忠厚传家久，唐诗继世长——谈唐诗的教化作用

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孔子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。1”这位伟大的思想家、教育家可不是说说而已，他还身体力行修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

六经是以《诗》为首的，《乐》虽然后来亡佚，但其内容也是文艺领域的。其它几类中也包含着与文艺有关的思想。可见孔子对文艺，主要是对诗歌非常重视，他主要是看重诗歌的教化功能，道德的修养，性情的陶冶，而非休闲娱方面。他不但让弟子学诗，还让自己的儿子学诗学礼。

中国被称为“诗的国度”，三千多年的文学史，发展得最成熟的文学体裁是诗歌。中国诗歌以《诗经》《楚辞》为源头，历经乐府、建安、两晋南北朝的发展，在唐代达到了辉煌的顶峰。近五万首唐诗，不但是中国文学史的宝库，也是传统文化的精华，更是“诗教”取之不尽用之不竭的源泉。

一、用唐诗开展人格修养教育：正心笃志、崇德弘毅

未学做事先学做人，如果一个人不具备良好的思想品德，不管学习多么好，技能多么精，也不过是钱理群先生说的“精致的利己主义者”。首先用唐诗教育学生正心笃志、崇德弘毅。孔子的学生曾子说过“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?2”在唐代的诗歌里，不难发现很多诗人都做到了这一点。

中、晚唐时期，藩镇割据，他们用各种手段拉拢朝中官吏和文人。一些不得志的文人和官吏就依附了他们。李师道是当时藩镇高官，炙手可热。他想拉拢韩愈的弟子张籍。而张籍主张统一、反对藩镇分裂中央权力。但并不想得罪李师道，因此用一首艺术水平很高的诗非常写巧妙地回绝了他：

君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

从表面是一首抒发男女之情的诗，借女子之口言志，情深缘浅，无可奈何。心理描写细致入微，曲折而动人。但实际是作者用比兴手法，“双明珠”是李师道用来拉拢、引诱张籍的荣华富贵、名声地位类的东西，张籍诗题《节妇吟》委婉地表明自己的立场态度，表现了自己高洁的志向和坦荡胸怀，做到了“富贵不能淫”。

同样还有刘禹锡。刘禹锡因参与政治革新失败而被贬。十年后，他被召回长安，准备再度起用。一日，他到玄都观游览，这里景物同十年前已大不相同，于是他便在壁上题诗《戏赠看花诸君子》：紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。诗一传出，即遭到宰相武元衡的忌恨，再次启奏皇帝又把他贬了。十四年后，刘禹锡才再度被召回长安。重游玄都观，他又写一首《再游玄都观》：百亩中庭半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。五十七岁的诗人用桃花、菜花的更替，讽刺旧宠和新贵交替上台，并投以轻蔑和嘲笑，表现了自己的不屈和乐观，显示了将继续斗争下去的决心。

二、用唐诗开展社会关爱教育：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”

孟子曾说“达则兼济天下，穷则独善其身”。可唐朝有些诗人，不管是“穷”是“达”，都要兼济天下，把国家命运和百姓疾苦放在心上，写在诗中。最典型的例子就是伟大的现实主义诗人杜甫。他的诗里始终流露着热爱祖国、热爱人民的精神。

杜甫晚年弃官，历经千辛万苦，到达成都。在成都西郊盖了一座草堂。开始了他漂泊西南的艰苦生活。但是不管他生活怎样苦，他都关心着国家和人民。他喜欢和劳动人民交往，哪怕是穷困、没文化的人。他的一首《又呈吴郎》，表现了这位伟大的诗人对贫困百姓的同情与怜悯：堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。

全诗如话家常，语气恳切，朴实动人，读之令人落泪。更不要说他在《茅屋为秋风所破歌》里写的“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”思想境界达到了以前诗人所不曾达到的高度。

浪漫主义诗人李白也有一些关心民间疾苦的优秀诗歌。李白主要生活在唐开元天宝年间，这时国力空前强盛与繁荣，与此同时，统治阶级骄奢淫逸之风盛行。天宝六年，李白游云阳横山，正值夏季，酷热难当，纤夫们拖着巨石艰难前行——开采云阳芒砀山的石头，为统治阶级大造宫室。他有感而作《丁都护歌》：云阳上征去，两岸饶商贾。吴牛喘月时，拖船一何苦。水浊不可饮，壶浆半成土。一唱督护歌，心摧泪如雨。万人系盘石，无由达江浒。君看石芒砀，掩泪悲千古。

全诗以形象画面，写出了对劳动人民的深刻同情，同时也揭露统治阶级对人民的欺压与奴役。元代萧士赟在《李太白集校注》引中说：“触热拖船，就饮浊水，征夫之苦，徒兴千古之悲耳。”

三、用唐诗开展爱国主义教育：天下兴亡，匹夫有责

“天下兴亡，匹夫有责”是明末清初思想家顾炎武说的，但家国情怀却是古已有之，在现实主义源头的《诗经》就已经表现出来。秦国军民在抗击异族侵略时，同仇敌忾，唱起了慷慨激昂的战歌：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！3”这是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇。而南方的楚国将士为了保卫国家，浴血奋战，“带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！”4屈原由衷地赞美将士们为国献身的精神。从那时起，爱国主义就成为文学作品的一个主要内容，也是中国传统文化的一个基本特征。

唐诗中有很多爱国主义诗篇。有的是对祖国大好河山的赞美，有的是对强大国家的自豪，最能体现爱国主义精神的当属边塞诗。诗里描绘了壮丽苍凉的风光，表现了士兵们思乡恋土的情感，更表现了将士们不畏艰苦的乐观精神，从军报国的英雄气概。

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

王昌龄《从军行》

一二两句，境界阔大，蕴含丰富；三四句有转折：“黄沙”写出了环境艰苦，“百战”二字，形象地说明了将士边塞战斗之频繁，而“穿金甲”，则渲染了战斗的艰苦、激烈。但是，金甲磨破，生命可抛，守边将士报国的意志却不会减，“不破楼兰终不还”七字是将士们忠贞爱国、不怕牺牲的英雄精神写照。

骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干。

王昌龄的《出塞》

这首诗描写了一场惊心动魄的战斗刚刚结束时的情景，寥寥数笔，生动地描绘了将士们的英雄气概和骄傲的神态。全诗意境雄浑，格调激昂，语言明快凝炼。盛唐时期，对外战争中屡屡取胜，全民族的自信心极强。这时的边塞诗多体现一种昂扬向上精神和自豪感。

唐诗是古典诗歌的光辉顶峰，是用汉字书写的最简洁、最优美的文本。多读唐诗，不但会提升学生的文学修养、培养学生的人文情怀，而且对学生的教化作用也不可低估：能培养学生刚正不阿、光明磊落、百折不回的人格；培养学生仁爱共济、立己达人的关爱心；更能培养学生的爱国主义精神和民族自豪感。这样才能使学生成为有理想、有知识、有文化、人格健全，爱岗敬业的国家建设者。

注释：

1.孔子.品书四绝·论语 [M].湖北辞书出版社，1995：282.

2.孔子.品书四绝·论语 [M].湖北辞书出版社，1995：233.

3.秦风·无衣.诗经选[M].人民文学出版社，1992：133.

4.屈原·国殇.中国历代文学作品选（上编第一册）[M].上海古籍出版社，1990：255.