《语言自迩集》称谓语探究

摘  要：称谓语的使用不仅是语言现象，也是文化现象。本文考察汉语教材《语言自迩集》中的称谓语，通过分类、整理，将本书中称谓语分为亲属称谓语和社会称谓语两大类，下分9个小类进行描写，由此总结清末北京话称谓语特点。

关键词：语言自迩集;称谓语;社会称谓语;亲属称谓语

作者简介：罗雅丹（1998-），女，汉族，重庆人，四川外国语大学本科，专业方向：汉语国际教育。

[中图分类号]：H13  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-18--04

1.《语言自迩集》与称谓语

《语言自迩集》成书于十九世纪，为英国人威妥玛所编，是“教西洋人学北京官话口语的课本”[1]。作为一本十分经典的汉语教材，《语言自迩集》在世界范围内产生了长时间的影响，直到今天仍然得到极高的评价，张卫东先生在译序中将其成就概括为多个“一”，第一条即为“第一个把北京话口语作为描写与研究对象”，正因为如此，《语言自迩集》作为早期北京口语的封闭性语料[2]，很大程度上保留了清末北京话的特征。

国内相关研究始于20世纪末21世纪初[3]，对其语音、语法、词汇、版本、教材编写等方面均有涉及，其中，在词汇方面研究方向主要是词汇的构成和词汇的意义。而称谓语，是词汇系统中的重要部分：人与人之间沟通交流使用称谓语，既是一种语言现象，又是一种文化现象，称谓语的研究不仅与语言学相关，也与文化紧密联系。《语言自迩集》作为一部实用的汉语教材，书中对称谓语的使用也能反映一定的文化现象，但目前还未见对其称谓语系统的归类和描写。本文主要参照的是1886年第二版的《语言自迩集》，搜集归纳其中的称谓语并对其进行描写，从中简要总结清末北京话称谓语的特点。

关于称谓和称呼的关系，本文采用孙维张“称谓就是称呼，就是人们在交际中怎样称呼别人和自己”[4]这一观点;另外，本文将叙述语言中的称谓语一并纳入整理，在后文中会对“面称”和“叙称”进行区别。

总体来讲，本文从社会关系、亲属关系两大方面对《语言自迩集》中的称谓语进行归纳，下分9个小点进行描述。书中称谓语分布较广，主要集中在第三章散语章、第四章问答章、第五章谈论篇、第六章秀才求婚（或曰践约传），第七章声调练习、第八章词类章有少量出现。

2.《语言自迩集》中的亲属称谓语

亲属称谓语主要来自家庭中的血缘关系和姻亲关系。中国人自古以来受儒家思想的影响，认为家国一体，因此尤其重视家庭关系，家庭内部就有较严格的长幼、尊卑、内外之分，亲属称谓语的复杂体现了中国人对家庭秩序的重视。下面将《语言自迩集》中的亲属称谓分为长辈、平辈、晚辈三种。

2.1长辈

2.1.1 血缘关系中的长辈称谓

首先介绍血缘关系下的相关称谓语，对长辈的称谓语主要是对祖辈、父母辈而言，《语言自迩集》中相关称呼总共26个。

对祖辈男性称呼及出现次数为：家祖父1次;祖父1次;家祖3次;令祖2次，词语举例2例，其余均作叙称。《语言自迩集》原文注明：“家”等于说“我的”，只用于自己的亲属，是对别人称自己亲属的谦词;“令”则是称对方亲属使用的敬称。书中之例如下：

（1）今儿家祖回来，我得去迎接。後儿他们老翁下葬，我得去帮帮他们去。（散语章·练习二十五）

（2）令祖好阿。练习二十五 是问人家的祖、人家父亲的安。（散语章·练习二十五）

用于二人对面交谈时提及家属。

对祖辈女性的称呼有“家祖母”，只出现1次，且仅作为词语举例，并未出现在语境中。

对父辈男性的称呼及出现次数为：普通称呼“父亲”9次;口语色彩较重的“老子”5次;谦称“家父”2次;敬称“令尊”3次;“老翁”1次;称过世的父亲（先父、令先君）总共3次，叙称5个。其中比较特殊的是“老翁”，原文注释为：

