在物象中反观自我

李汉超

有人说，中国当代诗歌日益丰富和发育的过程，就是诗歌的地域文化与美学属性不断生长的过程。在当代诗歌创作格局中，某些诗人或某些诗人群体明显地带有地域色彩，或者说具有地域意识，如徐俊国的“鹅塘村”、江非的“平墩湖”、路也的“江心洲”，如北京、上海、广东、大西北和大西南等的诗人群。他们的创作在文化特质和诗歌精神方面都个性鲜明，为中国当代诗歌影像奉献了多元而丰富的资源与景观。诗人哨兵喝着洪湖水，长在长江边，他热爱着这片深情的土地，持续地书写洪湖及周边长江的风物和记忆，恰当地调动自我的情感和经验，艺术地建造着诗歌王国的“洪湖风景”，他的诗歌《蓑羽鹤》物我相生，情景交融，物象里闪烁着思考的火焰——

雪雾中蓑羽鹤躲在众鸟外边，支起长腿

洗翅膀

蓑羽鹤打开乐谱架，却拒绝加入

合唱团

驾船路过阳柴岛，我在洪湖遇见过她们

终身的一夫一妻，比我更懂爱

这个世界。古铜色的喙

藏有小地方人的嘴脸，属我的

属人类的，因羞涩

怯懦，面孔在黄昏中憋得发黑

（选自《2017中国年度诗歌》）

哨兵，生于1970年11月，湖北洪湖人，中国作家协会会员。诗歌入选各种选本，出版诗集《江湖志》《清水堡》。获《人民文学》新浪潮诗歌奖、第二届《芳草》文学杂志汉语诗歌双年十佳、《中国作家》郭沫若诗歌奖优秀奖、《长江文艺》年度诗歌奖等杂志奖项，有诗作被翻译成英文出版。现居武汉。

诗人哨兵站在洪湖风景里

据了解，蓑羽鹤是鹤类中个体最小的，繁殖期成双成对活动，多呈家族或小群活动，有时也见单只活动;常活动在水边浅水处或水域附近地势较高的草甸上;性胆小而机警，善奔走，常远远地避开人类，也不愿与其他鹤类合群。诗人以蓑羽鹤入诗，并以物象为镜反观自我。全诗只有10行，分为五节，每节两行，节节推进，行行相扣，从蓑羽鹤的习性中反观自身的品性。

第一节，从蓑羽鹤“躲在众鸟外边”反观自己的不合群。“雪雾”是白色的，而蓑羽鹤多呈蓝黑色，这样黑白分明，为诗人审视自我创设良机。“蓑羽鹤躲在众鸟外邊，支起长腿/洗翅膀”，蓑羽鹤不与众鸟为伍，躲在一边清理自己的羽毛，做好自己应做的事情。它们的这一习性正好与诗人自己不合群相一致。诗人没有褒贬，只是客观地观察，在不动声色中看到了自己。

第二节，从蓑羽鹤“拒绝加入合唱团”反观自己的自得其乐。蓑羽鹤拉开架势，“打开乐谱架”，准备独自歌唱，因为它“拒绝”滥竽充数的“合唱”，而要用独唱来张扬自己的个性。这分明将蓑羽鹤人格化了，在物象人格化的过程中，诗人自身的品格也被融入或寄寓其中。诗人独立于众人之外，且吟且唱，自我陶醉，自得其乐。

第三节，从蓑羽鹤的“终身的一夫一妻”中反观自己不懂爱。“驾船路过阳柴岛，我在洪湖遇见过她们”，此时，诗人聪明地将书写蓑羽鹤的笔墨适度荡开，将“我”巧妙地加入进来，以便更好地进行比较。这里用的“她们”而不是“他们”，诗人是从女性的角度来对比的，她们“终身的一夫一妻”，忠贞不渝，相爱永远;而我们人呢，有的朝三暮四，有的同床异梦，有的移情别恋……所以她们“比我更懂爱”。

第四节，从蓑羽鹤的“古铜色的喙”反观自己的小嘴脸。“这个世界”单独成句，意味深长，简洁的语言里隐含着人生的慨叹，结构上承上启下。“古铜色的喙”，既是写蓑羽鹤喙的颜色特征，又暗含着一种无法改变的延续，所以，“藏有小地方人的嘴脸，属我的”，才在一种自我审视、自我反省中彰显诗意。什么“嘴脸”？胆子小，很机灵。洪湖是个小地方，“我”也有小“嘴脸”，只是藏而不露。

第五节，从蓑羽鹤“发黑”的面孔反观自己的“羞涩”和“怯懦”。“属人类的”，从“我”扩展开去，拓展了诗的空间。“因羞涩/怯懦，面孔在黄昏中憋得发黑”，面孔发黑是蓑羽鹤的面部特征，一个“憋”字，透露出内心压抑、不敢张扬个性之意;蓑羽鹤如此，人类也是如此。这是我们应该好好反思的，也是我们应该在自我否定中得到提升的。

诗人奥克塔维奥·帕斯认为，诗是介于所见与所言、介于所言与保持沉默、介于保持沉默同梦幻、介于梦幻及忘却的艺术。哨兵深谙此道，将本诗写得言约意远，留下许多空白，让读者去补充发挥。他说：“写蓑羽鹤时，我没想过是在写诗。在随身的笔记本上，关于象征、隐喻、修辞、意象，那时，根本就不存在。我只是在那片无人区，真实而诚恳地写下我所见和十行汉语罢了。”蓑羽鹤是诗人反观自身的一面镜子，与之相比，人有许多的相似之处，也有自愧不如之处;人正是在不断地比较与自省中锤炼自我、提升自我的。诗评家刘波说：“这是一首从看见到思想的诗，中间可能经历了观察、审视、认同与自我质疑的过程，最终生成了严肃的诗意建构。”

洪湖水，浪打浪。一方水土养一方人，洪湖，是实有之地，是诗人根深蒂固的家乡，也是诗人烛照灵魂的精神之乡。

[作者通联：湖北应城市教育局]