文化根脉 从造纸坊到印钞厂

护国关帝庙碑

北京的街巷胡同，藏着华夏文明的文化基因。这种现象，绝非京城之所独有。深入其中，方知手头资料之匮乏，个人学识之浅陋。查资料也是再学习的过程，查的愈多，愈有以卵击石、蚍蜉撼树之惑，也愈加小心翼翼。20世纪90年代至今，仅仅20余年的光景，北京老城的街巷胡同变化之快，即令人咂舌，遑论百年未有之大变局。在正史之外，记下世间况味，于个人而言，也算甘苦自知，不失为一大乐事。能力有所不逮，倒在其次了。

白纸坊

因纸而名，因纸而兴

白纸坊最有名气的地名，当然首选白纸坊胡同。它曾名纸房胡同，来源于元代礼部的官署名和造纸作坊名，附近居民从元代以来就主要以造纸为业，周边自然形成了以“白纸坊”为名的胡同群。清于敏中《日下旧闻考》称“白纸坊居民今尚以造纸为业，此坊所由名也。”

白纸坊胡同西边原来还有一条造纸胡同，隔白纸坊西路与白纸坊街南北相望。日本人多田贞一在1944年出版的《北京地名志》中写道：“白纸坊，在外城财政部印刷局的正北侧。明《胡同集》（此处指明张爵的《京师五城坊巷胡同集》）也有白纸坊之名，乃据元旧称。今天，该地居民还是有半数以上以手工制纸为业。北京市內的所谓豆儿纸，就是此地产的。又，西南有黑纸坊。广渠门内残留有抄纸坊的地名。”这是日本人在侵华占领北平（北京）期间，追溯地名产生的文化历史调查，同时也记录了民国时期北京的经济生产和百姓生活。

牛街与南横西街交叉路口。

在白纸坊胡同东侧，还有东西向并排的三条小巷，由北至南，分别是中禾巷、中福巷、中胜巷。原来，1949年前有朱中孚、朱中和兄弟二人，在菜市口经营中鼎和酱菜园，于此处买地建宅，形成两条胡同，取名为中和里、中孚里。当初均为死胡同，20世纪30年代末期，将东口打通。1965年改为中和巷、中孚巷。1981年改现名。中胜巷应该晚一些。同时期的应该还有中兴巷，南起中胜巷，北至中禾巷，是个与白纸坊胡同并列的小胡同。如今这一片区域正在进行大面积的“棚改”。

金圣安寺旧址。

1949年前，崇效寺门前尚有造纸小作坊，每逢农历三月十七蔡伦诞辰，纸坊工人就聚集在祖师庙内举行庆典活动，香火鼎盛，热闹非凡。祖师庙位于造纸胡同内，为当时造纸公会所在地。到了20世纪60年代，这个地方还有晒豆儿纸的小手工作坊。胡同南侧的白纸坊东西大街，是1949年后修建的，东起菜市口大街，西至二环白纸坊桥。《北京市宣武区地名志》显示，1958年曾一度称这条街为白纸坊东路、西路，现今是白纸坊街道重要的东西主干道。诞生于改革开放初期的经济日报社（20世纪末由王府井迁至此处），就位于白纸坊东街的东南侧，路口有地铁4号线陶然亭站，交通非常便利。

地图上的白纸坊

地图，在上个世纪还是人们拜访一个城市，走街串巷的指南。大学时，有同学就喜欢收集各个城市的地图，作为“读万卷书，行万里路”的注脚。到一个城市，出火车站买一份地图是必不可少的。那时候，西安的城墙还是残破的;那时候，北京的二环外还是麦田和菜地;那时候，开在中关村林荫道土路上的323路公交车，还需要给驴车让道。

今天的白纸坊街道辖区，包括明代“白纸坊”的大部和“宣南坊”西南部。明代万历至崇祯年间（1573年-1644年）的北京城地图显示，白纸坊以广宁门大街（现广安门内大街）和菜市大街为界，北接宣北坊;以教子胡同和礼拜寺街南街（现右安门内大街）为界，东接宣南坊，西、南以城墙为界。

白纸坊公交站牌。

明代“白纸坊”境内有三官庙、枣林儿（今枣林前街）、崇效寺（今崇效胡同）、纸房胡同（位于崇效寺正南，今白纸坊胡同）等地名。“宣南坊”境内有盆儿胡同、关帝庙（今万寿公园）、宏仁万寿宫、玉皇庙、火神庙、火焰营等，其中盆儿胡同南到玉皇庙，与今天的胡同基本在同一位置。

清乾隆十五年（1750年）北京城地图显示，白纸坊街道位于外城“西城”境内。历史总是惊人的相似，白纸坊地区隶属西城区，冥冥之中似早有定数。当时，菜园街和南菜园街已经形成。枣林儿更名为枣林街。今南横西街西侧为圣安寺街，东侧为西横街。盆儿胡同则贯通南北，北起西横街，南达城墙，成为一条南北大道。玉皇庙的位置变更为龙泉寺。辖区东部新出现了大穿店、官菜园街等地名。

白纸坊胡同。

清宣统年间（1909年-1911年）的北京城地图显示，白纸坊街道位于“外右四区”境内。从地图上看，今天白纸坊的街巷格局大致成型。南菜园、南北樱桃园、右安门后身、里仁街、郭家井、姚家井、万寿西宫、双槐树、大川淀、小川淀等地名在地图上依次出现。白纸坊东街地图显示为“白纸坊”，其南侧大片区域为“度支部印刷局”。姚家井南侧为“模范监狱”。龙泉寺变更为三教寺。从道观（玉皇庙）、寺庙（龙泉寺），到三教寺，这块风水宝地见证了儒释道文化的融合过程。