虽说老翁是尊称，你跟一个人说话的时候却不能当他面称他的父亲为“老翁”。（散语章·练习二十五）

老翁本意是上了年纪的男子，可以作为对别人父亲的尊称，但“老翁”作为“父亲”意时，不能用做面称，也不能作背称。

与之相对的，对母亲的称呼有：母亲、令堂、妈妈、娘分别出现1次。叙称1个，面称3个，可以称谓对方，也可以作自称，分别是：

（3）不好咯！妈妈怎么又变了卦了！（秀才求婚·第二十五段）

（4）这件事是你娘办错了。（秀才求婚·第三十二段）这一例中“娘”用于自称。

此外，父母合称：“父母”出现6次;“爹妈”1次;“爹娘”1次;“爷娘”1次;“老子娘”1次。叙称6例;词语举例3例;面称1例。1例是说话人用作自称，

（5）为父母的，自己眼瞅着孩子们，原不过盼着能彀配个好对儿，纔把苦拔苦掖的心肠，也就完了。（谈论篇百章·八十五）

其他用作叙称，都是用于劝诫，泛指所有人的父母。

还有一类是用于别人称呼自己的父母，分别有“老人家”4次，“老家儿”2次，但并不算严格的亲属称谓语，“老人家”也用于称呼与自己没有血缘关系的年龄大的人，因此这里不多做描述。

2.1.2 姻亲关系中的长辈称谓

姻亲关系中的长辈称谓在书中出现次数并不多，属于父系一边的有“叔叔”，作面称，出现4次;属于母系一边的只有“舅舅”，作面称，出现1次;属于妻系的有两个，“岳母”和“丈人”，均出现1例。

2.2平辈

本书中平辈称谓语涉及的关系主要有夫妻、兄弟、姐妹、兄妹。

夫妻关系中指称男性的称谓语有：“男人”、“爷们”、“丈夫”，分别出现1次，都作为叙称出现;指称女性的称谓语中表单数的有：“家眷”、“宝眷”分别出现1次，都作为叙称，出现在《秀才求婚》第一段中介绍“崔老太太”的语句中;“女人”出现6次;表复数的有：“姬妾”“妻妾”分别出现1次，書中原文注释为：“妻，明媒正娶的;妾，小老婆”体现了明显的尊卑观念。最后，夫妻合称有“佳偶”“夫妻”，均为叙称，分别出现1次， 2次。

兄弟关系称谓语中心在“兄”和“弟”，具体形式表现为在前加相应语素，如“家兄”“舍弟”，二者在《语言自迩集》中分别出现6次，2次;“令兄”“令弟”分别出现3次、2次。向人说自己的弟兄和称呼别人的弟兄时称谓的差别，体现了中国人注重对家庭内和家庭外的分别。此外，还有比较普遍的“哥哥”一称，属于满语借词，出现1次;“大哥”1次，都是指自己的兄弟。“兄弟”一词是面称，可以作单数讲，特指自己某个兄弟，出现2次;作复数讲时，不包括哥哥在内，出现3次。除此之外，“弟兄”一般都作复数讲，是包括哥哥在内的，出现4次。

姐妹关系涉及称谓只有“姐姐”和“姐妹”两个，分别出现1次，都作面称;兄妹关系有“兄妹”一词，出现4次，（另有“愚兄”、“贤妹”、“我兄”、“小妹”均出现1次，都在《秀才求婚》中，用于张生和莺莺的自称）。

2.3晚辈

晚辈亲属称谓主要针对子女、甥侄、孙辈及其婚姻关系，《语言自迩集》中并未涉及孙辈配偶。

首先儿女辈，对儿子最常见的是直接称“儿子”，共出现6次;此外还有直称“儿”，但只有1例，且通常用作“一儿一女”。同样的，称自己儿子有谦称“小儿”，出现3次，都是面称;称别人儿子有敬称“令郎”出现4次，都是面称。比较特别的有两个：“阿哥”，满语词汇，皇上的儿子叫“阿哥”[5];长房[6]，专门指称大儿子。

对女儿的称谓有4个，“女儿”有4例，谦称“小女”1例，“丫头”1例[7]，“妞儿”1例。“妞儿”，原指女孩儿，来自朝鲜语，

（6）你们妞儿若不扔，如今也有十几岁了？（谈论篇百章·八十七）

相应，则有儿子配偶的称谓：“媳妇”出现1次;女儿配偶的称谓有通称“女婿”，出现2次，敬称“令婿”1次，“子婿”自称，1次。

其次，甥侄关系对侄儿分别可以称作“侄儿”（4次）;“令侄”（1次）;比较复杂的是“内侄”（2次）一称，中国亲属称谓中家庭关系内部的“内外”之分在此有充分体现，摘录注释原文如下：

