蕉林·茶宿：都市茶隐，清凉栖心所

柳南

初夏，风渐暖，槐花满枝，正定古城渐渐浓绿。

繁忙，喧嚣，似乎是现代都市的一贯表情。但，在林立高楼喧闹街市间，蕉林？茶宿却深藏着温暖静默的力量，为游离疲累的心提供一处安宁的栖所。

蕉下，竹畔，茶烟袅袅。一壶茶，一卷书，一炉香，一瓶花，虽身处都市，亦能歆享山林悠游之樂。

茶隐都市，心清凉。

古刹旁的美宿

古刹隆兴寺，从建寺之初，就是古城心灵的归所。朱墙之内，声声梵呗，古城千年的岁月暗暗流转。斗转星移，沧海澡田，古刹依旧，并以它最初的模样沉默。

佛门之外，都市生活在以加速度不断奔跑，摩肩接踵，人声鼎沸。烦嚣中，静谧潜隐在村落里兀自生长。东门里村，这座位于古刹旁边的村庄，改造后，焕然一新。昔日的乡居，蜕变成逆旅的美宿。

青砖灰瓦，木栅柴扉，保留了农家院落的淳真味道。细细玩味，颇为几分卢仝“柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃”的诗趣。门前，几杆青竹，又增添了几分雅致。当暮色四垂时，喧哗褪尽，竹影婆娑。柔暖的灯光，从窗格里沁出来，慰藉着旅人的疲惫。

窗楞后面，有一壶茶，还有一个温馨的家在等待，旅途不寂寞。

脚步慢下来，心也就留下来了。

素雅茶“书房”

屋外种竹，屋内植蕉，相互呼应。一本翠绿的芭蕉，宽阔舒展的叶片，承接倾泻的天光，玲珑而剔透。

茶宿主人张迎军说，芭蕉，是蕉林书屋的象征，是清代著名书画收藏家、鉴赏家梁清标的书斋。明清两代民间藏书，有“南有宁波天一阁，北有正定蕉林书屋”之说。“（蕉林）书屋虽已是陈迹，但它所承载的书房文化一藏书、读书、书画与雅集，仍历久弥新，可与当代生活相接融合。

张迎军，是一名内建筑设计师，也是一位资深茶人。他坦言，自己颇受“蕉林”人文精神影响。2016年，他曾在其设计师事务所，营造蕉林？茶书屋的美学空间，以茶结缘，以书会友，举办艺术展和雅集，致敬“蕉林”而茶宿则是“蕉林”故事的续篇。

茶宿由院落、客房、会议室、茶书吧等不同功能的空间组成，分别以梁氏的名章命名，如蕉林、秋碧、冶溪、渔隐、棠村、苍岩、玉立、北潭等。素雅的文化“基因”在茶宿里传承延续。

栖心草木间

宁可食无肉，不可居无竹。

竹，从山间走向居所，它所扮演的角色不仅仅是一种庭园植物，或者说是一种建材，还是中国人精神世界里美与品格的化身。竹可观，亦可居。房前栽竹，可引清风。竹木桌椅，清秀静美。

竹与茶，总是形影相随，精神共通。在历代文人雅士的生活空间里，它们有着天然的默契，除了增雅添趣，也充盈丰润了人们的心灵。

“它（茶宿）是设计师、艺术家和茶人共同完成的作品。”张迎军说。在过去十几年，室内建筑与装潢，许多人追崇“高大上”，彰显个人价值。譬如，大理石、真皮沙发、红木家具等等。实际上，这些“表面的豪华”，大大浪费自然资源，而且会让人心变得越来越浮躁，越庸俗，是精神空乏的不自信，更割裂了人与自然的联系。

“人在草木间，生活有大美。”张迎军认为，同竹、茶一样，人是自然的一份子，生活应回归自然、参悟自然。静观自然，给了人无限智慧，也让人心平和。于是，他提出了“生活茶”的主张，倡导把自然引进生活，通过艺术的表达与设计，让生活更浪漫。

素朴简约，是茶宿的艺术性格，也是对“宋式美学”的崇尚与发挥。点茶，焚香，插花，挂画，这是宋代的生活美学。在明亮静雅的茶宿中，隔着时空，我们和古人心意相通。