚经》云：“信心清净，即生实相，若见诸相非相，即见如来。”悟道就是见到了道体的空性，叫做实相般若，是一种显现出的智慧。当初，千利休就在这座茶室中打禅会客，因它早于日本茶道三千家的各家茶室就已存在，因此至今受到三千家共同的尊崇。实相庵实际上由两个相对独立的空间组成，右侧具有里千家特征，左侧则具有里千家特征，而连接两室之间的栋梁上的花纹又与武者小路千家的花纹相近，因此三干家的家元经常在此举办茶会，或相聚一室共祭先祖。

实相庵外面是曹溪庭与水琴窟。“曹溪一滴水，遍覆三干界”，六祖慧能的驻锡之地，南华禅寺前就流着一条曹溪。南宗寺将这个意境引到庭院之中，仅仅是绿植掩映中“曹溪”二字，就似乎已經能让人听到六祖法脉渊源流到日本的淙淙流动之声。庭院里的水琴窟，则利用了水从空中坠落到物体表现的击打声发出的悦耳之声而得名。实相庵茶庭的前面与方丈的枯山水几乎就连成了一片。