内姪：妻子的兄弟的儿子。妻族亲属中，男性的家人用“内”、女性的家人用“外”加以区别;因此，崔夫人的兄弟的孩子，是她的内侄儿和内侄女儿，她姐妹的孩子就是她外甥和外甥女儿;在这种关系中，她的兄弟就是她丈夫的内兄和内弟，她的姐妹的孩子就是她和她丈夫的外甥和外甥女;丈夫的兄弟，兄是崔夫人的大伯，弟就是她的小叔，在北京，也有人叫大伯子和小叔子;崔夫人的姐妹，对于她丈夫来说就分别是大姨和小姨。

可见，亲属称谓中对家庭“内外”之分有严格的要求，同时男性用“内”，表亲近，女性用“外”，有疏远意，体现了典型的父系社会特征。

最后，本书中孙辈称谓比较简单，用“孙子”“孙女”区别性别，另有谦称“令孙”，此外并不涉及其配偶。

2.4其他亲属称谓

对除祖、父、儿、孙之外的有亲属关系的人的统称，具体有“亲戚”“远亲”“内亲”。“亲戚”是比较笼统称呼，“远”“内”则根据血缘关系，有亲疏之分。

3.《语言自迩集》中的社会称谓语

除亲属关系，人们还因为工作等原因要与各种非亲属的人交往，因此，在社会交往中，“表示人们所扮演的各种社会角色的称谓语叫作社会称谓语。[8]”

3.1职务称谓语

这类称谓语主要针对的是有职务的男性，《语言自迩集》中出现的职务称谓有：参赞、将军（章京）、前锋校、地方官、宋都老爷、堂官、司官、书办、衙役、皂隶、钦差。可以叙称，可以面称，一般来说，以职务为称谓，有尊敬意味。

3.2职业称谓语

不走仕途，也不给人作长期的佣人，一般用从事的职业称呼其人。本文将《语言自迩集》中用职业指称人的称谓语大致分为：个人职业和有雇佣或其他关系的职业。

3.2.1 个人职业称谓语

个人职业相关的称谓语形式分为4类：

第一类是直接称呼，本书中共出现9个相关称谓，其中有“厨子”、“裁缝”、“买卖人”、“小贩”、“庄稼汉”、“商人”、“屠户”，“医生”又称为“大夫”，从出现次数来看（“医生”2次，“大夫”8次），“大夫”更常用。

第二类是“某夫”形式，“更夫”“马夫”各出现1次。

第三类是“某匠”形式，“匠”即工人、技工，“裱糊匠”出现1次;“木匠”3次。

第四类是描述性的称谓语，形式是“VP的”，具体如下：赶车的、赶牛的、卖葱的、剃头的、看街的、种地的、拉縴的、做官的、卖布的、打杂（儿）的、算命的、做买卖的、当差的。根据特斯尼耶尔的配价理论可知，“VP的”能转指且无歧义，V必为二价动词，能关联两个名词性词语，这种形式省略了配价成分“某人”，因此可以转指做事的人。这种形式在个人职业相关称谓语中出现频率最高，有18例。

3.2.2具有社会关系的職业称谓语

就有雇佣或其他关系的职业称呼来看，本书中主要的关系有：雇佣关系和师生关系。

雇佣关系有主仆、船家和柁工、水手;掌柜的、店主人和伙计（们）。

主仆关系中“主”即主人，家主，称“主子”“主人”;仆有多种称法，文中所见有：底下人（7次），家下人（5次），奴才（5次），跟班儿（的）（2次），下人（1次），小子们（1次），家生子（底下人的儿女）（2次）。有时单独“人”也指下人，如：

（7）我急忙差人去赶，他回来说没赶上，叫我心里很过意不去。（谈论篇百章·二十一）

（8）回家时就叫人拏温和洗脸水儿来。 （散语章·练习十一答案）

师生关系主要是教师和学生，教师通常称为“先生”（出现15次），年纪大的称“老先生”;此外还有“名师”1例，“老教学”1例。“先生”除“教师”意外，还作为一种普通敬称，相当于“阁下”。学生即称为“学生”或“门生”。除师生外，还有师徒关系，相互称为“师傅”“学徒”。但“师傅”在当时已经可以泛指所有对某事精通的人，指“某一行业的老手”，如：