民国三十六年（1947年）北平市地图显示，白纸坊街道位于“外四区”境内。新标注枣林后街、安家庄、陈家胡同（今崇效胡同）、牛街南口外（枣林前街夹道，简称枣林夹道）、半步桥、东马道、毛家胡同（今东西向的半步桥街）。原模范监狱变更为第一监狱，官菜园上街南侧标注为自新路，其得名和监狱有关。自新路，取“改过自新”之意，是当年监狱组织犯人修建的土路，大致北至平渊里，南接监狱东侧路。今天的自新路仅保留了中部的一小段。

不厌其烦地描述地图，可以简单梳理出街道辖区地名的变化发展脉络。一些地图上新出现的地名，其最早出现的年代，至迟在地图出版之前已经约定俗成，声名远播。否则出版地图的官方机构，原则上是不会收录的。这也为街道某些地名的出现时间及顺序，提供了大致的时间坐标和具体的历史方位。

十五中春明校区。

盆儿胡同和三教寺

先说盆儿胡同。盆儿胡同北起南横西街，南至白纸坊东街，长512米。胡同源于明代，属宣南坊，是白纸坊辖区内的一条古老街巷。清乾隆年间曾向南拓展，延伸至南城墙。胡同在清末成型。因当地居民以烧制瓷盆为生而得名，名称一直沿用至今。胡同北侧有岳云別墅，是清末管学大臣张百熙祠堂。原胡同内曾有鄞县西馆，为举子应试居息之所。

资料显示，“五四运动”期间，李大钊等革命先辈曾在盆儿胡同发起成立少年中国学会，并召开学会成立一周年年会。许多革命者曾在此开展革命工作。抗战期间，这里曾为侵华日军警备司令部，许多被捕的中共党员和爱国人士，在这里遭受迫害和摧残。1949年前夕，改为京华美术专科学校。

现胡同东侧有北京十五中春明校区和喀什驻京办。驻京办对面，胡同西侧是万寿公园东门。胡同人并不多，相对宽阔的胡同南段两旁停满了私家车，几乎找不到空位。胡同中间和两侧遍植行道树，高大的林荫道，更显城市的宁静。

三教寺位于盆儿胡同东南角，具体位置在经济日报社的西侧，始建于明天启四年（1624年），原名玉皇庙，清初地图显示为龙泉寺。朱一新《京师坊巷志稿》“盆儿胡同”条记载：“井二。华严寺俗称圣贤庵，井一。南有玉皇庙，道光年间重修，改名三教寺，详寺观，井一。”

里仁街三教寺幼儿园。

盆儿胡同南口。

三教寺的来历，还和宏仁万寿宫有点关系。宏仁万寿宫，也叫万寿东宫，建于明万历四十三年（1615年），有文昌殿，内祀诸葛亮、文天祥塑像，后殿祀雷神，毁于十八世纪中叶。据记载，因同为道教衣钵，宏仁万寿宫的塑像便移到了盆儿胡同的玉皇庙内。清初龙泉寺的经历，则让三教寺名正言顺拥有了佛教的传承。

由于供奉的神明众多，有道教的玉皇、雷祖，儒教的孔子、朱熹，佛教的释迦牟尼、菩萨等，三教人物俱全，故得名三教寺。这一段历史成文的资料不多，但至迟在清中期，三教寺已经成为民间的俗称了。

历史上，三教寺分别在清顺治十四年（1657年）、道光十三年（1833年）和民国三年（1914年）重修。尤以顺治年间重修最盛，顺治皇帝曾经亲临三教寺拜谒。据《北京寺庙资料》记载，三教寺面积为六亩，共有八十一间殿房。

从玉皇庙，龙泉寺，到三教寺的变更，显示了这块风水宝地宗教和文化相互融合的变迁。1949年后，三教寺被政府接管，于1955年改造为三教寺幼儿园。2005年，幼儿园迁移到里仁街12号。原寺中所存的神像、铜器都被运到了白云观供奉。

里仁街10号的宣师附小

万寿公园

万寿公园大致就是以前的万寿东、西宫所在地。

万寿东宫就是宏仁万寿宫，建于明万历四十三年（1615年），毁于十八世纪中叶。万寿西宫，乃“护国关帝庙”，因在东宫西侧而得名。护国关帝庙，建于明万历八年（1580年），有山门、关帝殿、吕祖殿、斗姆阁等，殿内塑张飞、张巡等名将塑像。张巡，唐代安史之乱中殉难的名将。守城时“城中矢尽，巡缚藁为人千余，被黑衣，夜缒城下”。围兵以为偷营，“争射之，久乃知其为藁人，得箭数十万。”这妥妥是守城版的“草船借箭”。有人看《三国演义》能看出兵法精髓，有人看《三国演义》却只读出了七十二疑冢。虽然都是研究国学的，差别还是有那么一点点的。

关帝庙地势略高，在一片土山之上，重阳节成为周边居民的登高祛灾之地。如今的建筑群落，是20世纪90年代原宣武区拨重金重修的，山门前还有早年间护国关帝庙遗留的的汉白玉石雕等遗物。院子里还保留着一座古石碑，上书“敕建护国关帝庙碑”，碑文有些模糊了，仔细看还能辨别。1949年前，此地多为臭水沟、苇塘、菜田，较为荒凉。其西北角附近（原北京卫生学校）曾为晒粪厂，南侧为黄土贩卖场。抗战时期，侵华日军警备司令部曾设于此。

里仁街标志牌