日本文化中的异类

单衣试酒

社畜对公司的感情就好像武士对藩主的愚忠。

酒酣耳热之际，激进派拍拍老板的肩膀：你怎么还不死？你死了，财产都拿来买军火该有多好。老板嘿嘿一笑：我不死，可以赚更多的钱，买更多的家伙嘛。旁边他女儿就不乐意了：爸爸平常省吃俭用支援你们，还盼着他死，什么人嘛。

激进派象征理想主义，为了理想不惜任何代价;老板属于现实主义，女儿代表人情社会。非常精彩，可惜不是我的原创，原创是嗜酒如命的棋圣藤泽秀行——

庆功酒会上，棋圣先干了瓶清酒，聂卫平送他的二锅头干了半斤，喝得左脚打右脚，高朋满座，不发表一点感想不行啊。棋圣望着赞助棋赛的大老板：你怎么还不死？你死了，钱都拿来推广围棋吧。大老板嘿嘿赔笑，连连点头，内心相当舒适。有钱人很多，有几个能与棋圣一起成为传说？

日本是个地震频繁、资源极度匮乏的岛国，要想活下去，唯有抱团合作，在接受了儒家文化的洗礼之后更是如此。因此，在日本“讀不懂空气”、没有分寸、给别人添麻烦，可以说非常糟糕，比中国二百五的性质还要严重。

但是，一种文化要避免死水一潭，必须包容异类，保持一种对峙的紧张状态。日本传统中的“下克上”，与中国的“将在外，君命有所不受”，在精神内核上并无不同。

日本高级知识分子是不是都像川端康成、阿部知二一样温润如玉、鞠躬如仪？你想多了。2011年，西村贤太获得芥川奖，记者会上口无遮拦：本来想去风俗店（结果接到了获奖电话），幸亏没去。全场哄堂大笑。2012年，田中慎弥领取芥川奖纯粹是给评委面子：爷就给你个面子，收下了（原文“もらっといてや？！”成为日本年度流行语）。

类似藤泽秀行、西村贤太、田中慎弥，日本电影《七个会议》里的八角股长也是一个异类，在竞争激烈的日本职场随时随地打瞌睡，装睡美人。

作为有25万名员工的大型企业，东京建电各种规章制度各种潜规则，每逢开会总结，员工诚惶诚恐，如临深渊。为何没能按计划完成销售任务？销售部的原岛科长不得不实话实说：“我们的白色家电，比如冰箱，在性能上不如其他公司的产品。”领导勃然大怒：不要把责任推给产品，任何产品都有自己的卖点，你们销售员就是要想方设法把产品卖出去，连这点道理都不懂的家伙，没必要、也没资格留在这里开会！

然而，八角股长就不吃这一套，日本职场强调的奉献、牺牲、服从、纪律，对于他来说都是浮云，什么加班，到点就要下班！冲业绩的关键时刻，他要带薪休假，控告上司职场暴力;吃东西不付钱，与上级针尖对麦芒、势不两立，吃公司的饭，砸公司的锅。

“社畜”是日本用于形容上班族的贬义词，指在公司很顺从地工作，被公司当作牲畜一样压榨的员工，多用于自嘲。《七个会议》中的女孩就是这样的社畜，为公司卖命多年，除了跟单据打交道，与有妇之夫的公司同仁偷情释放压力，精神世界一片空白。

八角如此嚣张，公司一再容忍的背后，隐藏着一个巨大的秘密。八角对日本职场文化的分析十分透彻：社畜对公司的感情就好像武士对藩主的愚忠，这种文化在历史上发挥过巨大作用，但人应该是第一位的，否则，公司就难免弄虚作假。

表现职场的日本电影，此片堪为表率。