（9）再有那清话精通的师傅们，也要往他们那儿去学，或是和清话熟习的朋友们，时常谈论。（谈论篇百章·二）

其他与官场相关，但不带职务的有：文官、武官、官役、官员、衙役、巡役、官吏，作叙称用。

3.3拟亲属称谓语

拟亲属称谓是用于两个本没有亲属关系的人之间的，通常因为情感因素，作拉近自己与对方的距离之用，拟亲属称谓都用于两人面对交谈时，因此都是面称形式出现。

《语言自迩集》中的拟亲属称谓主要体现为兄弟关系：指称“兄”的有4个，分别是“兄台”（44次）;“老兄”（17次）;“吾兄”（3次）;“大哥”（1次）。指称“弟”的有三个“老弟”（16次）;“弟台”（1次）;“小弟”（1次）。指称复数的有“弟兄们”（1次）。“兄弟”（6次），既可指称自己（4次），如“兄弟永远记着就是咯”;也可指称对方（2次），如“兄弟你这是怎么说呢”。

值得一提的是，“兄”和“弟”在拟亲属成为语中并不是完全按照年龄界定，如：《秀才求婚》中，老先生称张生为“兄台”称自己为“老弟”，

（10）昔年记得老兄文才茂富。（秀才求婚·第三十七段）

（11）老兄府上都好啊？ （秀才求婚·第三十七段）

同为汉语教材的《官话指南》中也有类似现象，交谈中双方互称对方为“老兄”“兄台”，自称“兄弟。[9]”这种在交流中抬高对方、降低自己的现象被认为是语用中的礼貌原则[10]，以显得谦逊。

仅有1例用于女性，出现在《秀才求婚 第三十四段》，琴童对红娘说“姐姐，请帮我绕结实这个绳子”。

3.4一般称谓

3.4.1男性称谓

对男性的称谓通常有“爷”作为构词成分，如“老爷”“少爷”等，大致可以分为三种。“老爷”，最普遍，出现频率最高，清末北京话中可以用于任何受过教育和有社会地位的人，在《语言自迩集》中共出现65次;可以在“老爷”前加姓氏，如“张老爷”，或直接在“爷”前加姓氏，如“孟爷”“张爷”。

在官场或有一定地位的男性可称“大人”：直接称对方“大人”，作面称，如：“大人不必费事了”;可以在前加对方姓氏，变为“崔大人”“刘大人”等，但这种形式一般作叙称。

其次是“阁下”，原本用来称呼某些大臣，但清末北京话中，其用法与“先生”相同，共出现5次。

再次，作为男性一般称谓的还有“相公”，指“年轻绅士”，本书共出现23次，集中出现在第六章，分别作崔老太太、红娘、莺莺称张生用，面称;带姓氏的“张相公”只用做叙称。此外，父母对仆人说起自己的儿子也可称“大相公”“二相公”，本书未见具体例子。

带姓氏称呼的形式主要有两种，“老某”“姓某的”，均作叙称。“老某”只见于问答章之五、六，“老徐”;“姓某的”形式全书所见34处。

“汉子”“汉仗儿”指具有真正的品质的男性，作叙称。

称呼老年男性的有“老头儿”，出现2次。

3.4.2女性称谓

女性的称谓语较少。称年轻女孩的有“姑娘”“丫头”，集中出现在《秀才求婚》，“姑娘”是未婚女子，单说“姑娘”可作面称也可作叙称，带其他成分如“崔姑娘”“小姑娘”一般作叙称;“丫头”是侍女，侍女自稱“奴婢”。

称中老年女性的有“婆”“妈”“太太”。对有身份的已婚女人称“太太”，“老太太”，都是面称;对一般的中年妇女称“老婆子”、“老妈儿”（保姆）作叙称。

还有“女人”“娘们”二词，可以指称除小女孩儿之外所有女性，“娘们儿”口语色彩较浓，某些语境下带有一定的轻蔑色彩，如：

（12）那座庙门口儿墙上贴着告示，禁止娘们儿上庙烧香。（散语章·练习三十三）

3.5其他称谓

3.5.1特殊身份称谓

书中出现特殊身份称谓包括盗贼类、宗教人士类及其他。

盗贼类称谓10个：统称“贼”出现16次，“海贼”3次，“强盗”3次，“喽啰”2次，“手下人”1次，“乡勇”1次;特指“贼头”2次，“寨主”1次，凶犯类“凶手”、“罪魁”分别1次。专指女性的称谓有：“压寨夫人”、“娼妓”、“遗孀妇”、“寡妇”。

