西南地区建筑所处人文环境的新地域主义分析

张小川

摘 要：乡土建筑与所处地域文化之间的关系是密不可分的，建筑所具有的文化内涵受到地域文化渊源的影响，强烈的反应在建筑表皮所具有的风格上。因此建筑语言的表达是离不开地域的概念和文化范畴的。人文作为乡土建筑的根基，也成为它所叠加围合形成的城市灵魂之所在。通过实践性研究分析探索，多元化的构建研究主体，从对地域生态的充分认知角度出发，再到建筑本体的风格塑造方法，最后上升到建筑的深层次以及价值观的高度进行探讨。结合新地域主义重塑地域建筑独特的个性与内涵。

关键词：新地域主义  地域性建筑 空间文化设计

西南地域幅员辽阔，产物丰富，人烟聚集在地势相对缓和的河谷平原上，文化交流频繁。同时，山地崎岖的山路虽然阻碍了交通的发展，但形成的天然屏障避免了西南地域遭受战乱的侵扰，人民安居乐业。因此西南地域自古以来便是文化发展的沃土并孕育了根深蒂固且饱含地域特色的西南地域文化。西南地域文化最大的特点可分为地域性、民族性以及多元性。不难理解，山地地形覆盖西南地域大部分地区，山水切割，交通条件的限制一定程度上隔离了西南地区与外界的文化交流，但是同时也巩固壮大了本土文化的发展，形成更具有地域特色的文化特点，在悠久的历史长河中创造出了包括语言、文字、信仰以及相关的礼仪习俗及文化符号：多元的文化交织在一起，共同构成了西南地域文化独有的魅力，

由于不同的周边文化接触与历史事件的发生，西南地域内文化的发展也呈现出多元化的趋势，根据西南地域文化范畴内亚文化的特点，大体上分为“巴蜀文化”（农耕文化）、“滇文化”（农耕-游牧文化）、“黔贵文化”（农耕-鱼猎文化）三种，分别对应当今四川地域、云南地域、贵州地域，三种亚文化无论从生产方式、民族结构、文化内涵还是自然空间形态都略有不同，这也是现如今西南地域各行政区的划分依据：

“巴蜀文化”来源于古代的游牧少数民族巴族，舂秋时期西迁入川，与本土文化蜀文化相互融合形成如今文化的本源，秦朝统一巴蜀地区后向川内迁入大批中原移民，巩固统治的同时促进了历史上巴蜀文化与外来文化最大的一次文化融合，之后在漫长历史环境中逐渐演变成如今 “巴蜀文化”的基底。之后多灾多难的巴蜀地区经历了俩汉大饥、元末清初长达七八十年的战乱人口大幅减少，清末长期的移民行动，最后终于进入长时间的稳定时期。种种发生的历史事件对巴蜀文化的发展走向产生了巨大的影响，在与外来文化一次次的碰撞中最终形成如今的“巴蜀文化”。

“滇文化”以土司文化为最大特点，在元明清时机形成的土司制度作为中原文化与云南少数民族文化桥梁纽带的作用，在经济文化建筑特色上深刻影响云南地区少数民族的文化发展，滇文化在与汉文化的碰撞和融合基础之上形成如今在滇文化基础之上既保留中原汉文化特色同时富含宗教色彩的滇域文化。

“黔贵文化”起始于春秋时期牂牁时代，后被战国时期崛起的夜郎国吞并，之后几经辗转逐渐安定下来文化得以生息发展，自宋代以来设立行省后基本形成如今的境域。唐宋开始与“滇文化”相同经历了土司制度的冲击，涌入的中原文化与本土文化相互对抗，经历元末乱世战乱洗礼之后平稳下来。但是因为相对复杂的地形条件限制和复杂多样的民族构成关系，文化交流并没有像“巴蜀文化”一样大范围的融合，在云贵地区的偏远山区，甚至现在还保存了相当原始的村落，进行着日出而作日落而息的农耕生活和原生的文化活动。

2.西南地域建筑文化特征

对西南地域乡土建筑文化产生缘由多角度的研究，可以大体梳理出整体建筑文化形态的发展脉络，同时整理得出背后自然环境和历史人文所发挥的重要作用，这也是乡土建筑文化产生过程中最重要的组成部分。

