◆孙毅(哈尔滨)
《金石蕃锦集第一》系胡小石先生在李瑞清先生家中当家庭教师期间,遍览李氏所藏金石拓片,萃取精华,而成是集,为一、二两册。临川李氏为收藏重镇,享誉当时,由此亦可窥李氏收藏之一斑。今据其一所见胡小石先生之印文,略为注解,以见其汲古说今之情。
开篇《鲁公伐徐鼎》,其末有印文曰“从周”,为白文,此一本乃师李瑞清先生之教。李瑞清有云,求篆于金,求隶于石,神游三代,目无二李。“周”在三代之列,大篆以《毛公鼎》与《散氏盘》为代表。李瑞清称《毛公鼎》为“书中尚书”,存庙堂之气。而《散氏盘》被誉为“草书之祖”,是篆中之草。《毛公鼎》与《散氏盘》,前为纵势,后为横势,各具特色。习书者若能致力于此,则可在书艺上更上层楼。需要指出的是,目无二李,并非是指眼中没有二李(李斯、李阳冰),而是不要为二李所拘束,跳出二李之窠臼。因近世习书者,多写小篆,尚平整,流于呆板而无古意,所以,李瑞清先生主张写大篆,崇尚古意,而见烂漫天趣。胡小石先生此“从周”印文,可见受师影响颇深。
在《楚公钟二》中,跋文末署“愿夏庐”朱文印。“愿夏庐”为胡小石先生斋号,出自郭璞《游仙诗》“时变感人思,已秋复愿夏”。此句有惜时嗟老之意,亦可想见胡先生当时之心境。
在《楚公钟三》中,跋文末署“思美人”白文印。《思美人》为楚辞名篇,是屈原《九章》之一。屈作时见“香草美人”,实以此见心地高洁,胡先生以“思美人”为印,亦窃比于古之君子。
在《邛君妇壶》中,跋文末署“父石”,朱文印。“父石”,当指胡小石先生之父胡季石。此印文暗含思亲之意。
朱文印“愿夏庐”
曾熙序言印章“曾熙之印”“农髯”
在《宗妇敦》中,跋文末署“陶章可贞”白文印。此取“贞”字之意而喻石质之坚。亦以此自比。
在《周至鼎》中,跋文末署“游方室”白文印。“游方”,旧指僧道修行问道,以此为印,则表明胡先生志在“读万卷书,行万里路”,而不屑坐于斗室,实是心忧天下。
在《大同砖》中,跋文末署“古”朱文印。“古”即“胡”,古通。有清学人书家,受小学影响颇深,篆刻印文此类者不少,可见历史遗迹。
在此《金石蕃锦集第一》后的跋文中,胡先生之师李瑞清先生在文末有三方印文,首曰“阿梅”(朱文),次曰“静道人”(朱文),三曰“黄龙砚斋”(白文)。其中,“阿梅”为李瑞清“梅庵”之昵称,而“静道人”即“清道人”,为李瑞清自号。古时,“静”与“清”通。有关“黄龙砚斋”之来历,据万君超《近世墨林玉屑》载,李瑞清藏西汉黄龙砖砚,砚侧有“黄龙元年建”五字,砖为长方形,泥质甚细,略带黄红色。原为清人阮元所藏,并刻有两行砚铭,墨池前刻有翁方纲题字,曾为李氏三弟李瑞奇购得,后转赠其兄,李瑞清得此砚遂名斋号曰黄龙砚斋。1903年5月,齐白石在京城为其篆刻“黄龙砚斋”印。
《金石蕃锦集第一》书影
胡小石(1888-1962)
以上所见印文,仅略识大概,胡先生所用印文尚有“夏庐”“胡小石”“倩尹”“光炜”“阿石”等,此皆以姓名及字号入印,其中,“夏庐”为“愿夏庐”之省。
在曾熙先生为此书所作的序言末,曾先生署有“农髯”朱文印。“农髯”为曾先生之自号,“农髯”即“浓髯”,意指胡须浓密。古人尚风度,美仪表,以蓄须为尚。由是可知,曾先生是讲求仪表与风度的、期埒古之君子。
汲古说今,自见本心。通观胡先生所用印文,可知其好古之尚。或引经据典,采撷诗文名篇佳句入印,以此自警,明心见性;或用六书转注假借之法,以求妙合古人,此与篆刻之外,又生发无限情趣,令人遐思。
古以篆刻为雕虫小技,今日观之,果如是乎?