宗教人士相关称谓：佛教相关称谓有：僧人、和尚、沙弥、老道;僧人还俗叫“回俗人”;和尚管来访者叫“施主”;道教相关称谓有：老道、道士，道家的道士称为老道，佛教中的“老道”则指庙里的仆人;伊斯兰教教徒穆斯林被称为“回回”，“回子”。

其他有：街坊、帮手、同乡、当家的、骚人。

3.5.2 詈称

“詈”有骂、责备之含义，“詈称”就是以恶言对人的一种称谓，用以宣泄不满情绪[11]，有较强的贬义色彩。

《语言自迩集》中主要有：小人、混账行子、混小子、闹事精、看财奴;

詈人为物的有：可恶的东西、没出息儿的东西、废物、琉璃、死肉、滑东西;

詈人为鬼的有：冒失鬼、酒鬼;

跟人身体相关：矬子、秃子、睁着眼儿的瞎子、聋子、哑巴。

“贱”字打头的詈称较多，“贱”即便宜的、廉价的，称人“贱货”、“贱奴才”等，带有强烈的不满情绪，贬义色彩强，如：

（13）你看这种贱货，竟不是个人哪！（谈论篇百章·四十二）

（14）不知道怎么作了孽咯，养出这个贱货儿来。（谈论篇百章·九十九）

3.5.3 直呼姓名

直呼姓名主要作为叙称，说话者讲述某事介绍某种关系时使用，出现频率最高的章节是第六章《秀才求婚》，编者以《西厢记》的故事为底本，即是作为故事的讲述者来编写课文，出现最频繁的称呼这是其中的角色名称，分别有“莺莺”“红娘”“琴童”“孙飞虎”。

4.小结

综上所述，《语言自迩集》中称谓语多种多样，经过分类和整理，可以发现总共有亲属称谓和社会称谓两个大类：亲属称谓体系庞大，男性称谓与女性称谓基本相对应，同时，以血缘关系为纽带，于内外、尊卑有严格的要求，体现了父系社会的特点;社会称谓内容复杂、形式多样，男性称谓与女性称谓并不对等，女性称谓远少于男性称谓，女性社会称谓的缺环体现出男尊女卑的特点。

最后，《语言自迩集》中还有君臣、国人之类的称呼，因为只作为例词出现，本文不作讨论。

注释：

[1][英]威妥玛著 张卫东 译.语言自迩集[M].北京：北京大学出版社，2002：1.

[2]张美兰.《语言自迩集》中的清末北京话口语词及其贡献[J].北京社会科学，2007（5）：88.

[3]宋桔.《语言自迩集》诸版本及其双语同时语料价值[J].语言教学与研究，2013 （1）：31.

[4]孙维张.《汉语社会语言学》[M].贵州：贵州人民出版社，1991：114.

[5]见第七章·声调练习，只作为例词，课文中未见具体用例.

[6]见问答章·四：你是长房的不是？  仅此1例.

[7]正文中出现的用法是“侍女”意（见 秀才求婚·第一段），注釋中补充“父亲可以管自己的女儿叫丫头.”

[8]曹炜.现代汉语中的称谓语和称呼语[J].江苏大学学报（社会科学版），2005（2）：64.

[9]徐丽.《官话指南》称谓语研究[J].汉宇文化，2020（5）：47.

[10]张立 张琳.语用原则冲突现象及其文体效果——以拟人亲属称谓语使用为例[J].现代交际，2019（18）：79

[11]张倩.《三侠五义》称谓语研究[D].山东师范大学，2016：82.

参考文献：

[1][英]威妥玛 著 张卫东 译.语言自迩集[M].北京：北京大学出版社，2002：2.

[2]张美兰.《语言自迩集》中的清末北京话口语词及其贡献[J].北京社会科学，2007（5）：88.

[3]宋桔.《语言自迩集》诸版本及其双语同时语料价值[J].语言教学与研究，2013 （1）：31.

[4]孙维张.《汉语社会语言学》[M].贵州：贵州人民出版社，1991：114.

[5]曹炜.现代汉语中的称谓语和称呼语[J].江苏大学学报（社会科学版），2005（2）：64.

[6]徐丽.《官话指南》称谓语研究[J].汉字文化，2020（5）：47.

[7]张立 张琳.语用原则冲突现象及其文体效果——以拟人亲属称谓语使用为例[J].现代交际，2019（18）：79

[8]张倩.《三侠五义》称谓语研究[D].山东师范大学，2016：82.