根据西南地域范畴内各个建筑亚文化之间建筑形态以及建筑文化之间的差别，按照西南文化划分的三大主流文化进行细分和对照，大致可以将巴蜀文化下属的建筑文化特征定义为合院建筑文化、滇文化与黔文化对应为干栏建筑文化、滇西北高原文化对应为邛笼建筑文化。需要注意的是，这样特定区域建筑文化的特征产生虽然蕴含有一定的机遇与偶然成分，但是更应看待成在自然环境基底之上历史人文长期作用最后形成的必然结果。因此通过研究地域建筑文化的特征再与当地自然人文环境对应去把握其中蕴含的关系，才应该是对西南地域文化特征研究的重点。

邛笼建筑文化体系身处滇西北高海拔地区，植被相对稀疏，可供直接使用的木质建筑材料并不充裕，但是这一地区地质活动频繁，裸露的石材开采并用作建筑的材料比较容易，结合高原遍地的硬质黄土和泥炭土，可以很好的解决建筑材料短缺的问题。历史原因和频繁的战争更促进了邛笼建筑的发展，牢固可靠的石体建筑可以兼顾抵御战乱纷争的作用，同时滇西北高原夏日干热的气候和冬日的严寒都能被厚实的墙体隔绝在外面。邛笼建筑主要分布在藏族、羌族、彝族三个拥有着鲜明民族文化特色的生活空间之中，它们半农半牧的生产作息方式决定了建筑的平面结构和功能分区：邛笼多为三层建筑，底层作为杂物堆放和牲畜饲养的空间，中层则为主要的活动和居住区域，上层多为半开放式的楼台提供其他更多的功能需求和宗教需求。

干栏建筑文化体系主要面对的是热带炎热潮湿的气候以及为了避免虫蛇叮咬在结构上采用底层架空的结构。在建筑材料上因为干栏建筑文化所处的滇黔地区植被资源丰富，因此多使用竹、木为主要的建筑材料进行主体搭建，“干栏”这一建筑结构命名也因此而来。干栏式建筑历史由来已久，从巢居慢慢演化到现在的楼居，如今的吊脚楼、竹楼都是其根据具体使用环境衍生出的建筑形态，因其种类繁多，无法过多的赘述。但是大体细分各类干栏式建筑的结构都拥有着相同的核心承重木构方式：穿斗式、井干式、抬梁式和捆绑式，如川东南土家族的吊脚楼、川西南布依族的半边楼以及西双版纳傣族常见的竹楼。总的来说干栏式建筑所身处的农耕生产方式和平坦的地形为干栏式建筑的平面功能分区合理划分提供了更大的可能性和空间，架空的建筑物底层作为堆放杂物和牲畜饲养的空间，二层作为主要的生活区域满足所有的日常需要。这样的结构在满足防潮和避免虫害的同时可以更高效的利用空间。

合院建筑文化体系严格来说是来自于中原地区，是中国尤其北方地区最常见的建筑格局类型，与邛笼建筑体系、杆栏建筑体系的特点在于建筑结构与施工材料不同，合院建筑的特点侧重于多个房屋“围合”形成的“院落”这一组合方式上。也是因为这个原因，合院建筑在房屋功能布局中擁有其他俩种建筑文化体系所不具备的天然优势——私密性，与此同时，围合院落的存在，也赋予了合院建筑在房屋功能布局上更高的可操作性和弹性，多个房屋组合的形式更可以满足复杂的社会生活需要。针对不同的建筑功能，房屋拥有着不同的建筑形态，根据结构样式一般分为穿斗式结构、抬梁式结构、砖木式结构以及土木式结构。房屋的数量和摆放的位置随建筑功能和院落规模的变化也变化出更多的组合样式，根据围合形式又可分为二合院、三合院、四合院乃至更多。

通过对西南地域建筑文化特征的细分归纳结合前文中对巴蜀地区、滇西北地区、黔贵地区自然环境与人文历史差异的分析，可以直观的感受到地域环境与文化对地域建筑文化产生的强大作用力。西南地区三大重要的建筑文化形式：邛笼、干栏、合院与其所对应的自然环境的差异，在时间维度、历史事件与人类活动这些能动因素的作用下，最终形成各自鲜明的特色与建筑结构、建筑外形、建筑文化之间的巨大差异。西南地域这三种主要的建筑文化与其相互之间融合形成的繁多建筑文化亚种，最终组合形成了特色鲜明同时拥有强大生命力的西南地域建筑文化。