孙过庭《书谱》书学理论与写法分析（二）

□杨 勇

译注：书谱卷上。吴郡孙过庭撰。夫自古之善书者，汉、魏有钟、张之绝，晋末称二王之妙。[1]王羲之云：“顷寻诸名书[2]，钟、张信为绝伦[3]，其余不足观。”[4]可谓钟、张云没[5]，而曦、献继之。又云：“吾书比之钟、张，钟当抗行，或谓过之；张草犹当雁行[6]。然张精熟，池水尽墨[7]，假令寡人耽之若此，未必谢之。[8]”此乃推张迈钟之意也。考其专擅，虽未果于前规，摭以兼通[9]，故无惭于即事[10]。

[1]钟、张：钟，指三国时期著名书法家钟繇；张，指东汉著名书法家张芝。

[3]信：实在、的确。

[5]云：语气助词，可用于句首、句中或句末。没：通“殁”，死。

[6]抗行：犹言抗衡，不相上下。雁行：并行或走在前头，引申为有次序地排列。

[7]池水尽墨：相传张芝临池学书，用池水洗笔，日久，池水皆被染黑。卫恒《四体书势》有载。

[8]寡人：原为古代君主的谦称及诸侯夫人的自称，晋人习惯自称寡人。耽：爱好、沉迷，专心于。谢之：不如他，逊色于他。《晋书》卷八十《王羲之传》：“（羲之）每自称‘我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也’。”

[9]摭（zhí），拾取，摘取，在此相当于“若论”。

[10]即，接近、靠近。事：此代指书法。

[今译]：古代以来，擅长书法的人，汉、魏时有钟繇和张芝的卓绝书艺，晋代末期是王羲之和王献之的墨品精妙。王羲之说：“我近来研究诸名家书法，钟繇、张芝确实超群绝伦，其余不值得观赏。”可以说，钟繇和张芝死后，王羲之、王献之继承了他们。王羲之又说：“我的书法与钟繇、张芝相比，与钟繇不相上下，或略超过他。对张芝的草书，可与他前后相列；因为张芝精研熟练，临池学书，把池水都能染黑了，如果我也像他那样刻苦专习，未必赶不过他。”这是推举张芝、自认超越钟繇的意思。考察其书法的专精擅长，虽未完全实现前人法规，但能博采兼通各种书体，也是无愧于书法事业的。

译注：评者云：“彼之四贤，古今特绝，而今不逮古，古质而今妍。”[11]夫质以代兴，妍因俗易。虽书契之作，适以记言，而淳一迁[12]，质文三变[13]，驰骛沿革[14]，物理常然。贵能古不乖时，今不同弊，[15]所谓“文质彬彬，然后君子”。[16]何必易雕宫于穴处，反玉辂于椎轮者乎！[17]

[13]文：中国古代美学范畴，指艺术作品的感性形式，一般与质相对而言。《国语·郑语》：“物一无文。”《易传·系辞下》：“物相杂故曰文。”

[14]驰骛：疾驰，奔走。沿革：沿袭变革。

[15]古不乖时，今不同弊：继承古人而不背离时代，顺应当代又不同流于俗弊。

[16]此语出自《论语·雍也》：“子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

[17]雕宫：华美的宫殿。穴处：居住在洞穴里。玉辂：古代帝王所乘之车，以玉为饰。椎轮：原始的无辐车轮，车轮用整块圆木做成，引申为事物的草创阶段。

[今译]：评论者说：“这四位书法贤才，可谓古今独绝。但是今人（二王）还不及古人（钟、张），古人书法风尚质朴，今人书法格调妍媚。”然而，质朴风尚因循时代发展兴起，妍媚格调随世俗变化更易。虽然文字的创造，最初只是为了记录语言，可是随着时代发展，书风也会不断迁移，由醇厚变为淡薄，由质朴变为华丽；继承前者并有所创新，是一切事物发展的常规。书法最可贵的，在于既能继承历代传统，又不背离时代潮流；既能追求当今风尚，又不混同他人的弊俗。所谓“文采与质朴相结合，才是清雅的风度”。何必闲置着华美的宫室去住古人的洞穴，舍弃精致的宝辇而乘坐原始的牛车呢？